趙彩雯　朱吉勇?。▋?nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院俄羅斯研究中心　021400）

滿洲里俄式民居“木刻楞”所處環(huán)境分析

趙彩雯朱吉勇（內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院俄羅斯研究中心021400）

“木刻楞”是自1901年滿洲里建城以來(lái)的首批木構(gòu)件民居建筑。然而，歷經(jīng)百年的革故鼎新。上世紀(jì)“文革”期間，一些帶有拜占庭風(fēng)格、哥特風(fēng)格和典型折衷主義風(fēng)格的典型俄式“木刻楞”被拆毀；20世紀(jì)末的城市改造中，一道街、二道街比較集中的大量的“木刻楞”被拆除。如今，歷經(jīng)百年歲月洗禮的“木刻楞”已經(jīng)步入暮年時(shí)期，從“木刻楞”所處環(huán)境著手分析，希望成為傳承滿洲里民居建筑藝術(shù)之根的一個(gè)起點(diǎn)。

滿洲里；木刻楞；環(huán)境分析

滿洲里市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北端，毗鄰俄羅斯、蒙古國(guó)，是東北亞與俄羅斯及東歐陸地的連接點(diǎn)，也是1901年沙俄勢(shì)力入侵中國(guó)修筑“東清鐵路”設(shè)立火車站的第一站——滿洲里亞站。隨后俄國(guó)人把現(xiàn)在的滿洲里市火車站附近場(chǎng)所設(shè)為建設(shè)用地，在此建造了大量的俄式磚石建筑和俄式“木刻楞”作為教堂、商店、職工住房和附屬設(shè)施。本文所提到的“木刻楞”特指修建于中東鐵路時(shí)期的“木刻楞”。

分析滿洲里俄式民居“木刻楞”所處的環(huán)境，從以下三個(gè)方面入手：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境。

一、自然環(huán)境

自然環(huán)境即地理環(huán)境?！巴ǔＶ腑h(huán)繞人類社會(huì)的自然界?！睗M洲里 “木刻楞”的前身為俄羅斯民居“達(dá)恰”。“達(dá)恰”出現(xiàn)在沙皇彼得一世時(shí)期，大約公園17世紀(jì)末至18世紀(jì)初。據(jù)《俄羅斯報(bào)》報(bào)道，目前俄羅斯60％的居民仍然擁有“達(dá)恰”，數(shù)量如此之多的本質(zhì)原因離不開(kāi)俄羅斯宏大的木材儲(chǔ)備。俄羅斯地跨歐亞大陸，冬季漫長(zhǎng)，夏季日照充足，適宜的氣候給落葉林的生長(zhǎng)帶來(lái)有利的條件，滿洲里周邊最大的城市伊爾庫(kù)茨克州，大約76％的面積被森林覆蓋，木材的數(shù)量和質(zhì)量相當(dāng)?shù)目捎^。與俄羅斯搭界的中國(guó)東北地區(qū)，木材資源同樣十分豐富，森林覆蓋率達(dá)到總面積的三分之一。“1898年6月24日俄國(guó)通過(guò)簽訂《東省鐵路公司支路合同》以及之后1907年簽訂的《吉林木植合同》、1908年《黑龍江鐵路公司伐木合同》等相關(guān)條約，撰取了中東鐵路沿線的森林采伐權(quán)，即大量采伐鐵路沿線及其附近的森林，所得材料用做鐵路枕木、建筑房屋及燃料等用處?！保|清鐵路修建前后滿洲里屬黑龍江將軍呼倫貝爾副都統(tǒng)銜總管。）因此，木材和石材的運(yùn)輸不便、成本較高相比，和當(dāng)時(shí)較為稀缺、不便長(zhǎng)距離運(yùn)輸?shù)拇u材相比，成了中東鐵路沿線建筑最便捷最經(jīng)濟(jì)的材料。滿洲里的“木刻楞”由俄羅斯人設(shè)計(jì)，中國(guó)勞工建造，成為早期滿洲里土地上獨(dú)有的建筑形式。不論是單體的“木刻楞”還是群體組合，直徑約20CM的原木平行向上層層疊置，轉(zhuǎn)角處木料相互咬榫，是高寒地區(qū)的實(shí)用建筑，整體外觀古樸粗獷，既與滿洲里當(dāng)?shù)氐臍夂蚝妥匀画h(huán)境和諧統(tǒng)一，又具有濃郁的地方特色。

