愛(ài)情之“靈與肉”的矛盾
——哈代與勞倫斯女性觀的比較分析

田 琳

愛(ài)情之“靈與肉”的矛盾
——哈代與勞倫斯女性觀的比較分析

田 琳

托馬斯·哈代與戴維·赫伯特·勞倫斯幾乎生活于同一時(shí)代，他們文學(xué)作品中對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)頗多，經(jīng)對(duì)比分析能夠發(fā)現(xiàn)兩人的女性觀有相似之處：兩人作品中對(duì)于女性觀的體現(xiàn)主要存在于愛(ài)情中，而愛(ài)情中“靈與肉”、“純潔與放蕩”的矛盾刻畫(huà)與爭(zhēng)論，深刻體現(xiàn)了他們心中的女性觀。

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托馬斯·哈代出生于1840年，逝世于1928年。戴維·赫伯特·勞倫斯出生于1885年，逝世于1930年。兩人都是跨越兩個(gè)世紀(jì)的英國(guó)作家，他們創(chuàng)作的作品在愛(ài)情這一主題上有相似之處，即都通過(guò)愛(ài)情的主題和對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)表現(xiàn)他們心中的女性觀，尤其是對(duì)愛(ài)情中“靈與肉”、“純潔與放蕩”矛盾的描寫(xiě)中。下面以哈代的《德伯家的苔絲》《無(wú)名的裘德》《遠(yuǎn)離塵囂》《還鄉(xiāng)》和勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》《兒子與情人》《白孔雀》《戀愛(ài)中的女人》為例進(jìn)行對(duì)比分析。

一、哈代的女性觀

《德伯家的苔絲》中的苔絲因?yàn)楦患疑贍攣喞椎恼T奸而懷孕，這不僅使她與克萊爾的婚姻遭遇危機(jī)，還使她一直深處“放蕩”的境地。苔絲最后根據(jù)自己純潔的愛(ài)情觀做出了違背道德法律的事情——?dú)⑺纴喞?，而自己也為?ài)情的選擇做出了犧牲。

《無(wú)名的襲德》中的鄉(xiāng)村青年裘德卑微卻努力，淑的美麗智慧吸引了他，于是相似的兩人產(chǎn)生了愛(ài)情，但他們的愛(ài)情為世俗道德所不容。兩人遭遇了孩子自殺的不幸，遭受了各自嫁娶他人的痛苦，經(jīng)受了屈服于社會(huì)世俗的個(gè)性毀滅。淑以前熱情個(gè)性的愛(ài)情觀也不得不向命運(yùn)和教會(huì)屈服，成為舊的傳統(tǒng)習(xí)俗的犧牲者，成為一個(gè)擁有呆板守舊的愛(ài)情觀的婦女。

《遠(yuǎn)離塵囂》中芭絲希芭身陷三個(gè)男人的愛(ài)情中，她有著自己美麗高傲的愛(ài)情觀，拒絕了忠誠(chéng)的奧克和富裕的伯德伍德，選擇與中士特洛伊結(jié)婚。由于種種原因，伯德伍德打死了特洛伊，芭絲希芭面臨著失去丈夫和農(nóng)場(chǎng)的境地，但奧克不離不棄，兩人最終擁有了圓滿的結(jié)局。

《還鄉(xiāng)》中克林和游苔莎的愛(ài)情由甜蜜走向破裂分離。父母雙亡，生活在荒原上的游苔莎冷艷美麗，她向往繁華的城市和上流的生活，對(duì)于愛(ài)情非?，F(xiàn)實(shí)，擁有著強(qiáng)烈的金錢(qián)愛(ài)情觀，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，有目的性的接近還鄉(xiāng)的克林，與他結(jié)婚，但不同的人生觀使他們最終分道揚(yáng)鑣。

二、勞倫斯的女性觀

《查泰萊夫人的情人》中康妮無(wú)法忍受沒(méi)有性愛(ài)的夫妻生活，渴望“性與愛(ài)”、“靈與肉”完美結(jié)合的愛(ài)情，擁有著渴望肉體的愛(ài)情觀，所以當(dāng)她遇到梅勒斯之時(shí)，就像伊甸園的亞當(dāng)和夏娃，她與他共同感受到了性與愛(ài)的滋味，沖破道德和階級(jí)禁忌，兩人決定一起開(kāi)始新的生活。

