尋覓20世紀(jì)中華文化產(chǎn)業(yè)的源頭——讀李斌《鴛鴦蝴蝶派與早期中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919-1930）》

◎ 高建國(guó)

尋覓20世紀(jì)中華文化產(chǎn)業(yè)的源頭——讀李斌《鴛鴦蝴蝶派與早期中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919-1930）》

◎ 高建國(guó)

2015年11月，揚(yáng)州廣陵書(shū)社推出一本新書(shū)：《鴛鴦蝴蝶派與早期中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919～1930）》。我認(rèn)為，它是一本特殊的史志著述。書(shū)名雖稱“中國(guó)”，背景卻是在上海和蘇州，而蘇州人又占了多數(shù)。所以，它論述的內(nèi)容，主要還是民國(guó)蘇滬的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

鴛鴦蝴蝶派，是中國(guó)現(xiàn)代文壇的一個(gè)創(chuàng)作群體，成員多為蘇州人。由于價(jià)值取向特殊，一直引起學(xué)界關(guān)注，研究著述汗牛充棟。截至2016年3月，中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）以“鴛鴦蝴蝶派”為主題的文獻(xiàn)，多達(dá)1500余條。這還不包括，對(duì)他們成員及著作、作品的個(gè)案研究成果。這說(shuō)明，要在鴛鴦蝴蝶派的研究選題上，有所突破，并非易事。但本書(shū)作者李斌先生，以此內(nèi)容申報(bào)的課題，連續(xù)受到國(guó)家及省級(jí)主管部門(mén)的支持，使之成為諸多社科基金項(xiàng)目。李斌在各種學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的相關(guān)論文，也引起了一定反響，這很值得我們深入探討。2011年11月，中共十七屆六中全會(huì)，審議通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。從此，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速、健康、有效、持續(xù)發(fā)展，便成了中國(guó)改革面臨的新任務(wù)。支撐“文化復(fù)興”戰(zhàn)略的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈與源流。所以，文化復(fù)興的終極目標(biāo)，就是激發(fā)人們的文化自覺(jué)，推動(dòng)文化的繼往開(kāi)來(lái)。李斌先生將鴛鴦蝴蝶派對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的探索與實(shí)踐，作為一個(gè)突破口，以此總結(jié)和勾勒20世紀(jì)蘇滬文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)端與發(fā)展，我以為，這不啻是一項(xiàng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，它對(duì)未來(lái)中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的走向，都能起到啟迪和示范作用。

該書(shū)的研究路徑，獨(dú)辟蹊徑，也值得我們關(guān)注。作者在“后記”說(shuō)，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)發(fā)展調(diào)整的重要力量。正因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展已成為我國(guó)重大戰(zhàn)略，所以對(duì)其歷史流脈的研究就顯得尤為必要?！雹傥墨I(xiàn)梳理后發(fā)現(xiàn)，中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展圖景，果然是宏大而壯闊的，它的深度與廣度，遠(yuǎn)超人們的想像，相關(guān)研究成果也源源不斷問(wèn)世。截至2016年3月，中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）以“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為主題的文獻(xiàn)，多達(dá)9500余篇②；亞馬遜圖書(shū)網(wǎng)以“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為主題的著作，多達(dá)754部③；本書(shū)從影視視角切入的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”研究，之前也出版過(guò)類似的著作，比如《中國(guó)影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新研究》④。面對(duì)這樣一個(gè)熱門(mén)選題，想要有所突破，難度可想而知。李斌先生的研究策略，之所以與眾不同，就在于立足本土資源，遵循揚(yáng)長(zhǎng)避短規(guī)律，在學(xué)術(shù)路徑上標(biāo)新立異。李斌是新蘇州人，他的本碩博，都就讀于此，對(duì)吳文化深度浸染，能夠充分領(lǐng)悟與接受蘇州文化的精髓。這種積淀有益于課題研究。蘇州是一座古城，有2500年漫長(zhǎng)歷史，其文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滋養(yǎng)和影響了歷朝歷代的文人墨客。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，以包天笑、周瘦鵑、范煙橋?yàn)榇淼镍x鴦蝴蝶派作家，絕大多數(shù)人都是蘇州人。李斌將他們當(dāng)作研究對(duì)象，自然如魚(yú)得水。本書(shū)形成前，作者曾發(fā)表一系列相關(guān)論文：《范煙橋與中國(guó)早期電影》⑤《徐碧波與早期中國(guó)電影》⑥《周瘦鵑〈影戲話〉與中國(guó)早期電影觀念生成》⑦《初探民國(guó)蘇州報(bào)紙〈大光明〉廣告》⑧《徐枕亞及其〈玉梨魂〉電影研究》⑨《論吳文化與蘇州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展》⑩等，均從本土的文化現(xiàn)象中就地取材，以此延伸和輻射其他作家。這種舉一反三、觸類旁通的思維方式，可不斷拓展學(xué)術(shù)內(nèi)容，在課題研究上事半功倍。這項(xiàng)研究也為蘇州總結(jié)了現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的諸多成果，可謂花開(kāi)兩面，一舉多得。盡管相關(guān)成果多如牛毛，絲毫不影響本書(shū)在學(xué)界的特色與地位。

左圖為徐枕亞的小說(shuō)《玉梨魂》封面 右圖為刊登在《申報(bào)》上的電影《玉梨魂》的廣告（載于《申報(bào)》1924年5月19日）

左圖為1924年出品的周瘦鵑編劇的電影《水火鴛鴦》劇照 右圖為覓鴛鴦蝴蝶派任職的大中華百合電影公司的外景照——本書(shū)第三節(jié)“電影市場(chǎng)的拓殖 二、創(chuàng)辦電影公司”插圖

為了準(zhǔn)確研究鴛鴦蝴蝶派的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，本書(shū)刻意凸顯了宏大的社會(huì)背景，其中有蘇州也有上海。這為讀者的學(xué)術(shù)解讀，拓展了思維。比如上海，作為民初中國(guó)的大都市，為何能成為鴛鴦蝴蝶派文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大本營(yíng)？要探究這個(gè)問(wèn)題，必須從理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度，來(lái)尋找文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存的合理性。本書(shū)探討這一議題的理論依據(jù)，是美國(guó)卡耐基梅隆大學(xué)的查德佛羅里達(dá)教授發(fā)表的研究報(bào)告，《“創(chuàng)意時(shí)代”的歐洲》。查德佛羅里達(dá)認(rèn)為，“歐洲創(chuàng)意指數(shù)”包含三方面：人才指數(shù)、包容性指數(shù)和技術(shù)指數(shù)。人才指數(shù)，是指創(chuàng)意人才在整個(gè)從業(yè)人數(shù)中的百分比；技術(shù)指數(shù)，是指研發(fā)、創(chuàng)新和高科技指數(shù)；包容性指數(shù)，是指一個(gè)國(guó)家或者民族對(duì)反現(xiàn)代或反世俗的價(jià)值觀的態(tài)度。而“3T”理論，是構(gòu)建創(chuàng)意城市的關(guān)鍵要素，它包括技術(shù)、人才和包容度三方面。?對(duì)照這一理論，上海無(wú)疑是當(dāng)時(shí)中國(guó)的首選地。民初上海最空前的資本，就是能夠吸引大量移民與人才，來(lái)到這里創(chuàng)業(yè)淘金，形成新型上海市民階層。這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會(huì)基礎(chǔ)。他們中相當(dāng)多的人，具有一定資本或技術(shù)生存手段，比如城市資產(chǎn)者、產(chǎn)業(yè)工人、銀行或公司職員、中小商人、拿工薪的專業(yè)人員、工程師、律師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)師、建筑師、記者、編輯、作家、中小學(xué)教員、賬房、伙計(jì)、學(xué)徒、小販、工匠等?。從世界先進(jìn)技術(shù)進(jìn)入中國(guó)的視角看，上海也是第一站，它能影響和改變上海的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，使之成為新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地。由于引進(jìn)了現(xiàn)代印刷技術(shù)，報(bào)刊雜志圖書(shū)才可快速出版走向市場(chǎng)；由于引進(jìn)了留聲機(jī)技術(shù)，流行音樂(lè)才得以普及并形成產(chǎn)業(yè)。以當(dāng)時(shí)上海的戲劇市場(chǎng)為例，滬劇、越劇、評(píng)劇、錫劇、甬劇、京劇、昆劇、淮劇、揚(yáng)劇、蘇劇、浦東說(shuō)書(shū)、方言話劇等，之所以在上海廣泛傳播，影響巨大，正是依靠現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，推動(dòng)這些流行文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，使之成為商業(yè)文化營(yíng)銷的重要資源。本書(shū)研究成果啟示我們，創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、形成產(chǎn)業(yè)氛圍、吸引產(chǎn)業(yè)人才，遠(yuǎn)比直接倡導(dǎo)、強(qiáng)行推動(dòng)產(chǎn)業(yè)本身，要有效許多。

