張新蕊

河北省雜技團(tuán)

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傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技的聯(lián)系與轉(zhuǎn)換

張新蕊

河北省雜技團(tuán)

本文介紹了中國(guó)傳統(tǒng)雜技特點(diǎn)、現(xiàn)代雜技的特點(diǎn)以及對(duì)樹立現(xiàn)代雜技藝術(shù)觀意義的解讀，最后闡述了傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技轉(zhuǎn)換多層次的理論。私人管見，商榷同仁，希望對(duì)大家有所裨益。

傳統(tǒng)雜技；現(xiàn)代雜技；雜技藝術(shù)；轉(zhuǎn)換；多層次

一、中國(guó)傳統(tǒng)雜技特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)雜技世界矚目，記憶超長(zhǎng)，講究的是以技服人，表現(xiàn)的是實(shí)實(shí)在在的雜技行為和具體可感的雜技形象。

(1)傳統(tǒng)雜技節(jié)目經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的演練,已經(jīng)高度成熟,形成了中國(guó)雜技的特有風(fēng)格,如“?；▔?、“轉(zhuǎn)碟”、“蹬壇子”等節(jié)目把中國(guó)的瓷繪藝術(shù)與雜技交溶在一起,給人以傳統(tǒng)藝術(shù)的美感。

(2)具有大眾化,群眾性表演形式的節(jié)目如:“空竹”、“踢毽子”等,表演場(chǎng)所多樣化,公園、廣場(chǎng)、劇場(chǎng)、街巷,多至百人大薈萃,小至一、兩人的現(xiàn)場(chǎng)即席獻(xiàn)藝。已成為大街小巷中的街頭藝術(shù),男女老幼皆宜。正是這種廣泛的適應(yīng)性使其能千古猶存。

(3)以生活中常見的物品做為道具,富有生活氣息。如:碗、盤、壇、繩、鞭、叉、竿、梯、桌、椅、傘、帽等等,這些平凡東西,在中國(guó)雜技藝人手里,變幻萬(wàn)狀,顯示了中國(guó)雜技與勞動(dòng)生活的緊密關(guān)系,有些節(jié)目就是勞動(dòng)技能和民間游戲結(jié)合的產(chǎn)物。

二、現(xiàn)代雜技的特點(diǎn)

現(xiàn)代雜技是在保持了傳統(tǒng)屬性的前提下,不斷地吸納現(xiàn)代姊妹藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng),強(qiáng)化了雜技本體的藝術(shù)沖擊力和感染力,符合現(xiàn)代人的審美要求。

(1)現(xiàn)代雜技表演要富有節(jié)奏感的動(dòng)態(tài)美和合理、流暢的技巧動(dòng)作,要有巧妙的構(gòu)思,善于吸取、借鑒運(yùn)用新的藝術(shù)表現(xiàn)手法,要既有高難的藝術(shù)技巧的表現(xiàn),又有恰當(dāng)?shù)那楦袣赓|(zhì)的表現(xiàn),力求創(chuàng)造奇特壯美的畫面。增強(qiáng)造型場(chǎng)面的藝術(shù)感染力及美感。

(2)編創(chuàng)新穎富有獨(dú)創(chuàng)意識(shí),勇于突破舊的模式,大膽的藝術(shù)創(chuàng)新,具備更高難的技術(shù)含量。汲取其它藝術(shù)形式精華的雜技節(jié)目。

(3)能夠反映現(xiàn)代人的行為觀念與思維方式?，F(xiàn)代人的工作和生活已逐步進(jìn)入緊張而有序的狀態(tài)。看雜技的觀眾,不單為尋求刺激體驗(yàn)“緊張”而來(lái)。因?yàn)楝F(xiàn)代雜技在觀眾心中的效應(yīng)不僅是“驚嘆”即從為雜技演員的表演擔(dān)心、捏汗,過(guò)渡到輕松愉悅而“贊嘆”中感受雜技美的存在。

三、樹立現(xiàn)代雜技藝術(shù)觀

優(yōu)秀的傳統(tǒng)雜技是現(xiàn)代雜技的根基，二者不是純粹的“接力”關(guān)系?，F(xiàn)代雜技是傳統(tǒng)雜技的升華。現(xiàn)代雜技區(qū)分于傳統(tǒng)雜技，主要有一下幾點(diǎn)。

品種新穎。新編創(chuàng)作節(jié)目的淵源遠(yuǎn)離了農(nóng)業(yè)文化，是人們的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)行為汲取其他藝術(shù)形式精華的混合物。如廣州戰(zhàn)士雜技團(tuán)的《滾環(huán)》、《對(duì)手芭蕾》，成都戰(zhàn)旗雜技團(tuán)的《燈上芭蕾》等此類節(jié)目在雜技創(chuàng)作中難度很大，卻最能體現(xiàn)雜技人的現(xiàn)代觀念與創(chuàng)作實(shí)力。符合現(xiàn)代人的審美要求。現(xiàn)代人欣賞雜技具有兩個(gè)定量：一是力度，指雜技技巧難度；二是審美度，給觀眾帶來(lái)的美感。少年兒童喜歡活潑的，青年人喜歡激越的，老年人喜歡平緩的，三者的共性是都喜歡雜技表演中的幽默和優(yōu)美。那么，我們?cè)趧?chuàng)新中要盡量營(yíng)造這些具有普遍意義的審美元素。

