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      性別角度下的電影《西西里的美麗傳說》

      2016-12-06 03:15:15許錫仁
      小品文選刊 2016年16期
      關(guān)鍵詞:蓮娜父權(quán)制女性主義

      許錫仁

      (廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

      性別角度下的電影《西西里的美麗傳說》

      許錫仁

      (廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541000)

      意大利電影《西西里的美麗傳說》是一部可以用女性主義和父權(quán)制理論解讀的電影,主角瑪蓮娜因為她的美麗和失去丈夫而深受壓迫?,斏從仍谏鐣械慕巧缪葑屗毁N上“蕩婦”的標簽,而男人對她的欲望正迎合了女性愉悅男性的功能;瑪蓮娜作為女性的代表,生活中處處顯示著她的弱勢,在父權(quán)制的牢牢壓迫下,她最終淪為妓女,逃離家鄉(xiāng);男性的權(quán)威使得瑪蓮娜沒能抵抗住父權(quán)制的壓迫,而小鎮(zhèn)的女性也是男性權(quán)威的幫兇,讓瑪蓮娜深深屈服在父權(quán)制的權(quán)威之下;瑪蓮娜正是與傳統(tǒng)女性的格格不入使她成為父權(quán)制的受害者,同時雷納托作為男性的代表,瑪蓮娜承擔(dān)了幫助雷納托長大的職能;瑪蓮娜始終處在父權(quán)制的抗爭中,只是社會的強大壓迫讓她成為失敗者。

      父權(quán)制;女性主義;西西里的美麗傳說;女性文學(xué)

      《西西里的美麗傳說》是一部2000年發(fā)行的意大利浪漫電影,該電影同《天堂電影院》、《海上鋼琴師》一起成為意大利著名導(dǎo)演朱塞佩·托納多雷的時空三部曲。影片以二戰(zhàn)為背景,講述了少年雷納托愛上了少婦瑪蓮娜,從此他對瑪蓮娜如影隨形,一次次被她的倩影所迷醉?,斏從鹊恼煞蛏狭饲熬€,然而她的美貌招來了當?shù)貗D女的嫉妒,成為了鎮(zhèn)上的禍水,一次次被人排斥、玩弄,最終被逼無奈成為妓女。戰(zhàn)爭結(jié)束后,瑪蓮娜被趕出小鎮(zhèn),然而在她的丈夫回來后,是在雷納托的幫助下找到了瑪蓮娜,瑪蓮娜和丈夫回到小鎮(zhèn),人們此時對她的態(tài)度一切都變了,都對她異常熱情。整個影片是以雷納托的視角講述瑪蓮娜美麗卻殘美的生活。

      《西西里的美麗傳說》是一部可以用性別角度解讀的電影。在電影講述美麗有罪的同時,瑪蓮娜的現(xiàn)實生活是在父權(quán)制下艱難的生存,而瑪蓮娜作為女性的代表,她只承擔(dān)了愉悅男性的角色。作為從性別角度分析這部電影,雷納托的愛欲及故事我們不再過多解析,我們主要從瑪蓮娜在父權(quán)制下的壓抑,女性主義的弱勢在她身上完美的呈現(xiàn)來解讀這部電影。

      1 女性主義在電影中的表現(xiàn)

      1.1 女性的愉悅男性的功能。事實上,人的概念正是通過排斥、否定、抹黑女性和自然,以及與基本生存相關(guān)的一切而得到建構(gòu)的。①女性主義作家弗里丹說,女性奧秘的錯誤不在于看中婚姻和母親身份,而是過分重視這兩種實踐形式,把這些看作婦女沒有時間去需求和欲望的答案。電影中小鎮(zhèn)中的女人儼然都是賢妻良母,他們試圖成為理想主婦而努力,瑪蓮娜正是在這樣的背景下成為了女性主義思想的犧牲者。

      “經(jīng)過謹慎調(diào)查的結(jié)果顯示,史寇第遺孀沒犯其他罪行,她錯在命運乖舛,孤獨無依,錯在長得太美,所以她的罪名只是:長得太美,因此而招致妒忌,惹來閑言,蒙上恥辱……”這是庫西亞諾牙醫(yī)在法庭上為瑪蓮娜開脫罪名而說出的尖銳的一句話。因為卡戴中尉和庫西曼諾牙醫(yī)出現(xiàn)在瑪蓮娜的住處而受人非議,瑪蓮娜被貼上“蕩婦”的標簽,她是婦女們眼中勾引有婦之夫的蕩婦,她的罪惡足以讓她入獄,因此她被告上法庭。她的美麗并非是罪惡的最初來源,賢妻良母是社會為女人捆綁起來的道德,在社會傳統(tǒng)道德的評判之下,瑪蓮娜的寡婦身份是她的罪惡的最根本來源。米切爾認為,婦女的地位與作用,是由女人在生產(chǎn)、生育、兒童的社會化以及性關(guān)系中所扮演的多個角色一起決定的。②瑪蓮娜的丈夫史寇第被認為死在了二戰(zhàn)的北非戰(zhàn)場,她由婦女成為寡婦,從此被打上恥辱的烙印。從那以后她的美麗面龐就成為了小鎮(zhèn)中男人目光的焦點,小鎮(zhèn)的婦女們因為她的美麗,擔(dān)心丈夫被勾引,以至于她與傳統(tǒng)女的特質(zhì)性格格不入,使她成為了小鎮(zhèn)婦女們的仇敵。電影中多次用長鏡頭表現(xiàn)瑪蓮娜走在街道上,男人的目光,婦女的仇視,對她的閑言碎語,這都無一例外表現(xiàn)出男人和女人兩個群體的不同心理,這種壓迫深藏在她的精神內(nèi)部,她沒有了正常的生活。瑪蓮娜的父親拒絕與她見面,導(dǎo)致她最終走上了妓女的道路。