本書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)，是“論”與“述”在主題闡釋中的有機(jī)統(tǒng)一。嚴(yán)格地說(shuō)，本書(shū)屬于史志類文本，內(nèi)容表達(dá)突出一個(gè)“述”字。書(shū)名《鴛鴦蝴蝶派與早期中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919～1930）》，本身就有歷史時(shí)間的界定，論述的內(nèi)容，也局限在民初21年間的中國(guó)（蘇滬）創(chuàng)意文化的起源、分類、發(fā)展。但它又不限于史實(shí)的介紹，在分類的歷史表述中，還不時(shí)楔入一些恰到好處的背景介紹、名詞解釋或意義引申。如同布萊希特戲劇的間離效果，常常將讀者從情節(jié)的感性投入中，剝離出來(lái)，來(lái)?yè)Q一種理性的思維，看待和分析歷史現(xiàn)象。比如第一章“鴛鴦蝴蝶派走向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域”，作者首先詮釋了一座城市具有“文化創(chuàng)意”基礎(chǔ)的三個(gè)條件；接著比較了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”的區(qū)別；之后又對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的幾個(gè)關(guān)鍵詞匯，如“創(chuàng)意”“科技”“合作”“跨界”等，逐一做了注解。有了理念與內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，本書(shū)主體內(nèi)容的史述，就會(huì)變得暢通許多，受眾對(duì)學(xué)術(shù)信息的理解，也會(huì)更加通透與疏朗。在專用詞語(yǔ)的闡述中，作者的思路常?？缃?，從中西方不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，借鑒參考有代表性的研究成果。比如，解釋“創(chuàng)意”一詞，作者便受到德國(guó)經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)思想家熊彼得的論點(diǎn)啟發(fā)。熊彼得在1912年認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵，在于“知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播、使用”；?作者還從陳放、武力的《創(chuàng)意學(xué)》一書(shū)中，借鑒了有關(guān)“創(chuàng)意”的論述；?引用了學(xué)者李世忠《正確理解“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”》對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定理論。李世忠認(rèn)為，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”之所以與“文化產(chǎn)業(yè)”不同，就在于突出文化創(chuàng)意與藝術(shù)、技術(shù)的融合，“文化產(chǎn)業(yè)不向第一、第二產(chǎn)業(yè)滲透，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是把文化與創(chuàng)意，通過(guò)藝術(shù)與技術(shù)的手段，與第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合，從而形成一個(gè)更大的產(chǎn)業(yè)群和更長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈?！?這樣的研究成果，可增強(qiáng)本書(shū)史述的思想深度，也能解除讀者閱讀的專業(yè)困惑。

本書(shū)的信息傳播，采用多元并進(jìn)的方式，使之變得引人入勝。研究民國(guó)時(shí)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不是一件容易的事。一是缺乏現(xiàn)成的資料，研究者除了從較多的著述成果中轉(zhuǎn)引有關(guān)資料，更需要從汗牛充棟的舊報(bào)刊中，去梳理和篩選有用的史料。筆者得知，作者在研究課題的過(guò)程中，常常泡在滬蘇兩地圖書(shū)館，從浩如煙海的故紙堆中，去查找可供參考的文獻(xiàn)。上海圖書(shū)館收藏的民初報(bào)刊《新聞報(bào)》《良友畫(huà)報(bào)》《上海畫(huà)報(bào)》《電影月報(bào)》《電影雜志》《銀星》《影戲雜志》《開(kāi)心特刊》《明星特刊》《銀星》《電影畫(huà)報(bào)》《紫羅蘭電影號(hào)》《上海影戲公司特刊》《新小說(shuō)》《繡像小說(shuō)》《紫羅蘭》，蘇州圖書(shū)館收藏的民初報(bào)刊《大光明》《吳縣日?qǐng)?bào)》《蘇州明報(bào)》，北京中國(guó)電影資料館收藏的《大中華百合特刊》（1925）、《天一特刊》（1925.10～1927.12），蘇州大學(xué)、蘇州科技大學(xué)圖書(shū)館收藏的民初相關(guān)史料，都成了作者查閱的對(duì)象。科研的前期資料準(zhǔn)備，有時(shí)要比正式撰寫(xiě)論著更加艱苦。二是資料整理的艱難，舊報(bào)刊因印刷技術(shù)的局限，字跡常常印得模糊不清，收藏也不可能全面、完整。比如上海圖書(shū)館的《新聞報(bào)》（1914～1949）是微縮膠卷，《良友畫(huà)報(bào)》是影印本，會(huì)給閱讀帶來(lái)不便。研究者不畏艱難悉心搜求，才能尋到有價(jià)值的文字與圖片信息。從本書(shū)使用的大量論據(jù)來(lái)看，作者的前期資料籌備，確實(shí)投入了相當(dāng)精力。大量一手史料在論證課題中的運(yùn)用，使本書(shū)具有無(wú)可辯駁的邏輯力量與說(shuō)服力。不同史料的密集印證，也說(shuō)明作者對(duì)課題的把握，舉重若輕而游刃有余，這對(duì)于一本研究100年前產(chǎn)業(yè)歷史的專著來(lái)說(shuō)，十分不易。此外，表格的運(yùn)用，為本書(shū)增強(qiáng)了信息傳播的便利性，它可讓海量而復(fù)雜的信息接收，變得一目了然，使讀者的文本閱讀，更加簡(jiǎn)化與直觀，由此增強(qiáng)閱讀興趣，而不會(huì)憚?dòng)趯W(xué)術(shù)的抽象。另外還有一個(gè)特點(diǎn)，即圖像化的表達(dá)。書(shū)中插入不少民國(guó)初年的畫(huà)面，比如與鴛鴦蝴蝶派有關(guān)的報(bào)刊、影戲、廣告、圖書(shū)等。這些內(nèi)容，多為當(dāng)時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成果，它們可以與文字、表格一道，相互印證同一段史實(shí)。這么一來(lái)，原本學(xué)術(shù)化的信息傳播，就會(huì)變得形象生動(dòng)。它為受眾的信息接收，搭建了一個(gè)立體可視的傳送平臺(tái)。

