董銀蘋韓洪文

摘要：五四時(shí)期，各種社會(huì)思潮叢生，青年學(xué)生作為一支重要的社會(huì)力量登上歷史舞臺(tái)，他們以復(fù)興中華為己任自覺拯救國(guó)家于危難之中。為此，他們對(duì)馬克思主義進(jìn)行了積極的探索：通過(guò)比較各種主義與學(xué)說(shuō)，最終選擇了馬克思主義，將其作為救國(guó)救民的理論武器，并積極進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習(xí)和傳播，并在馬克思主義的指導(dǎo)下開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：五四時(shí)期；青年學(xué)生；馬克思主義；探索歷程

五四時(shí)期，面對(duì)國(guó)家當(dāng)前現(xiàn)狀，青年學(xué)生紛紛開始覺醒開始追求救國(guó)救民的真理。此時(shí)各種主義和學(xué)說(shuō)相互充斥，青年學(xué)生經(jīng)過(guò)比較辨析各種主義和學(xué)說(shuō)，最終選擇和認(rèn)同了馬克思主義。

一、在各種思潮的辨析中選擇馬克思主義

十月革命以后，隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，各種各樣的思潮和主義也一齊涌來(lái)，并且都標(biāo)榜自己是救世良方。除了科學(xué)社會(huì)主義之外，還有圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義、武者小路實(shí)篤的新村主義、基爾特社會(huì)主義、工讀主義、無(wú)政府社會(huì)主義、工團(tuán)主義……。這些主義都被統(tǒng)稱為“社會(huì)主義”，青年學(xué)生對(duì)此也是難以辨析，無(wú)所適從。正如瞿秋白所說(shuō)，青年對(duì)這些思想有如“隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂，不十分清晰的?！?/p>

對(duì)此，青年學(xué)生對(duì)各種思潮與主義進(jìn)行了思考和辨別。如青年社團(tuán)新民學(xué)會(huì)召開新年會(huì)議，對(duì)各種社會(huì)思想展開廣泛討論，并在報(bào)刊上公開辯論。在會(huì)議上，針對(duì)有些與會(huì)者主張的“改良”的方法，有辯者提出對(duì)于“改造”抑或是“改良”，更傾向于前者，因?yàn)橘Y本主義積重難返，非根本推翻，不能建設(shè)”。也有一些會(huì)員在辯論中不斷強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持俄式方法的“改造”道路最為適宜。毛澤東力排眾議明確提出自己的觀點(diǎn)，即他認(rèn)為“社會(huì)民主主義”，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立場(chǎng)總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。對(duì)于社會(huì)上所盛行的“無(wú)政府主義”，他認(rèn)為這種“主義”否認(rèn)權(quán)力，“恐怕永世都做不到”。而對(duì)于一些人宣揚(yáng)的“溫和方法的共產(chǎn)主義”，亦是永世做不到的。只有“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

除了進(jìn)行會(huì)議或社團(tuán)討論辨析各種社會(huì)思潮外，先進(jìn)的青年學(xué)生也響應(yīng)這些理論的倡議積極進(jìn)行實(shí)踐。然而由于些主義大多是違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在青年學(xué)生的實(shí)踐中被證實(shí)是不能拯救中國(guó)。其中，無(wú)政府主義違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是純粹唯心主義的臆想，另外無(wú)政府主義勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)的混亂狀態(tài)，因而窮途末路是它必然的表現(xiàn)。此外，對(duì)于工讀主義宣揚(yáng)的建立沒有社會(huì)壓迫、財(cái)產(chǎn)共有、各盡其能、各取所需的理想社會(huì)，進(jìn)步的青年學(xué)生也紛紛建立起“工讀互助團(tuán)”，采取“脫離學(xué)?！?、“脫離家庭”、“脫離婚姻”的生活方式，在城市另覓住處，半工半讀，收入歸公，按需分配。他們企圖通過(guò)互助勞動(dòng)改造國(guó)民性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的美好愿望。然而隨著各種工讀主義的破產(chǎn)，宣告了工讀主義實(shí)踐的失敗。同樣地，新村主義也在青年學(xué)生的實(shí)踐中宣告失敗。