      1.2 女性的弱勢。激進自由派女性主義者認為,父權(quán)制社會用嚴格刻板的社會性別角色限制婦女,把婦女限制在消極狀態(tài),而使男人保持積極狀態(tài)③。在這樣一種觀點下,女性的弱勢地位則是牢牢依靠父權(quán)制來維持的。婦女們受到壓迫,社會的各種制度都強化了婦女對男人的屈從,大多數(shù)婦女從內(nèi)心接受比男人低等的感覺。如果婦女表達對父權(quán)制意識形態(tài)的懷疑,那么男人將對她采用威脅手段,彌補平時管教不力。④瑪蓮娜從電影的開始都無法遮掩她的無助,她的美麗本應(yīng)該成為獲取小鎮(zhèn)人們欣賞的資本,但是在瑪蓮娜的丈夫陣亡在北非戰(zhàn)場的訊息傳來之后,小鎮(zhèn)的婦女和男人對她的態(tài)度發(fā)生了截然相反的轉(zhuǎn)變。美麗成為了禍水,在保守的思想統(tǒng)治下,小鎮(zhèn)的婦女擔(dān)心自己的丈夫被勾引,瑪蓮娜成為他們嫉妒的對象,而男人們在性欲的沖動下,處處都在討論著如何得到瑪蓮娜。電影用長鏡頭記錄了瑪蓮娜走在街上,小鎮(zhèn)人們的目光和話語,正是女性的弱勢,讓美麗成為一宗罪,瑪蓮娜在父親與其斷絕父子關(guān)系,在小鎮(zhèn)無法立足下,走向了妓女的道路。

      如果婦女要成為自我、主體,她必須像男人一樣超越所有那些限定她存在的定義、標簽和本質(zhì)。她必須努力使自己成為她所希望成為的任何人⑤。瑪蓮娜并非一個弱勢的女性,她一遍遍的選擇重塑自我,活出自我。她不與小鎮(zhèn)上其他婦女為伍,在小鎮(zhèn)人們的目光和話語中,瑪蓮娜的深情和目光有著出色的高貴,她沉默寡言,對于別人的評論始終不置一詞,然而在現(xiàn)實條件下她的無能為力也顯現(xiàn)出來,現(xiàn)實中女性的弱勢在當時的小鎮(zhèn)無法反抗,她被告上法庭,淪為妓女,趕出家鄉(xiāng),最終她的丈夫回來后,她切切實實成為了世俗女人,她也無法掙脫父權(quán)制的囚籠。

      2 父權(quán)制在電影中的表現(xiàn)

      2.1 男性的權(quán)威,女性的被奴役。當少年雷納托一次次偷窺心中的女神瑪蓮娜時,他的性沖動幻想便一直伴隨著對瑪蓮娜的幻想,瑪蓮娜化身為他快感的情感寄托者。雷納托渴望擁有、征服瑪蓮娜,而雷納托的同學(xué)趁著瑪蓮娜父親的耳背而說出無恥下流的話,正是父權(quán)制的一種表現(xiàn)。雷納托正是小鎮(zhèn)上男人們的代表,擁有瑪蓮娜便是一種能力的象征,在瑪蓮娜高傲的走在街上,小鎮(zhèn)男人們垂涎欲滴的神情正是植根于精神之中。

      在瑪蓮娜的行為表示出拒絕被男人玩弄之后,在一步步反抗父權(quán)制的過程中,正是父權(quán)制的強大壓迫,瑪蓮娜最終在無可奈何的情況下慢慢接受?,斏從鹊母赣H被突襲西西里的戰(zhàn)機轟炸之后死亡,孤苦無依的瑪蓮娜為了活下去,寧愿被給她面包的粗俗男人玩弄。小鎮(zhèn)的婦女們正是父權(quán)制的幫兇,她們的嫉妒、仇恨只是在讓瑪蓮娜深深屈服在父權(quán)制下。在瑪蓮娜最孤苦無依的時候,婦女們拒絕賣給她食物,瑪蓮娜最終墮落為妓女,這也正是小鎮(zhèn)的婦女們希望看到的。