王鈍根主編的《社會(huì)之花》充滿婉約古典風(fēng)格的封面設(shè)計(jì)

本書(shū)的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”研究，終歸是一個(gè)政策性選題，有極強(qiáng)的社會(huì)意義和應(yīng)用價(jià)值。對(duì)于傳統(tǒng)的鴛鴦蝴蝶派研究，它是一個(gè)突破，也是入選國(guó)家、教育部與江蘇等各級(jí)社科基金的重要因素。本書(shū)由此開(kāi)掘下去，我認(rèn)為還可以引申出更多的學(xué)術(shù)創(chuàng)意。作者對(duì)相關(guān)史料的認(rèn)真梳理，本來(lái)就是一段鮮活生動(dòng)的歷史景象，它給讀者帶來(lái)的文化信息，遠(yuǎn)非“產(chǎn)業(yè)”這兩個(gè)字所能涵蓋。民國(guó)初年的蘇滬文人，都是人們景仰的文化精英，他們熱愛(ài)生活、講究生存質(zhì)量。他們活在當(dāng)時(shí)的本質(zhì)目的，不是為了賺錢，更無(wú)“產(chǎn)業(yè)”理念。而是以文化的方式，印證自己對(duì)時(shí)代的態(tài)度，體現(xiàn)著中國(guó)文人的群體個(gè)性與精神形象。對(duì)這種個(gè)性和精神的研究，或許更能貼近中華文化的本質(zhì)。因此讀完這本書(shū)，我們對(duì)作者會(huì)有更多期待。

（作者聯(lián)系地址：蘇州科技大學(xué)）

注 釋

①李斌：《鴛鴦蝴蝶派與早期中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919-1930）》，廣陵書(shū)社2015年，第314頁(yè)。

②http://epub.cnki.net/KNS/brief/result. aspx?dbprefix=CJFQ 。

③http://www.amazon.cn/s/ref=nb_sb_ noss_1?__mk_zh_CN=亞馬遜網(wǎng)站&url=searchalias%3Dstripbooks&field-keywords=文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 。

④胡智鋒：《中國(guó)影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新研究》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2014年。

⑤李斌：《范煙橋與中國(guó)早期電影》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第5期。

⑥李斌：《徐碧波與早期中國(guó)電影》，《電影藝術(shù)》，2014年第4期。

⑦李斌：《周瘦鵑〈影戲話〉與中國(guó)早期電影觀念生成》，《電影藝術(shù)》，2012年第3期。

⑧李斌：《初探民國(guó)蘇州報(bào)紙〈大光明〉廣告》，《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》，2014年第2期。

⑨李斌：《徐枕亞及其〈玉梨魂〉電影研究》，《電影評(píng)介》，2009年第3期。

⑩李斌：《論吳文化與蘇州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展》，《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第3期。

?胡社考、周冰毅、粟書(shū)軍：《文化催生文化創(chuàng)意階層》，《河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2009年第3期，第29-30頁(yè)。

?楊東平：《城市季風(fēng)》，東方出版社1994年，第159頁(yè)。

?李斌：《鴛鴦蝴蝶派與早期中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（1919-1930）》，廣陵書(shū)社2015年，第33頁(yè)。

?陳放、武力：《創(chuàng)意學(xué)》，金城出版社2007年，第11～12頁(yè)。

?李世忠：《正確理解“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2008年第11期，第150～152頁(yè)。