二、社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境是指“在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，人類通過(guò)長(zhǎng)期有意識(shí)的社會(huì)勞動(dòng)，加工和改造了的自然物質(zhì)，創(chuàng)造的物質(zhì)生產(chǎn)體系，積累的物質(zhì)文化等所形成的環(huán)境體系，是與自然環(huán)境相對(duì)的概念?！蔽镔|(zhì)生產(chǎn)體系的主體即為靠人力建造的“木刻楞”和由“木刻楞”建筑組合而成的中東鐵路附屬生活設(shè)施。滿洲里早期的城市規(guī)劃受19世紀(jì)歐美國(guó)家比較成型的城市建設(shè)影響，結(jié)合滿洲里冬季寒冷漫長(zhǎng)，夏季溫涼短促，春季干燥風(fēng)大，秋季氣溫驟降，霜凍早的溫帶大陸性草原氣候，以及地勢(shì)由西北向東南傾斜，坡度比較平緩的地貌特點(diǎn)，滿足建造者政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等不同因素的功能需求，主要采用方格形規(guī)劃思想，起到因地制宜、就地取材、趨利避害、抗旱保暖的作用，也體現(xiàn)了俄羅斯人整齊劃一的規(guī)劃理念。而這種方格形的規(guī)劃理念在早在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)《考工記》里便有描述：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”滿洲里雖沒(méi)有左祖右社，但修建于1903年的位于火車站南側(cè)的謝拉菲姆教堂成了大批沙俄移民，筑路工人、商人在滿洲里精神寄托。謝拉菲姆教堂同樣為木刻楞建筑，高大的哥特式尖頂鐘樓，精致的三角窗檐，寬敞的禮拜堂，端莊的圣瑪利亞神像，詮釋了木刻楞建筑在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形制下物質(zhì)文化和精神文化；折射出了一百年前人們的生活習(xí)慣和社會(huì)發(fā)展需求；豐富了城市的文化內(nèi)涵；概括并實(shí)現(xiàn)了城市建筑的理想模式，最終積淀了滿洲里獨(dú)特社會(huì)環(huán)境體系。

圖片源自：《百年滿洲里》 1

三、人文環(huán)境

人文環(huán)境是指在不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，潛移默化的表精神層面的各種文化現(xiàn)象?！澳究汤恪彪m非現(xiàn)代化產(chǎn)物，但通過(guò)滿洲里的百年“木刻楞”可以折射出曾經(jīng)居住于此的人們的生活風(fēng)貌，反映出社會(huì)、文化和宗教的深層次精神內(nèi)涵?！澳究汤恪弊钤缃ㄔ煸诨疖囌靖浇?，即現(xiàn)在的滿洲里道南，作為鐵路領(lǐng)導(dǎo)的公寓和員工宿舍，分棟布局。坐北朝南，為了在高風(fēng)強(qiáng)雪的呼倫貝爾草原最大化的接受日照；疊羅漢式的粗木墻壁和木與木之間的“樹毛”有效的隔絕了來(lái)自西伯利亞冷空氣的入傾，同時(shí)減少室內(nèi)熱量的流失；正如《俄羅斯建筑史》一書中對(duì)于木刻楞的描述：“北方肅穆的自然，簡(jiǎn)陋的技術(shù)，唯一的材料（木材）迫使建筑師不僅在裝飾和陳設(shè)中去尋找形式的藝術(shù)表現(xiàn)和建筑物的雄偉性，而且在外部體積的組合，在輪廓的美和勻稱，都很好的推敲過(guò)比例……”。因此，滿洲里俄式民居“木刻楞”的建筑藝術(shù)受19世紀(jì)下半葉東正教的影響，整體建筑風(fēng)格呈現(xiàn)折中主義風(fēng)格，即不講求固定法則和設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，更多注重體量、比例、均衡和形式美。

總結(jié):滿洲里俄式民居“木刻楞”所處的自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相互交織，相互浸潤(rùn)，最終構(gòu)成了傳承百年的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。其承載了城市的百年記憶，是極具社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的城市文化遺產(chǎn)。

[1]王鐵樵.百年滿洲里[M].內(nèi)蒙古文化出版社，2002.

[2]韓偉光.滿洲里市建筑風(fēng)貌與城市特色研究[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（3）.

[3]馬強(qiáng). 城鄉(xiāng)之間的達(dá)恰——俄羅斯人獨(dú)特的生產(chǎn)和生活空間 [J].開(kāi)放時(shí)代，2011（4）.

[4]王燁，王卓，董靜，楊玲. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論 [J].中國(guó)電力出版社，2015.

[5]莫.依.爾集亞寧. 俄羅斯建筑史 [M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1995.

[6]辭海[M].上海辭書出版社，1999.