文|殷貝 圖|由采訪對(duì)象提供

把千年石窟搬到畫布上 王秀章

文|殷貝 圖|由采訪對(duì)象提供

下午3時(shí)，陽光透過玻璃照在斑駁的油畫布上，艷紅的色彩更加耀目。這幅正在創(chuàng)作中的立體油畫《三灶萬人坑》高2米，寬1.6米，流淌的“鮮血”和堆砌的“白骨”強(qiáng)烈地沖擊著觀者的視覺和內(nèi)心。王秀章說，這就是他想要的效果，讓人震撼，過目不忘，然后銘記……

剛剛結(jié)束了甘肅省博物館“黃河情·絲路韻”的個(gè)人畫展，以及“首屆絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會(huì)”系列活動(dòng)的行程，就分秒必爭地再執(zhí)畫筆，在王秀章看來，所有在畫室的時(shí)間，都是投入、享受和愉悅的。

“絲路·古韻”所呈現(xiàn)的藏式文化

穿越漢唐盛世，漫步宋元明清，見證歷史穿越，融匯西漸東傳，豐富的絲綢之路文化在流沙墜簡般的歲月里得以深厚沉淀……長期以來，王秀章都深深眷戀著曾經(jīng)學(xué)習(xí)、工作，陪伴他成長的大西北，以“他者”的眼光審視異族文化。在其不少作品中，觸動(dòng)觀眾內(nèi)心的往往不是宏大敘事背景下的大概念，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴細(xì)節(jié)處的小情懷?！端査录小飞系却灰椎牟刈逍』镒?，《行者》堅(jiān)定而悠遠(yuǎn)的眼神，嚴(yán)冬里溫暖的酥油茶，沐浴節(jié)洗漱的阿佳，嬉戲玩耍、依舊懷有孩子般童真的阿卡……你不必聽懂她們的語言，單單是她們臉上淳樸的笑容，深深的皺紋，凝視的眼神便足以打動(dòng)人心。還有風(fēng)格迥異的少數(shù)民族服飾，越是細(xì)節(jié)處，越是觸動(dòng)人。濃郁異族風(fēng)情的融入，展現(xiàn)了絲綢之路上文化融合的大趨勢。

在反映藏文化的畫作中，除了借助牛頭、藏式陶器、瑪尼石等傳統(tǒng)意向之外，他也試圖用親身經(jīng)歷演繹在藏地的生活。通過作者有意刻畫，《我的土豆》再現(xiàn)了一位漢族畫家唐突闖入的畫面，故事感由此而生。當(dāng)作家被散發(fā)著濃郁香味的土豆所誘惑時(shí)，樸實(shí)的少年道一句“我的土豆”，將孩子的純真展現(xiàn)出來。“我的土豆”與西北民謠“都是我的”不謀而合，不同的人物背后，是相同的文化原型。

在絲綢之路上，大自然賦予這里仿佛調(diào)色盤的美麗和蒼茫雄渾也在王秀章的作品中一一展現(xiàn)。5米的大畫《雪域頭羊》和《晨雪》都是其今年的新作。他的眼中、畫中，雪域讓生命更純粹。雪山下的牧歌，馱鹽的羊群，轉(zhuǎn)場的牦牛，飛馳的駿馬、歡快的鍋莊，讓人們從畫面的動(dòng)感和張力中感受到一種不同的美，像等待天邊的鼓聲來奏響旋律。還有，嘉峪關(guān)的討賴河大峽谷，終年流淌著祁連山的雪融水。這水原名“呼蠶水”，意喻上天賞賜的水。峽谷的西面是浩瀚無際的大漠，南面是祁連山，北面連著嘉峪關(guān)。一吊索橋橫跨峽谷，岸這邊是仿建的漢代兵營，岸那邊是戈壁古民居，流連于此，戈壁大漠的蒼涼與寂寞就像來自內(nèi)心最深處的呼喚，近在咫尺，卻又遙不可及。

而對(duì)于絲路厚重的歷史與文化記憶，王秀章也選擇用現(xiàn)代與遠(yuǎn)古強(qiáng)烈的沖突感去表現(xiàn)。比如，妙音天母不再是拒人于千里之外的佛像繪畫范式，真實(shí)的面孔出現(xiàn)在唐卡繪畫的背景中，鮮活感撲面而來，仿佛能聽到天籟般的聲音透過畫卷隱隱傳來。飛天壁畫中婀娜多姿的人物也被給予血肉之軀，靈動(dòng)的畫作背后是作者豐富善感的靈魂。千年前的兵馬俑依舊訴說著當(dāng)年的刀光劍影，然而時(shí)光飛逝，能跨越時(shí)空的依舊是秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)……

可觸碰的唯美立體油畫

“日日深閨繡不成，眉頭恰似去年情。墻花又濕蒼苔露，斜向西窗趁晚晴……”一幅立體油畫《花窗仕女》將古代仕女的情態(tài)、美態(tài)展露無遺，令人驚嘆不已。

“這到底是雕塑，還是油畫？”站在畫前，總情不自禁地想伸出手觸摸一下那窗花里的仕女，那如漢白玉雕刻般精美的觀音，那倚在門邊的肚兜女孩…… 還有那頭上纏著帶血繃帶的兵馬俑，胡髭翹著驍悍與不馴，如果他突然開口，濃厚的秦腔又兼古調(diào)，吃驚的觀者該如何走避？這或許就是立體油畫的魅力，每一幅作品在恬淡卻極富張力和吸引力的畫面里，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命能量。

“立體油畫”是油畫和雕塑相結(jié)合、裝置藝術(shù)和繪畫藝術(shù)相結(jié)合的一個(gè)新的畫種。它利用現(xiàn)代多媒體材料，融合了西方現(xiàn)代藝術(shù)手法和中國傳統(tǒng)藝術(shù)手法，能夠在畫布上表現(xiàn)出雕塑的感覺，視覺沖擊力很強(qiáng)。針對(duì)這個(gè)“獨(dú)創(chuàng)”，王秀章的注解是，“藝術(shù)的再創(chuàng)造”。

從上世紀(jì)90年代開始，他經(jīng)常在歐洲舉辦聯(lián)展、個(gè)展及藝術(shù)交流，并潛心在法國盧浮宮臨摹名畫。羅丹的雕塑《思想者》，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，斷臂維納斯，戰(zhàn)神，甚至一些大門的浮雕，讓其收獲頗豐。后來，他又到印象派發(fā)源地沙都，意大利、羅馬、比利時(shí)、荷蘭、德國參觀了很多美術(shù)館和博物館，觀摩研究了不少雕塑和大師的油畫原作。他還在佐恩的故鄉(xiāng)瑞典觀摩其鋼筆素描、水彩、油畫作品。這

祈福布面油畫 175×99cm

王秀章

1959年生于江蘇，是中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)廣東分會(huì)會(huì)員，一級(jí)美術(shù)師，珠海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，珠海畫院副院長，珠海市人大書畫院副院長，珠海誠豐美術(shù)館館長，廣州畫院簽約畫家。多幅油畫作品被美國、法國、德國、英國、荷蘭、比利時(shí)、西班牙、意大利、瑞典、挪威、丹麥、加拿大、以色列、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、日本和中國臺(tái)灣、香港、澳門等二十多個(gè)國家和地區(qū)的美術(shù)館、博物館及私人收藏。些藝術(shù)大師各種繪畫技巧及風(fēng)格，成了他用之不盡的創(chuàng)作源泉，給了他前所未有的創(chuàng)作激情和靈感，并由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，決意要以“最中國”“最民族”的作品打動(dòng)世界。因此，他的畫作中無論是唐、清仕女，敦煌雕塑壁畫，秦兵馬俑，或是異域民族風(fēng)情的人事物，都體現(xiàn)著東方文化的精髓和唯美的元素。

