張博文

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論“文化再生產(chǎn)”與城鄉(xiāng)教育不平衡

張博文

【摘 要】近年來，城鄉(xiāng)教育不平衡問題逐漸成為社會(huì)輿論和學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，很多觀點(diǎn)和研究都集中在對現(xiàn)行教育體制的口誅筆伐。筆者認(rèn)為，要更深入地認(rèn)識(shí)這一問題，應(yīng)該站在透視社會(huì)結(jié)構(gòu)的視角上，而非僅僅從制度的視角和個(gè)體的視角。基于這樣的考慮，本文嘗試著引入布迪厄的文化再生產(chǎn)理論，對城鄉(xiāng)教育不平衡問題進(jìn)行闡釋。

【關(guān)鍵詞】城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu) 文化再生產(chǎn) 城鄉(xiāng)教育不平衡

一、前言

近年來，城鄉(xiāng)教育不平衡問題或者說城鄉(xiāng)教育差距問題逐漸顯現(xiàn)出來。首先，雖然高校經(jīng)過了十多年的擴(kuò)招，但是農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的比例卻逐年下降，大學(xué)看似容易考了，但是對于農(nóng)村學(xué)生來說，“雞窩里飛出金鳳凰”已經(jīng)成為20世紀(jì)80～90年代的故事，當(dāng)今的農(nóng)村初級(jí)教育、中級(jí)教育似乎變成了可有可無的雞肋，新的讀書無用論甚囂塵上；再者，即便農(nóng)村學(xué)生能夠有幸進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，在當(dāng)今就業(yè)壓力劇增的背景下，要在畢業(yè)之后能夠找到好工作，相比起城市學(xué)生要更難得多。這不得不讓我們思考：是不是我們教育體制出了問題？

筆者認(rèn)為法國社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的文化再生產(chǎn)理論（1979），以及他根據(jù)此理論對法國教育體系進(jìn)行的實(shí)證研究（1974），對我們認(rèn)識(shí)這個(gè)根植于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的緣由樹立起了框架并且提供了指引。

二、布迪厄：文化再生產(chǎn)

簡而言之，布迪厄的文化再生產(chǎn)理論揭示了教育體系最為重要的作用：維持當(dāng)前的社會(huì)階級(jí)或階層結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，而不是“傳道、授業(yè)、解惑”或“提高國民的整體素質(zhì)”。布迪厄是這樣分析的：

首先，在一個(gè)有階級(jí)或者階層分化的社會(huì)，一個(gè)新出生的個(gè)體必然從屬于某一個(gè)階級(jí)或者階層，這個(gè)階級(jí)或者階層就是這個(gè)個(gè)體所生活的第一個(gè)“場域”。這個(gè)場域中的人，有著共同的“慣習(xí)”——一種表現(xiàn)于身體和精神的持久“性情”的形式——好比精英階層的人總是雍容華貴、舉止文雅、知識(shí)淵博，名車豪宅相隨；中產(chǎn)階級(jí)的人西裝革履、做事一絲不茍、按部就班；下層的勞動(dòng)者階級(jí)則舉止隨意、行為粗狂。

接著，當(dāng)這個(gè)個(gè)體到了接受教育的年齡，他就必須按照政府的要求進(jìn)入學(xué)校教育系統(tǒng)，這是他進(jìn)入的第二個(gè)場域。布迪厄認(rèn)為，資本主義國家的現(xiàn)代教育系統(tǒng)就是一部灌輸中產(chǎn)階級(jí)“慣習(xí)”的機(jī)器，通過相應(yīng)的教材、課程設(shè)置來執(zhí)行灌輸中產(chǎn)階級(jí)慣習(xí)的任務(wù)。在第二個(gè)場域中，任何個(gè)體都必須培養(yǎng)出中產(chǎn)階級(jí)的慣習(xí)來，這對于精英階層和中產(chǎn)階級(jí)的個(gè)體來說相對容易，而對下層階級(jí)的個(gè)體來講卻較為困難。并且更為重要的是，學(xué)校教育體系還要通過一次次的淘汰性考試，讓那些無法習(xí)得中產(chǎn)階級(jí)慣習(xí)的個(gè)體淘汰出去。在這個(gè)過程中，通過考試的個(gè)體將會(huì)得到一個(gè)制度性的保障——文憑。這個(gè)文憑代表了這個(gè)個(gè)體通過學(xué)校教育所獲得的“文化資本”，它意味著個(gè)體能夠接下來進(jìn)入什么樣的“場域”（階級(jí)）。

這樣的結(jié)果就是，下層階級(jí)的個(gè)體大量被淘汰，只有極少數(shù)優(yōu)秀分子進(jìn)入了更高的場域，而中上層階級(jí)的個(gè)體也只有極少數(shù)向下流動(dòng)到下層階級(jí)。這意味著，原有的社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)得到了穩(wěn)固，只存在少量的上下流動(dòng)。

布迪厄的文化再生產(chǎn)理論以其強(qiáng)有力的批判在教育社會(huì)學(xué)界引發(fā)了震動(dòng)，不少西方學(xué)者都試圖采用這一理論和布迪厄的實(shí)證研究方法來研究自己國家的教育體系是否也存在這樣的“未聲明的目的”。布迪厄的理論讓我們不得不思考和假設(shè)，是不是我們的教育系統(tǒng)也在不斷地灌輸某種“慣習(xí)”，從而維持某種社會(huì)制度。

三、中國教育系統(tǒng)灌輸?shù)摹皯T習(xí)”

