毛泳翰

高?；@球文化的理論框架構(gòu)建

毛泳翰

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，作為廣受大家喜愛(ài)的體育項(xiàng)目——籃球，越來(lái)越受到人們的青睞和關(guān)注，逐漸發(fā)展成一種文化現(xiàn)象。從文化的視角出發(fā)來(lái)研究籃球，為今后籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供一定的理論依據(jù)，從而更好地促進(jìn)籃球體育項(xiàng)目的發(fā)展。因此，本文從籃球文化入手，淺析籃球文化的特征、形成與傳播，并進(jìn)一步探討了籃球文化的理論框架。

籃球文化 含義 特征 結(jié)構(gòu) 理論框架

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，作為廣受大家喜愛(ài)的體育項(xiàng)目——籃球，越來(lái)越受到人們的青睞和關(guān)注，逐漸發(fā)展成一種文化現(xiàn)象。從文化的視角出發(fā)來(lái)研究籃球，能夠?yàn)榻窈蠡@球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供一定的理論依據(jù)，從而更好地促進(jìn)籃球體育項(xiàng)目的發(fā)展。

一、籃球文化的含義

對(duì)于文化的定義，不同的專家從不同的視角出發(fā)進(jìn)行不同的定義，但目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同，文化就是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。體育文化是文化的一個(gè)支流，因此，體育文化既有體育的特征，同時(shí)還具有文化的特征，具體表現(xiàn)為人的體育觀、體育價(jià)值觀、體育行為準(zhǔn)則、體育道德、體育方式、心理特征以及審美情趣等?；@球文化是體育文化的子概念，是指人們?cè)谶M(jìn)行籃球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，具體包括籃球的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、籃球比賽規(guī)則以及與籃球相關(guān)的各種思想和觀念等。

二、籃球文化的特征

籃球文化有它自己獨(dú)特的特點(diǎn)，了解籃球文化的特征有助于我們更好的理解籃球文化的功能。

（一）全面性

體育項(xiàng)目具有多種功能，籃球作為現(xiàn)代體育項(xiàng)目之一，同樣也具備這些娛樂(lè)和健身功能。在進(jìn)行籃球運(yùn)動(dòng)時(shí)，必不可少的要跑、跳、投，毫無(wú)疑問(wèn)這些動(dòng)作是有助于我們強(qiáng)身健體的，并且籃球運(yùn)動(dòng)不分男女老少，都可參加運(yùn)動(dòng)鍛煉?；@球不光對(duì)于運(yùn)動(dòng)者本身具有娛樂(lè)性，對(duì)于觀賞者也是具有娛樂(lè)性的?；@球比賽吸引的眾多觀眾，在欣賞籃球運(yùn)動(dòng)員在打球的過(guò)程中，獲得美的享受。籃球運(yùn)動(dòng)不光是一場(chǎng)游戲，也是一場(chǎng)比賽，在籃球比賽中，每個(gè)運(yùn)動(dòng)員都是團(tuán)隊(duì)的一員，要注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作，相互配合。同時(shí)在比賽的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)各種激烈的競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)出現(xiàn)各種復(fù)雜的狀況，這些都有利于培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的合作精神和堅(jiān)忍不拔的性格。綜上，籃球文化的全面性是顯而易見(jiàn)的。

（二）社會(huì)性

文化產(chǎn)品不斷融入社會(huì)并通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出其自身的社會(huì)性，這就是文化的社會(huì)性。自籃球文化產(chǎn)生之日起，就廣受人們的喜愛(ài)，并很快被廣泛傳播，其社會(huì)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，籃球文化廣泛傳播。1981年奈史密斯發(fā)明了籃球運(yùn)動(dòng)，不到一年的時(shí)間，在加拿大大多數(shù)地方出現(xiàn)，人們接受并熱衷于籃球運(yùn)動(dòng)。1895年籃球跨洋傳到文明古國(guó)中國(guó)。出現(xiàn)這樣的傳播速度，在當(dāng)時(shí)的體育文化中是極少見(jiàn)的。一方面，宗教文化的幫助了籃球文化的傳播；另一方面，籃球自身的魅力，備受人們的青睞。其次，社會(huì)的認(rèn)可度高。文化是由人類產(chǎn)生的，在實(shí)踐中也要接受人們的認(rèn)可。任何文化都不可能脫離社會(huì)、脫離人類而單獨(dú)存在，人、文化、社會(huì)是一種復(fù)雜的結(jié)合體?；@球從誕生到傳播，廣受人們的喜愛(ài)和認(rèn)可。

（三）全球性

籃球文化具有全球性是指籃球文化不因種族、民族、地域、性別、經(jīng)濟(jì)等因素的影響而有所區(qū)別?；@球運(yùn)動(dòng)發(fā)明之初，由于比賽規(guī)則的不同，而不能很好地傳播。1892年，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視精神層面的追求，對(duì)籃球也越來(lái)越青睞，此時(shí)，國(guó)際籃球協(xié)會(huì)成立，并統(tǒng)一了籃球規(guī)則，這大大促進(jìn)了籃球運(yùn)動(dòng)在全球范圍的傳播，使籃球運(yùn)動(dòng)成為全球性極高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。