唐仕女布面立體油畫60×50cm

在表現(xiàn)手法上，這種可以觸摸的油畫更是呈現(xiàn)出無法復(fù)制的唯美?！暗拇_很難”，王秀章坦言，僅研究創(chuàng)作立體油畫的材料，就花了多年時(shí)間實(shí)驗(yàn)，實(shí)踐，經(jīng)過無數(shù)次推倒重來及材料組合，才有了如今的效果。而創(chuàng)作一幅立體油畫，也需要花費(fèi)大量時(shí)間，一點(diǎn)點(diǎn)堆積畫面，一層層雕塑造型，工作量相當(dāng)大，對(duì)各種技法的要求也非常高。曾經(jīng)有一位德國畫家不惜高價(jià)購買下立體油畫，拿回家敲碎，想研究所用的材料，結(jié)果一無所獲。

此外，畫中部分材料也是獨(dú)一無二的。比如窗花系列，其裝置采用的窗花，系原汁原味古老而賦有傳統(tǒng)美感的鏤空木雕神龕，那些千尋百覓而得，來自于明清或民國時(shí)期的物件，浸潤著千百年的歷史文化，已不僅僅是作品的點(diǎn)綴，更是一件難得的藝術(shù)精品。由此，也就不難理解王秀章何以多次在法國巴黎、南錫，瑞典斯德哥爾摩，荷蘭阿姆斯特丹辦展，都備受收藏家、藝術(shù)同行以及藝術(shù)愛好者追捧。

沿著絲綢之路不斷前行

回首數(shù)十載的繪畫人生，王秀章說，其實(shí)很簡單。這個(gè)1959年出生于江蘇的小老頭兒時(shí)就對(duì)字畫情有獨(dú)鐘，平時(shí)喜歡拿柳條在墻壁上 “涂鴉”，13歲開始幫別人寫春聯(lián)討生活， 到15歲時(shí)，他的字畫在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)小有名氣。高中畢業(yè)后，他報(bào)名參軍，一年后更被部隊(duì)保送到青島師范大學(xué)，進(jìn)行正規(guī)的美術(shù)學(xué)習(xí)。經(jīng)過不斷努力，1980年，他所創(chuàng)作的油畫《母愛》在第二屆全國青年美展上獲獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)他年僅21歲。

后期王秀章獲得的贊譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)更多，他也始終筆耕不倦。除了立體油畫，他構(gòu)思巧妙的油畫還打破了平面和立體的界限，穿越時(shí)空。比如敦煌壁畫里著名的“飛天”，王秀章巧妙地把它用作楊利偉駕駛神舟5號(hào)升空的背景。這一構(gòu)思不僅將油畫和國畫完美融合，也讓觀者在畫面方寸之間，穿梭于過去、現(xiàn)在和未來。

他也把中國的傳統(tǒng)文化更多地歸納創(chuàng)新，引領(lǐng)觀者去發(fā)現(xiàn)、選擇、尋找、感受、挖掘。作品既著力體現(xiàn)社會(huì)時(shí)態(tài)，又能深究文化之本。彩陶乃中國文化之根，繪畫之源，是神奇豐富的史前“中國畫”，由此紋飾催生出的甲骨文更是蘊(yùn)含了中華文明之初的璀璨與深厚。作品《睡夢》中雕梁刻柱的閨床背后隱隱若現(xiàn)的甲骨文，既是對(duì)已逝歲月的追隨，也是對(duì)已逝文化的感傷。畫作《華夏魂》中繪有遠(yuǎn)古時(shí)期的瑞獸，有蓮花有槍炮，有將士有文人，有衙門前英武的雄獅，也有豐乳肥臀的唐代仕女，有西域孤獨(dú)前行的駝隊(duì)，有怒眼圓睜的北魏裝甲武士。如此密集的文化符號(hào)娓娓道來千年的歷史，象征著多元的華夏文化背后是一段段可歌可泣的往事。置身其中，時(shí)光擦耳飛逝，每個(gè)人都是歷史的局內(nèi)人。

明年，等待王秀章的還是一個(gè)接一個(gè)的展覽，平?jīng)觥⑶嗪?、新疆，他也依然走在絲綢之路上，這條路，他希望能走得更遠(yuǎn)，東亞、中亞、西亞……乃至海上絲綢之路。有時(shí)候，他也會(huì)想，如果將鄭和下西洋繪在畫布上，又是怎樣一種呈現(xiàn)。

唐壁畫·女人布面立體油畫100x80cm

供奉布面立體油畫91x75cm