更具觀賞性?，F(xiàn)代雜技的個(gè)體節(jié)目與同類相比，具備更高更難的技術(shù)含量，以及更適合本節(jié)目風(fēng)格的舞臺(tái)藝術(shù)效果。主要在于提煉并提高雜技內(nèi)在的藝術(shù)品質(zhì)，從通俗向雅致發(fā)展。能夠反映現(xiàn)代人的行為觀念與思維方式?，F(xiàn)代人的工作和生活已逐步進(jìn)入到緊張而有序的狀態(tài)，購(gòu)票到劇場(chǎng)看雜技的觀眾，不單是為尋求刺激體驗(yàn)“緊張”而來(lái)因此現(xiàn)在雜技在觀眾中的效果應(yīng)該是“贊嘆”。即從過(guò)去為雜技演員的表演捏一把汗，過(guò)度到輕松愉悅，感受雜技中的美。現(xiàn)在雜技(包括主題晚會(huì))在投入市場(chǎng)中有很好的經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)國(guó)內(nèi)、國(guó)外雜技觀眾的文化差異及其欣賞習(xí)慣，整合后的現(xiàn)代雜技更能夠滿足不同欣賞角度的消費(fèi)層面。

傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技就是把現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)雜技中的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、技能和形式加以整合、創(chuàng)新,以適應(yīng)不同的需求。因此,現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作思路,要從單一模式向多角度、多樣化轉(zhuǎn)換。充分地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)雜技節(jié)目的審美感受。面對(duì)現(xiàn)代日新月異的變化和發(fā)展,一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是,現(xiàn)代雜技正愈變愈好看,愈變愈優(yōu)雅。我們應(yīng)當(dāng)銘記順應(yīng)時(shí)代潮流,轉(zhuǎn)變觀念,與時(shí)俱進(jìn)。

四、傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技轉(zhuǎn)換多層次的理論過(guò)程

(1)研究雜技文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)的歷史積淀，祖先為我們留下巨大的精神財(cái)富，有的躺在圖書館中，有的鑲嵌在博物館的玻璃箱內(nèi)，為后人提供引經(jīng)據(jù)典的考證。組織學(xué)者、專家把這些傳統(tǒng)雜技中的典籍進(jìn)行?？薄⒕庉?、整理，力求進(jìn)一步提供給研究者以確實(shí)可靠的文本，為現(xiàn)代人展示人類智慧的結(jié)晶。

(2)深入雜技?xì)v史。研究中國(guó)雜技淵源，從漢代百戲、魏晉南北朝雜技到隋唐宮廷雜技，從兩宋民間雜技的繁榮到流落江湖的明清雜技，直到近代雜技變遷。對(duì)千頭萬(wàn)緒的文本進(jìn)行考訂、甄別、疏離后，用歷史學(xué)的眼光考察中國(guó)雜技在漫長(zhǎng)的民族文化史中，每個(gè)環(huán)節(jié)的真實(shí)面目及其來(lái)龍去脈。在理論上總結(jié)中國(guó)雜技的創(chuàng)作和發(fā)展規(guī)律。

(3)探尋雜技美學(xué)。雜技藝術(shù)美是技巧+音樂(lè)伴奏+舞蹈陪襯+舞臺(tái)美術(shù)的加和嗎？至少還要融進(jìn)當(dāng)代的文化元素。研討雜技藝術(shù)美，可能是雜技人一個(gè)永久的話題。雜技的美不是固體的，而是流動(dòng)的。雜技的美是相對(duì)欣賞人群的各種素質(zhì)而不同程度地涌動(dòng)著。因此要對(duì)傳統(tǒng)雜技節(jié)目自身價(jià)值進(jìn)行解讀、闡釋、評(píng)析，最充分地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)雜技節(jié)目的審美感受。

五、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代雜技正在融進(jìn)新文化、新觀念，步入轉(zhuǎn)型期的中國(guó)雜技在新世紀(jì)里正在繼往開來(lái)、持續(xù)發(fā)展。如今，一大批新型綜合藝術(shù)雜技，在充分調(diào)動(dòng)音樂(lè)、服裝、燈光、舞美等各種表現(xiàn)手法，營(yíng)造出了生動(dòng)的藝術(shù)氛圍，在努力追求高難技巧與藝術(shù)化的完美結(jié)合，挖掘更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵。