吳超群

(吉林大學(xué) 吉林 長春 130012)

淺談中韓詩作中菊花意象的對比研究
——以陶淵明的《飲酒·其五》和徐廷柱《菊花旁邊》為例

吳超群

(吉林大學(xué) 吉林 長春 130012)

梅蘭竹菊經(jīng)常作為詩人感物喻志的象征，是詠物詩中最常見的題材，被稱為花中四君子。而其中菊花更是以其凌霜飄逸，特立獨(dú)行，不趨炎附勢成為詩人最為鐘愛的詩作題材?？v觀中韓“菊花”題材的詩作，最為代表性的詩人即是中國東晉時期的田園詩人陶淵明，和韓國“生命派”的代表詩人徐廷柱。本文將對中韓兩位詩人的代表作進(jìn)行比較研究，分析兩者之間的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。

菊花；意象；陶淵明；徐廷柱；比較

宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中曾經(jīng)寫到：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！庇纱丝梢?，詩文應(yīng)含義深刻，回味無窮。而這種境界的達(dá)成不可避免地需要“象征”這種藝術(shù)表現(xiàn)手法?！跋笳鳌蓖ǔＪ侵附栌媚撤N具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。所以詩作中常常出現(xiàn)作者借物喻人或借物言志的現(xiàn)象。其中，“菊花”作為經(jīng)典意象之一，就很好地展現(xiàn)了來自自我的文學(xué)爆發(fā)力。

菊花進(jìn)入文學(xué)作品，最早可溯源屈原的名作《離騷》——“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。但此時的菊花仍僅作為點(diǎn)綴，不足以因此算作真正意義上的詠菊詩。而后真正的將詠菊詩創(chuàng)立并發(fā)揚(yáng)光大的則是東晉時期的著名詩人陶淵明。一句“采菊東籬下，悠然見南山”表達(dá)了潔身自好，渴望平靜的生活向往，流露出隱者的超然灑脫高尚，與世無爭的情操。在這里作者給菊花賦予了孤高淡雅，遺世獨(dú)立的意象。但是，這也并不代表“菊花”的意象一塵不變。岑參就曾在《行軍九日思長安故園》中寫到：“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開?！边@表達(dá)了作者對國事的憂慮和對戰(zhàn)亂飄零，民間疾苦的深深關(guān)切。此時的菊花更著重凸顯了一種“斗士”的意象，在國家危難面前，每一個有志之士都應(yīng)邁向疆場，保家衛(wèi)國。更有著名女詞人李清照在《醉花陰》寫道“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，形象地抒發(fā)了閨中女子思夫切身之痛。此時的菊花則更多地被賦予了一種憔悴，孤零和無助的意象單位。

以“菊花”為意象的詩作，并不僅僅在中國盛行，在韓國也同樣被賦予了特殊的意義。在“菊花”詩作中，最為著名的就是“生命派”代表詩人徐廷柱，其代表作《菊花旁邊》詳細(xì)描寫了菊花開放的過程，展現(xiàn)了菊花頑強(qiáng)的生命力、揭露了生命體的強(qiáng)大與神秘性。

1 陶淵明與《飲酒·其五》

1.1 陶淵明

陶淵明(352或365年—427年)，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。作為中國古代第一位田園詩人，他被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”。

二十歲時，陶淵明便為一謀生路開始了他的游宦生涯。在此階段不免為生活所迫，出任低級官吏。二十九歲時出任州祭酒，但不久便不堪吏職，辭官歸家。緊接著，州里又召他做主簿，他卻只管速速了了此事，閑居依舊。隆安四年初(公元400年)奉使入都，五月從都還家，于規(guī)林被大風(fēng)所阻，一年后因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，陶淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。此時他的心情想必是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻依然難斷田園情思。義熙元年(公元405年)八月，陶淵明的最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官。前赴后繼，奔波游走，官至宰相，一覽天下的中國古代燃藜勤政圖也沒束住一心向田園的他。至此，正式開始?xì)w隱生活，直至生命結(jié)束。