“工讀互助”、無(wú)政府主義和“新村”等空想社會(huì)主義試驗(yàn)的失敗，證明了這些主義并不符合中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際，也使大批的青年學(xué)生重新審視選擇的道路，放棄改良主義學(xué)說(shuō)，選擇馬克思主義，并積極進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習(xí)與傳播。

二、通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義

早期青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和馬克思主義的學(xué)習(xí)和傳播主要采用經(jīng)典原著翻譯、文章及國(guó)外涉及社會(huì)主義的著作、創(chuàng)辦報(bào)刊發(fā)表關(guān)于社會(huì)主義的文章、建立社團(tuán)組織與創(chuàng)辦書社等途徑。

（一）通過(guò)翻譯著作學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義

對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典著作的文本研究是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本前提，受工團(tuán)主義的影響，從1917年始，中國(guó)青年中掀起了留法的熱潮，蔡和森、周恩來(lái)等大批先進(jìn)青年學(xué)生在留法期間向馬克思主義靠攏。他們也翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》等馬克思列寧的著作。1919年11月，《國(guó)民》第2卷第1號(hào)刊載《馬克思和昂格思共產(chǎn)黨宣言》，譯者是北大學(xué)生李澤彰。此外該卷第2、3號(hào)還連載有常乃真譯介的《馬克思的歷史唯物主義》，該譯文摘自恩格斯的《致瓦？博爾吉烏斯》信中的兩段話。在北京出版的青年學(xué)生刊物《曙光》自第1卷第6號(hào)起到終刊為止，前后共登載介紹蘇俄的文章 23 篇，其中不乏列寧在1919年和1920年的一些著作和演講的譯文。

這些著述成為中國(guó)知識(shí)分子學(xué)習(xí)馬克思主義的重要資料，正是從最開始的學(xué)習(xí)中，青年學(xué)生慢慢形成自己初步的社會(huì)主義觀點(diǎn)，許多青年學(xué)生開始著述關(guān)于社會(huì)主義的文章。

（二）通過(guò)成立進(jìn)步社團(tuán)進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習(xí)和傳播

廣大青年學(xué)生為了共同的目標(biāo)結(jié)合在一起，他們成立社團(tuán)，開始各種社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，翻譯馬克思主義著作，在社團(tuán)實(shí)踐中傳播馬克思主義。五四時(shí)期信仰馬克思主義的社團(tuán)主要有：湖南的新民學(xué)會(huì)，北京、上海、濟(jì)南的馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，北大平民教育講演團(tuán)，天津的覺悟社，江西的改造社，武昌的利群書社和共存社，濟(jì)南的勵(lì)新學(xué)會(huì)等。在國(guó)外，留學(xué)生在法國(guó)成立中國(guó)留學(xué)生團(tuán)體，如由“勞動(dòng)學(xué)會(huì)”、“勤工互助會(huì)”、“勞人團(tuán)”、“勤工儉學(xué)討論刊社”、“工學(xué)實(shí)踐團(tuán)”等聯(lián)合而成的“勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)”。

青年學(xué)生通過(guò)成立社團(tuán)，在社團(tuán)中學(xué)習(xí)研究馬克思主義思想，翻譯馬克思主義著作，舉行討論會(huì)和講演會(huì)，宣傳了馬克思主義思想，比較辨析各種社會(huì)思潮，堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，同非馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，并積極投身社會(huì)實(shí)踐，開展留法學(xué)生運(yùn)動(dòng)、反帝反封建愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉，迅速成長(zhǎng)為馬克思主義者，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)。

（三）通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊傳播馬克思主義

五四時(shí)期，隨著馬克思主義傳播的影響日益深入，在早期馬克思主義者的支持和鼓勵(lì)下，廣大青年學(xué)生掀起了學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的潮流，傳播新思想的青年學(xué)生刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)，“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅“五四”運(yùn)動(dòng)后的半年內(nèi)，宣傳馬克思主義的進(jìn)步報(bào)刊達(dá)200 多種，分布地遍布全國(guó)各主要省會(huì)城市?！?毛澤東為湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》、周恩來(lái)主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》、惲代英為主要撰稿人的武漢《學(xué)生周刊》， 宋介、王統(tǒng)照等編輯的《曙光》，許德琦、黃日葵等編輯的《全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)日刊》等。