《兒子與情人》中父親和母親的不和睦，使得母親把全部的感情傾注在兒子身上，逐漸產(chǎn)生了一種畸形的母愛(ài)。母親強(qiáng)烈的戀子愛(ài)情觀導(dǎo)致兒子的情感在情人與母親之間無(wú)法平衡，情欲之愛(ài)與柏拉圖式的精神之戀的矛盾一直困擾著兒子。

《白孔雀》中賴蒂和喬治之間的愛(ài)情由純潔、夢(mèng)幻走向金錢(qián)、現(xiàn)實(shí)。賴蒂不滿足于愛(ài)情的烏托邦，于是選擇了擁有無(wú)盡財(cái)富的婚姻。喬治則在傷心絕望中墮落。賴蒂根據(jù)自己的金錢(qián)愛(ài)情觀所做出的錯(cuò)誤選擇——選擇了錯(cuò)誤的配偶，導(dǎo)致她和喬治兩人都痛苦不堪。

《戀愛(ài)中的女人》中的兩對(duì)情侶演繹了悲喜不同的愛(ài)情故事。厄休拉和伯基，他們都有著對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈執(zhí)著和忠誠(chéng)，能共同面對(duì)重重阻隔，最終擁有了完滿幸福的愛(ài)情。而妹妹葛珍和杰拉爾德，由于人生觀、價(jià)值觀的巨大差異，兩人無(wú)法協(xié)調(diào)矛盾，只能在矛盾中不斷爭(zhēng)吵沖突，最終兩人的關(guān)系破裂。厄休拉奉獻(xiàn)、忠貞的愛(ài)情觀，使她的愛(ài)情甜蜜幸福；葛珍不懂得退讓的自我愛(ài)情觀，使她的愛(ài)情一片靜寂和肅殺。

三、哈代與勞倫斯女性愛(ài)情觀的對(duì)比

哈代的作品中對(duì)愛(ài)情與女人的描寫(xiě)都涉及到了“純潔與放蕩”、“靈與肉”的矛盾：純潔的苔絲受到亞雷的玷污和世俗宗教的不滿，熱情大膽的淑受到世俗的壓迫而失去個(gè)性，高傲美麗的芭絲希芭在三個(gè)男人中經(jīng)歷“得到-失去-得到”的人生，冷艷的游苔莎受繁華夢(mèng)想的誘導(dǎo)而失去美好愛(ài)情……這些女性在追求愛(ài)情的過(guò)程中，其心靈是純潔無(wú)瑕的，但是由于受到外界的阻礙和世俗的眼光，她們的肉體卻被認(rèn)為是骯臟放蕩的，這種靈魂上的純潔與肉體上的放蕩在她們身上共同存在，使得她們無(wú)法避開(kāi)人生悲劇性事件的發(fā)生。

勞倫斯的作品中對(duì)愛(ài)情與女人的描寫(xiě)都涉及到了“僅僅是沉溺性愛(ài)還是勇敢追求靈肉結(jié)合的愛(ài)情”的矛盾，也就是愛(ài)情中“自然與人性”、“靈與肉”的矛盾。勇敢的康妮選擇了靈肉一體的愛(ài)情，母親執(zhí)著于對(duì)兒子的掌控之愛(ài)，賴蒂不滿足愛(ài)情的幻想而追求金錢(qián)，厄休拉奉獻(xiàn)、寬容的愛(ài)情胸懷與妹妹葛珍自我、狹隘的愛(ài)情私心形成了悲喜的對(duì)比……勞倫斯筆下的女性就像伊甸園中的夏娃，勇敢的沖破禁忌和阻礙，追求自己的愛(ài)情，但由于不同的女性擁有不同的愛(ài)情觀，所以她們各有各的悲喜愛(ài)情結(jié)局。

哈代與勞倫斯筆下的女性都是美麗的，都是靈與肉豐滿的，但擁有正面積極愛(ài)情觀的女性大都收獲了幸福的愛(ài)情，而負(fù)面消極的愛(ài)情觀大都逃不開(kāi)愛(ài)情的悲劇。

［1］黃淑慧.性之生命力量—比較研究哈代與勞倫斯筆下的性靈人物［D］.上海：上海師范大學(xué)，2015.

［2］袁小華.從《兒子與情人》看勞倫斯的愛(ài)情觀［J］.南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（06）.

（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院）