此時的陶淵明，政治態(tài)度漸明確，思想也日益成熟。不同于以往的躬耕生活，這時的他是有了意識的——這樣做了，且也明白為什么要這么做。他以往的田園生活似乎在階級性質(zhì)上更偏向于中小地主，而此時則有了更多的親力親為，換句話說，活得更接近于一般農(nóng)民。當(dāng)然，在這期間他創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首等。義熙四年(公元408年)六月中，陶淵明家中失火，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年(公元415年)，朝廷詔他為著作佐郎，陶淵明稱病未赴。元嘉四年(公元427年)，檀道濟(jì)聽聞其名，前去看望，且贈以粱肉。言及出仕，陶淵明婉拒，當(dāng)然，同時被打包退回的還有足以讓鄉(xiāng)野村夫的他打打牙祭的“補(bǔ)給供養(yǎng)”。同年，陶淵明卒于潯陽，前文后語就此打住，絕唱。他去世后，友人私擬謚號“靖節(jié)”，因而就有了后世今日的“陶靖節(jié)”之說。

1.2 《飲酒·其五》

飲酒

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

大意：

居家于眾聚的繁華街道，然并未勞神于車馬喧囂。

問我何如這般超凡灑脫，心避塵俗自得幽靜遠(yuǎn)邈。

東籬下采清菊心情徜徉，無意見南山景甚是妙絕。

暮色中那彩霧閃轉(zhuǎn)騰挪，結(jié)隊鳥兒歸遠(yuǎn)山入懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已無需多言。

《飲酒》組詩共二十首,這是第五首,也是最著名的一首.此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因——“心遠(yuǎn)地自偏”,后六句寫隱逸生活的樂趣,表現(xiàn)了詩人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世,醉心田園的情志，既抒發(fā)了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅,又蘊(yùn)含著詩人對宇宙人生超然境界的向往和憧憬.此詩最大的特點(diǎn)就是將說理,抒情,寫景融為一體。如:“結(jié)廬在人境”是寫景,“而無車馬喧”抒寫了超脫塵世的感受,是抒情,說明了“心遠(yuǎn)地自偏”的道理。尤其是“采菊東籬下,悠然見南山”兩句,既是寫景又是抒情,將詩人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境交相輝映,歷來被評為“靜穆”,“淡遠(yuǎn)”,為后世所稱道?！吧綒馊障?飛鳥相與還”是寫景,但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷,將情融于景中.詩的最后兩句“此中有真意,欲辨已忘言”是直接抒情,同時又蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理.整首詩無不是景中含情,情中見理,余音繞梁,回味悠長。

2 徐廷柱與《菊花旁邊》

2.1 徐廷柱

30年代的韓國詩史上，無產(chǎn)階級詩歌與現(xiàn)代主義詩歌都遭到排斥，與此相反相生的是追求“生命的最終本質(zhì)”的所謂“生命派詩人”。他們拋棄無產(chǎn)階級政治主義或現(xiàn)代主義的文明批判意識，而是把注意力轉(zhuǎn)向人類本身，因此經(jīng)常被稱作“人類探索詩人”。而這其中最為著名的代表詩人就是徐廷柱。

徐廷柱(1915年5月18日-2000年12月24日)號未堂、窮發(fā)。1915年生于全羅北道扶安。1929年入中央普通高中讀書。1936年作品《墻》入選《東亞日報》“新春文藝”，同年創(chuàng)辦詩歌同仁雜志《詩人部落》。1946年結(jié)成朝鮮青年文學(xué)家協(xié)會，并擔(dān)任詩歌分會委員長。1954年被推薦為藝術(shù)院終身委員，并任文學(xué)分會委員長。1972年任韓國文人協(xié)會副理事長、韓國現(xiàn)代詩人協(xié)會會長。1977年任韓國文人協(xié)會理事長。此外還擔(dān)任韓國佛教文學(xué)家協(xié)會會長、《文學(xué)精神》發(fā)行人兼主編等職，并曾獲得大韓國民文學(xué)獎、大韓國民藝術(shù)院獎、5·16民族獎、自由文學(xué)獎，死后追授金冠文化勛章。來自普遍認(rèn)知，徐廷柱是本世紀(jì)韓國最優(yōu)秀的詩人。

徐廷柱的作品的吸引力首先在于語言的運(yùn)用。第一，他的語言高度富于他家鄉(xiāng)全羅道的特色;第二，他的作品喜表達(dá)感官的享受，這在他比較早期的作品里尤為明顯，當(dāng)時曾有人因此將其與波德萊爾和葉芝相比;第三是他回復(fù)到從新羅精神主要是佛教精神中尋找價值觀念。詩人的創(chuàng)作態(tài)度是詩應(yīng)當(dāng)具有啟示性。他的抒情詩很短，具有強(qiáng)烈的談禪式的啟發(fā)性。

2.2 《菊花旁邊》

菊花旁邊

或許是為了一朵菊花的盛開，

杜鵑鳥，從春天開始叫個不停，

或許，是為了一朵菊花的盛開，

霹靂，才從烏云中響個不停。

像從令人懷念，依戀和揪心的時節(jié)，

回到故里，我站在鏡子前，

看窗外夜里的花朵，開得就像姑娘一樣漂亮，

遙遠(yuǎn)的姑娘，你想綻開黃色的花瓣兒

可知昨夜下了一層薄霜，

這一晚，我毫無睡意。

這首詩是徐廷柱在1947年發(fā)表，后在1956年被收錄在《徐廷柱詩選》中的代表作。以菊花為素材、按照時間順序，分別描寫了菊花在經(jīng)歷春-夏-冬之后，終于盛開的過程。意指的是經(jīng)歷忍耐和痛苦之后的成熟的美麗。菊花多個季節(jié)都可以盛開，而且菊花是經(jīng)歷痛苦和混沌后象征和解的瞬間的花。如同一個中年的女人經(jīng)歷很多事情后慢慢照著鏡子自省、梳理人生、總結(jié)和得到更完美的結(jié)局。

3 “菊花”意象的對比分析

3.1 相同點(diǎn)

陶淵明的《飲酒·其五》和徐廷柱的《菊花旁邊》都可算為詠菊詩，均是以“菊花”為題材所作。并且都以“菊花”為意象，超出了菊花作為一種植物的本身含義。兩首詩都為菊花賦予了作者的某一種特殊含義，借以抒發(fā)作者的情感。

3.2 不同點(diǎn)

①陶淵明詩中的“菊花”是一種隱士的象征，菊花被他賦予為“花之隱者”的形象。他用菊花自比，表達(dá)了自己向往閑適，回歸自然的隱士生活的美好心愿。而徐廷柱詩中的“菊花”則是更接近于一種“忍者”的形象。菊花每個季節(jié)都可以盛開，但是卻要經(jīng)歷痛苦和忍耐之后，才可以綻放。是一種代表“苦盡甘來”的意象的表現(xiàn)。

②陶淵明自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，早年曾受過儒家教育；同時在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”正是他人生的真實寫照。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。所以，“菊花”同時兼有一種“和”與“無為而治”的雙重含義，隱隱帶有一種逃避矛盾，消極避世的情緒包含其中。而與之相反，徐廷柱的“菊花”則是突出表現(xiàn)了一種頑強(qiáng)堅韌，欣欣向榮的生命力，是一種積極的樂觀向上的情緒。

③徐廷柱的詩中還出現(xiàn)了一個女子的形象，作者通過這個中年女子表達(dá)了自己想要尋求一種“安定美”的感情的流露。女子站在鏡子前，看著自己的面容，此時有一種自我反省的情緒蘊(yùn)含其中。而這種情緒是陶淵明詩中所沒有包括涉及的。

4 結(jié)論

本文簡單的對陶淵明《飲酒·其五》和徐廷柱《菊花旁邊》中的“菊花”意象做了比較，從中可以窺探出中韓兩國詩歌文化的一些相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。中韓兩國有著相近的地緣關(guān)系，一衣帶水，自古就是睦鄰友好的關(guān)系。1992年8月建交之后，兩國關(guān)系更是迅速發(fā)展。不斷開展高層往來，增進(jìn)互信共識，拓展合作領(lǐng)域，深化合作層次，在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面的交流也是越來越頻繁。希望本文可以為中韓兩國的文化研究，盡一點(diǎn)點(diǎn)綿薄之力，期待后續(xù)研究的不斷完善和發(fā)展。

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吳超群(1992.06-)，漢族,吉林省吉林市,15級研究生,吉林大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向：亞非語言文學(xué)。

I207.2

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1672-5832(2016)04-0036-02