五四時(shí)期，青年學(xué)生非常重視報(bào)刊雜志的宣傳作用，積極創(chuàng)辦刊物，大量刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)，成為宣傳先進(jìn)思想的重要載體。進(jìn)步的青年學(xué)生充分利用刊物介紹西方民主科學(xué)知識(shí)，宣傳馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想，開闊了人們的眼界，引導(dǎo)更多的愛國(guó)進(jìn)步人士選擇馬克思主義并投身于中國(guó)的革命實(shí)踐中去。通過(guò)這些刊物的宣傳作用，五四運(yùn)動(dòng)后社會(huì)掀起了研究馬克思主義的熱潮。

（四）通過(guò)創(chuàng)辦書社傳播馬克思主義

開辦書社是青年學(xué)生傳播馬克思主義的重要方式和載體。雖然當(dāng)時(shí)還沒有全國(guó)范圍的書籍流通體制，但是，許多學(xué)生可以通過(guò)設(shè)立在各地的書店來(lái)求購(gòu)最新的書籍、訂閱北京、上海等大城市的書報(bào)，及時(shí)了解馬克思主義的思想和新時(shí)代的文化。這些書店也為學(xué)生們提供了交流思想的活動(dòng)場(chǎng)所，促進(jìn)了馬克思主義在學(xué)生中的傳播。

1920年2月1日，惲代英在武漢創(chuàng)辦的“利群書社”，直接經(jīng)銷的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《資本論入門》、《社會(huì)發(fā)展史》等馬克思主義經(jīng)典著作，對(duì)早期馬克思主義傳播起到了不可磨滅的作用。1920年7月，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦了“文化書社”，其經(jīng)營(yíng)的書籍雜志多種多樣。共產(chǎn)黨和青年團(tuán)的一些機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А?、《先?qū)》、《中國(guó)青年》等以及由新青年出版的一些共產(chǎn)主義書籍，推廣力度特別大?！渡鐣?huì)主義史》、《勞農(nóng)政府與中國(guó)》、《新俄國(guó)之研究》、《馬克思資本論入門》等書是這一時(shí)期最為暢銷的書籍，而《新青年》、《勞動(dòng)界》、《新生活》、《新教育》等則是暢銷最廣的雜志。這些書籍和報(bào)刊以最迅速、最簡(jiǎn)便的方法，介紹中外各種最新書報(bào)雜志，介紹馬克思主義思想，大地推動(dòng)了極大地推動(dòng)了馬克思主義思想的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

三、利用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐

（一）聯(lián)合工農(nóng)群眾，推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

五四運(yùn)動(dòng)后，受到日益發(fā)展的工人運(yùn)動(dòng)的影響，逐步認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)是進(jìn)行革命的主要社會(huì)力量。因此，更多的青年學(xué)生開始到工人群眾中進(jìn)行馬克思主義的宣傳工作和組織工作。

北京大學(xué)學(xué)生鄧中夏在接受馬克思主義的同時(shí)，便開始投身于工人運(yùn)動(dòng)，走與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的道路。早在1918年，鄧中夏剛剛來(lái)到北京大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)就曾多次到長(zhǎng)辛店鐵路工廠調(diào)查，同工人建立了聯(lián)系。此外，林育南與施洋、李書渠等青年學(xué)生在漢口徐家棚創(chuàng)辦了工人夜校、工人子弟學(xué)校，將一批有一定覺悟和斗爭(zhēng)堅(jiān)決的工人及子弟吸收到學(xué)校，教他們學(xué)文化，并對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義的理論教育。1921年9月，粵漢鐵路當(dāng)局與工人發(fā)生磨擦，林育南抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，成功地組織了一次罷工運(yùn)動(dòng)，工人們向鐵路當(dāng)局提出了《改良待遇的15條件》，經(jīng)過(guò)談判，工人罷工獲得了巨大勝利。除了國(guó)內(nèi)青年聯(lián)系工人階級(jí)外，旅歐青年學(xué)生組織了“華工總會(huì)”，還在華工總會(huì)和各個(gè)分會(huì)創(chuàng)辦了工人夜校和專門為工人補(bǔ)習(xí)的學(xué)校，向華工們宣傳馬克思主義理論，提高華工們的思想覺悟，培養(yǎng)了一批工人運(yùn)動(dòng)的骨干。1921年，旅歐青年學(xué)生與華工們掀起了三次大的斗爭(zhēng)，即“二二八”爭(zhēng)取生存權(quán)、求學(xué)權(quán)的斗爭(zhēng)，“八一三”反對(duì)中法秘密大借款的斗爭(zhēng)以及爭(zhēng)回里昂中法大學(xué)的斗爭(zhēng)。