近現(xiàn)代以來，現(xiàn)代教育體系逐漸向全國普及。從1905年廢科舉、興新學(xué)開始，現(xiàn)代教育體系在整個(gè)中國的發(fā)展都是“在新的民族國家觀念的指引下對于中國危急形勢的一種因應(yīng)”（李書磊，1999），它一直只遵循著兩個(gè)目標(biāo)：一是為國家培養(yǎng)懂得現(xiàn)代科技知識(shí)的人才，從而為工業(yè)化和現(xiàn)代化服務(wù)，二是形成統(tǒng)一的國家意志和民族意識(shí)，從而為國家獨(dú)立和統(tǒng)一服務(wù)。為了這兩個(gè)目標(biāo)，中國的現(xiàn)代教育體系必須向國民輸出這種“慣習(xí)”：現(xiàn)代人的慣習(xí)。

新中國建立之后，為了工業(yè)化的發(fā)展，農(nóng)村和城市被二元隔絕，以戶籍制度、糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷制度等一系列制度為保障的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為城市工業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的資源，但卻使得農(nóng)村的境地變得更加窘迫。因此，即使是政府極力促使教育在工農(nóng)、城鄉(xiāng)之間無差別化，但到了60年代，差別并沒有縮小反而拉大，農(nóng)村因?yàn)闆]有辦學(xué)資金和條件，現(xiàn)代教育的開展工作無從談起，只能采取“半農(nóng)半讀”的形式（余秀蘭，2004）。在這一時(shí)期，中國的教育體系向農(nóng)村的滲透幾乎失敗了。而在下一個(gè)時(shí)期，即“文革”時(shí)期，新中國建立后的教育事業(yè)所取得的成果遭到徹底破壞，向農(nóng)村灌輸“慣習(xí)”根本無從談起。

“文革”之后，隨著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的松動(dòng)，廣大農(nóng)村逐漸具備了基本的辦學(xué)條件，再加上高考恢復(fù)的刺激，一度讓農(nóng)村教育與城市教育的差距大大縮小。正是在這一時(shí)期，中國的現(xiàn)代教育體系才真正嵌入到傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)中。在這一時(shí)期，現(xiàn)代教育體系所灌輸?shù)膽T習(xí)，從根本上來說還是“現(xiàn)代人”的慣習(xí)，但是由于文革對科技教育事業(yè)的破壞，當(dāng)時(shí)的社會(huì)各行各業(yè)都亟需人才，因此當(dāng)時(shí)的學(xué)生都會(huì)被灌輸“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的“至理名言”，而當(dāng)時(shí)的考試制度又正好有利于數(shù)理化優(yōu)秀的學(xué)生，這樣一來，只要農(nóng)村學(xué)生足夠努力，也能通過高考變成“金鳳凰”。

進(jìn)入90年代之后，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)雖然解體，但是農(nóng)民的社會(huì)地位并沒有上升，因?yàn)閼艏贫热匀淮嬖?。農(nóng)民事實(shí)上變成了“二等公民”。這樣一個(gè)龐大的二等公民階層，為整個(gè)社會(huì)帶來的福利是巨大的，他們來到城市從事城市人不愿從事的行業(yè)，他們不像城市人那樣需要政府為他們開支巨額的社會(huì)保障經(jīng)費(fèi)，再者，他們低廉的勞動(dòng)力價(jià)格是當(dāng)時(shí)中國對外資最大的吸引力。（范芝芬，2013）他們使得中國快速的進(jìn)行著工業(yè)化和城市化進(jìn)程，而他們自身卻還帶著極強(qiáng)的鄉(xiāng)土性。如何解決這種不協(xié)調(diào)呢？這顯然要依靠學(xué)校教育體系對現(xiàn)代人、城市人慣習(xí)的灌輸。

因此，近年來的現(xiàn)實(shí)是，政府取消了農(nóng)村教育負(fù)擔(dān)、加大對農(nóng)村教育的扶持力度；撤并原先教學(xué)軟硬件落后的村級(jí)小學(xué)，建立中小村鎮(zhèn)小學(xué)，取消縣以下中學(xué)；加大對農(nóng)村學(xué)生接受中高等教育優(yōu)惠和扶持；高校實(shí)施擴(kuò)招；應(yīng)試教育逐步改革?？傊?，農(nóng)村的學(xué)校教育更加規(guī)范化、正規(guī)化、現(xiàn)代化了，看上去農(nóng)村學(xué)生的前景好了，但是結(jié)果卻是相反的：農(nóng)門子弟讀書更加難了。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因是多方面的，但根本原因還是現(xiàn)存的教育體系灌輸?shù)膽T習(xí)與中國社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)的慣習(xí)之間的矛盾造成的。

四、結(jié)語

為了避免這種社會(huì)階層的固化，調(diào)和現(xiàn)代教育體系與中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性的矛盾關(guān)系是必然和必須的。我們不可能推倒現(xiàn)代教育制度，重新回到皇權(quán)士紳時(shí)代的私塾精英教育；也不可能對鄉(xiāng)村教育的淪陷視而不見，對農(nóng)村孩子讀書無用的論調(diào)聽之任之。筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育的重建，當(dāng)務(wù)之急是搭建起一條能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)村學(xué)生社會(huì)地位向上流動(dòng)的上升通道，以期暫時(shí)渡過當(dāng)前的最難就業(yè)季，消弭存在于社會(huì)中的怨恨感。而長久之計(jì)，是將鄉(xiāng)土性、地方性知識(shí)、傳統(tǒng)文化真正融合到學(xué)校的教育中，這才是我們所期待的鄉(xiāng)村教育圖景。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)工作系）