（四）積累性

事物的發(fā)展是需要不斷積累的，文化的發(fā)展也不例外，體育文化更是如此。最初，奈史密斯先生發(fā)明籃球時(shí)，我們并不認(rèn)為這就是籃球文化，在當(dāng)時(shí)，籃球僅僅只是一種娛樂(lè)方式。從二十世紀(jì)四十年代以后，籃球運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)不斷的積累和發(fā)展，才逐漸成為一種趨勢(shì)，成為一種獨(dú)特的文化。

三、籃球文化的形成與傳播

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一種文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。十九世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，美國(guó)人民的生活條件得到改善，生活水平得到提高。蒸汽機(jī)的發(fā)明促進(jìn)火車和輪船將世界聯(lián)系起來(lái)，物質(zhì)條件的發(fā)展促進(jìn)了精神層次的追求，籃球在這一時(shí)期誕生，并成立了許多體育組織。

1891年冬天，美國(guó)頂部的小城斯普林菲爾德的冬天非常寒冷，人們都不愿意出門(mén)到室外進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。基于此，奈史密斯發(fā)明了籃球運(yùn)動(dòng)，并不斷修改完善比賽規(guī)則。1892年成立了國(guó)際籃球業(yè)余協(xié)會(huì)，統(tǒng)一了世界籃球規(guī)則，極大促進(jìn)了籃球文化的交流。第二次世界大戰(zhàn)之后，籃球逐漸發(fā)展成為一種職業(yè)，到二十世紀(jì)八十年代，籃球已從單純的娛樂(lè)項(xiàng)目發(fā)展成具有一定理論、思想以及制度的文化。

四、籃球文化的結(jié)構(gòu)

要認(rèn)真了解一種事物，了解其結(jié)構(gòu)是必不可少的，認(rèn)識(shí)事物的結(jié)構(gòu)有助于我們更好認(rèn)識(shí)事物本身的本質(zhì)和功能。對(duì)于籃球文化，亦是如此。要想充分了解籃球文化的結(jié)構(gòu)，要考慮以下幾點(diǎn)。第一，籃球文化主要以精神產(chǎn)品為主，通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)中的各種行為傳播其思想、觀念、技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)等信息。第二，籃球文化以表演的形式存在，籃球文化主要是在運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的，籃球比賽都是現(xiàn)場(chǎng)直播的，是無(wú)法重復(fù)表演的。第三，籃球文化使用工具進(jìn)行衡量。在籃球比賽中，籃球的大小重量、籃筐的大小顏色都是有明確規(guī)定的，不可隨意更改。第四，籃球文化一直在不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展進(jìn)步。

通過(guò)對(duì)上述要素的分析，我們大體上可以將籃球文化的結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次，最內(nèi)層是精神文化層，包括籃球的思想觀念、精神、哲學(xué)、心理和戰(zhàn)術(shù)，這是籃球文化的核心。第二層是制度層，包括籃球比賽的規(guī)則、程序以及在規(guī)則之下的戰(zhàn)術(shù)等。第三層是物質(zhì)和象征文化的內(nèi)容，包括各種器物、設(shè)備、隊(duì)徽、隊(duì)旗、隊(duì)歌、對(duì)標(biāo)等。

五、籃球文化的理論框架及其發(fā)展關(guān)系

籃球文化在文化的普遍指導(dǎo)下，屬于體育文化中的子文化，它既有文化的屬性和特征，也有體育的屬性和特征，并具有自身的獨(dú)特的特殊性，在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí)展現(xiàn)體育文化的魅力。

籃球文化中的精神文化包括謀略心理、觀念哲理和理論思想，這是目前籃球文化的核心內(nèi)容，它決定著籃球文化的意義和性質(zhì)，是籃球文化的關(guān)鍵因素，并規(guī)范影響著籃球的物質(zhì)文化和制度文化。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，籃球文化也在不斷更新，對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)于籃球技術(shù)的提高，以及指導(dǎo)籃球運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，都有助于促進(jìn)籃球文化的不斷發(fā)展，并決定著籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向。

籃球文化中的制度文化主要是指籃球運(yùn)動(dòng)中的賽制體制機(jī)構(gòu)，這對(duì)規(guī)范籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有不可代替的作用，是支撐籃球發(fā)展的基本條件，是促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)良好健康發(fā)展的保障。制度文化具體體現(xiàn)在籃球比賽方式手段和比賽規(guī)則等方面。它受精神文化的影響很大，同時(shí)又體現(xiàn)體育精神文化。

籃球文化中的物質(zhì)與象征文化只要包括籃球場(chǎng)地設(shè)備和隊(duì)旗隊(duì)徽對(duì)標(biāo)等，它是籃球文化結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，是籃球文化發(fā)展的物質(zhì)保障，是精神文化最突出的體現(xiàn)。物質(zhì)文化反映時(shí)代的進(jìn)步，反映時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。

六、結(jié)語(yǔ)

本文從籃球文化發(fā)展入手，了解了籃球文化既包括精神層次方面的，也包括物質(zhì)層次方面的。在理解了籃球文化含義的基礎(chǔ)上，淺析籃球文化的特征、形成與傳播，并進(jìn)一步探討了籃球文化的理論框架和結(jié)構(gòu)，闡明了籃球文化包括精神文化、制度文化、物質(zhì)和象征性文化，這有助于促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)和籃球文化更好發(fā)展。

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（作者單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院）

毛泳翰（1988-），男，漢族，河南開(kāi)封人，碩士，助教，教師，研究方向：籃球教學(xué)與訓(xùn)練。