（二）參與創(chuàng)建共產(chǎn)主義小組

在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開始興起。1920 年 3 月，共產(chǎn)國(guó)際東方局特派代表魏金斯基來(lái)到中國(guó)，先后在北京、上海與李大釗、陳獨(dú)秀會(huì)晤，向他們介紹十月革命和蘇維埃情況，幫助創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨。1920 年 8 月，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)主義小組在上海建立，陳獨(dú)秀為書記，成員有李達(dá)、陳望道、俞秀松、沈雁冰等人。上海“共產(chǎn)黨”早期組織成為全國(guó)各地組黨的聯(lián)絡(luò)人。接著，青年學(xué)生在李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者的指導(dǎo)和幫助下，參與創(chuàng)建北京、武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南、廣州等地的共產(chǎn)主義小組，這些共產(chǎn)小組為宣傳馬克思主義起了重要作用。

各地共產(chǎn)主義小組成立后，開始有組織、有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大馬克思主義的研究和宣傳，批判各種反馬克思主義思潮，創(chuàng)辦工人刊物，開辦工人學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)工人成立工會(huì)，開展工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助和指導(dǎo)下，各地共產(chǎn)主義小組開始籌備建立中國(guó)共產(chǎn)黨，1921年7月23日，中共一大在上海召開，確立了黨的名稱和性質(zhì)，制定黨的奮斗目標(biāo)和基本任務(wù)。中共一大正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。

（三）參與創(chuàng)建社會(huì)主義青年團(tuán)

青年學(xué)生在參與創(chuàng)建共產(chǎn)主義小組后，積極參與社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建。同時(shí)，陳獨(dú)秀、李大釗等人在共產(chǎn)主義小組的籌建過(guò)程中，注意到“收羅左傾及有革命性質(zhì)的青年，組織社會(huì)主義青年團(tuán)”，遂在上海共產(chǎn)主義小組成立不久，便積極進(jìn)行社會(huì)主義青年團(tuán)的組建工作。在1920年8月22日，上海社會(huì)主義青年團(tuán)正式成立，該組織成員包括教員李漢俊、陳望道，剛畢業(yè)的學(xué)生俞秀松、葉天底、施存統(tǒng)、袁振英、金家鳳、沈玄廬，其中俞秀松擔(dān)任上海社會(huì)主義青年團(tuán)書記。1920年秋至1921年春，李大釗、董必武、譚平山、毛澤東分別在北京、武漢、廣州、長(zhǎng)沙建立社會(huì)主義青年團(tuán)。這一時(shí)期社會(huì)主義青年團(tuán)的團(tuán)員成分，以大學(xué)內(nèi)的在校學(xué)生為主，“差不多可說(shuō)完全是學(xué)生團(tuán)”①。

社青團(tuán)主要進(jìn)行了聯(lián)絡(luò)和組織進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，宣傳社會(huì)主義，建立工讀互助團(tuán)，舉辦勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校等活動(dòng)，傳播馬克思主義的同時(shí)，為黨的事業(yè)準(zhǔn)備了合格的接班人。共產(chǎn)國(guó)際對(duì)此也給予充分肯定：“中共依靠青年團(tuán)，輕而易舉地在知識(shí)分子中，特別是在青年學(xué)生中開展大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)。在北京，可以毫不夸張地說(shuō)，國(guó)立大學(xué)處在我們的影響之下?！?/p>

[注釋]

①樵子：《對(duì)于青年團(tuán)的意見》，《先驅(qū)》第六號(hào)，1922年4月15日

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（作者單位：青島理工大學(xué)，山東 青島 266520）