      墨索里尼垮臺后,瑪蓮娜作為為德軍服務(wù)過的妓女,被小鎮(zhèn)的婦女們?nèi)我馄圬?、毆打,將她的美麗徹底撕碎,此時的作為渴望得到瑪蓮娜的男人們卻沉默了,在這種極強的父權(quán)制壓迫下,男人們的沉默為瑪蓮娜的極力反抗做了最后一擊。

      2.2 男權(quán)社會對女性作用的定位。前文已經(jīng)說過,父權(quán)制的性別體系自古以來就為兩性規(guī)定了性別角色,更以一種文化預(yù)設(shè)規(guī)定了男女的氣質(zhì)和特性,女性的氣質(zhì)諸如順從、有愛心、樂觀、親切、友善等,而反抗這些特質(zhì)的人,往往在父權(quán)制的權(quán)威下最終強迫接受。電影的結(jié)尾很好地為我們詮釋了這一點,瑪蓮娜被迫離開家鄉(xiāng)之后,他的丈夫卻從北非戰(zhàn)場回來了,在雷納托的指引下,他重新找回妻子回到小鎮(zhèn),此時的瑪蓮娜的生活發(fā)生了翻天覆地的變化?,斏從扔梢粋€人人唾棄的美麗寡婦,最終便成了一個爭相打招呼,爭相賣給她東西的人。在瑪連娜經(jīng)歷了一系列反抗又回歸傳統(tǒng)之后,在符合父權(quán)制下女性特有的氣質(zhì)之后,她不再是一個蕩婦,假如說她的丈夫果真死在北非戰(zhàn)場,她的不為人婦,不為人母的道德審判還將永久的持續(xù)下去。父權(quán)制的思想根深蒂固在電影中的小鎮(zhèn)里,我們可以看到父權(quán)制的強大破壞力,瑪蓮娜正是這樣一位父權(quán)制的受害者。

      2.3 瑪蓮娜——孤獨的父權(quán)制抗爭者。激進文化派女性主義者戴利堅持說,擺脫男人建造的女性氣質(zhì),婦女將會顯示出他們原初(父權(quán)制之前)的女性力量和美。⑥激進文化派女性主義也表達這樣一種觀點:婦女不應(yīng)該像男人一樣,相反,她們應(yīng)該努力更像女人,應(yīng)該強調(diào)那些文化上與婦女相聯(lián)系的價值和美德,而不要去強調(diào)那些文化上與男人相聯(lián)系的價值和美德。⑦

      “需要有足夠的勇氣才能回來”,這是電影最后小鎮(zhèn)的婦女對瑪蓮娜的評價,這句話也映照著瑪蓮娜的思想?,斏從纫恢笔歉笝?quán)制的抗爭者,在小鎮(zhèn)人們的非議中,瑪蓮娜總是無視人們的目光和話語,路上孤獨的行走成為電影中表現(xiàn)最多的鏡頭。她在法庭上為自己辯解,努力為自己洗脫罪名,她不與任何人為舞,努力讓自己不流于世俗,只是在父權(quán)制的強大壓迫下她無力繼續(xù)反抗,但是她已經(jīng)是抗爭父權(quán)制的有力踐行者。

      縱觀整個電影,瑪蓮娜作為婦女群體的代表,她的一切都可以用女性主義和父權(quán)制的思想來解讀。電影給我們傳遞了批判父權(quán)制的思想,表現(xiàn)出父權(quán)制對女性的迫害。正如李小江在《女人,一個悠遠美麗的傳說》中說到:“女人,似乎只是一個悠遠而美麗的傳說。在神與人、夢幻與真實混雜的世界——文學(xué)領(lǐng)域,留下了女人生存和活動的印跡?!爆斏從纫舱襁@樣一種傳說,給我們留下唏噓和感慨。

      注釋:

      ① 《女性主義與對自然的主宰》,重慶出版社,2007年版,第23頁

      ② 《女性主義思潮導(dǎo)論》,華中師范大學(xué)出版社,2002年版,第172頁

      ③ 《女性主義思潮導(dǎo)論》,華中師范大學(xué)出版社,2002年版,第72頁

      ④ 《女性主義思潮導(dǎo)論》,華中師范大學(xué)出版社,2002年版,第73頁

      ⑤ 《女性主義思潮導(dǎo)論》,華中師范大學(xué)出版社,2002年版,第8頁

      ⑥ 《女性主義思潮導(dǎo)論》,華中師范大學(xué)出版社,2002年版,第84頁

      ⑦ 《女性主義倫理學(xué)》,(“Feminist Ethics”),阿利森·賈格爾,New York:Garland,1992年版,第364頁

      [1] 《女權(quán)主義文論》.[A]山東教育出版社.2005年

      [2] 《女性主義思潮導(dǎo)論》.[A]華中師范大學(xué)出版社.2002年

      [3] 《女性主義與對自然的主宰》.[A]重慶出版社.2007年

      許錫仁(1990-),男,漢,山東省菏澤市,碩士研究生,廣西師范大學(xué)文學(xué)院,文學(xué)寫作。

      J905

      A

      1672-5832(2016)04-0121-02

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