劉洋洋
摘 ? 要:在湖北宜昌地帶,宜昌絲竹是一個年代久遠(yuǎn)而獨(dú)具格調(diào)的民間樂種,具備久遠(yuǎn)的歷史與濃厚的文化底蘊(yùn)。本文重點(diǎn)論述宜昌絲竹的歷史文化發(fā)展現(xiàn)狀,宜昌絲竹的音樂特色與形態(tài)以及宜昌絲竹音樂的發(fā)展與保護(hù)現(xiàn)狀,并根據(jù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——宜昌絲竹的生存現(xiàn)狀的田野調(diào)查,對其在傳承過程中所存在的諸多問題進(jìn)行分析,并提出活態(tài)傳承與保護(hù)的措施與方法。
關(guān)鍵詞:宜昌絲竹;傳承;保護(hù)
中圖分類號:J632 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A ? ? ? ?文章編號:1005-5312(2016)33-0130-03
一、宜昌絲竹概述
宜昌絲竹,湖北民間器樂分類中唯宜昌獨(dú)有的,以"絲竹"為主奏樂器演奏曲牌,并與打擊樂合成的一種古老的漢族民間器樂藝術(shù)品種。2006 年 5月被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,民間藝人黃太柏確立為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。其歷經(jīng)七代樂人傳承至今已有兩百余年,主要流行于湖北省宜昌市夷陵區(qū)鴉鵲嶺、龍泉地區(qū),并以鴉鵲嶺為中心,輻射毗鄰的枝江、枝城、當(dāng)陽等縣市,現(xiàn)擁有60幾個樂班,700余人,常見曲目有《水龍吟》、《戲球》、《小起堂》、《小開門》、《客喪》等。主奏樂器為絲弦和竹管,以五聲音階的旋律占主導(dǎo)地位,有個別曲牌出現(xiàn)偏音,多作為過渡音在旋律中一帶而過,也有個別曲牌出現(xiàn)"徵"音徵降的現(xiàn)象,有"一曲生五曲、五曲生七調(diào)"的曲牌派生法。所用樂器有二胡、琴琴、月琴、竹笛、竹蕭,大堂邊鼓、花鼓、恒鑼、馬鑼、小鑼等。其曲調(diào)優(yōu)美,表現(xiàn)細(xì)膩,加上打擊樂輕敲細(xì)打,往往給人以典雅、清新之感,曲牌、小調(diào)與本地民歌交融形成特有的風(fēng)格,長期演奏于婚喪嫁娶和民間民俗活動之中。
二、宜昌絲竹傳承與現(xiàn)狀分析
(一) 宜昌絲竹傳承方式調(diào)查
1.家族代際傳承
宜昌絲竹的傳統(tǒng)傳承方式長期以家族代際傳承為主,家族成員之間的縱向代際傳承是宜昌絲竹的重要傳承途徑。
(1)直系親屬傳承: 指長輩傳給晚輩的直接血緣傳承關(guān)系,例如:楊吉臣是楊樹柏的父親,也是楊樹柏的師傅,而楊樹柏是楊龍洲的父親,也是楊龍洲的師傅,這是典型的“父傳子,子傳孫”的家族傳承模式。
(2)旁系親屬傳承:在血緣關(guān)系傳承中,除了直系親屬傳承以外的旁系親屬如:兄弟、姐妹、伯父叔父、伯母嬸母等之間的血緣傳承關(guān)系。
2.師徒傳承
師徒傳承是宜昌絲竹目前主要的傳承方式之一。宜昌絲竹傳承到今天,已經(jīng)是第七代了,宜昌絲竹龍舟民間藝術(shù)團(tuán)的骨干成員,既有第五代傳人,也有第六代和第七代傳人,每個職業(yè)藝人都帶有徒弟,藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長楊龍州先生開辦了宜昌絲竹傳習(xí)所,面向社會廣納徒弟,培訓(xùn)吹、拉、彈、打等宜昌絲竹技藝,目的傳承和發(fā)揚(yáng)宜昌絲竹民族文化。
3.地緣傳承
地緣傳承是指傳承人的技藝和特長源于他所生活的特定地域,受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化氛圍和周圍民間藝人的耳濡目染而在無形中自然地獲得傳承。例如:楊龍洲老人很早以前就被命名為市級文化中心戶,到了農(nóng)閑或者晚上,鄉(xiāng)鄰們都聚集到他家里聽他們表演絲竹樂,都要來學(xué)一學(xué)宜昌絲竹,因此楊龍洲家就成了民間音樂的俱樂部,他們夫妻二人也都十分樂意地教他們,長此以往宜昌絲竹傳播到了大多數(shù)的家庭中。
4.學(xué)校傳承
近年來,為了加快國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的步伐,在宜昌市、夷陵區(qū)相關(guān)政府部門的支持下,學(xué)校結(jié)合小學(xué)生年齡特點(diǎn)編訂了教學(xué)計(jì)劃和校本教材,組織優(yōu)秀的民間藝人深入學(xué)校親自授課,讓“宜昌絲竹”走進(jìn)課堂,開展各種民間藝術(shù)比賽展演與活動,為培養(yǎng)新一代的傳承人做好了充分的準(zhǔn)備。
(二)宜昌絲竹現(xiàn)狀分析
1.宜昌絲竹的困境
(1)資金條件短缺
在市場經(jīng)濟(jì)大的環(huán)境下,宜昌絲竹的群眾基礎(chǔ)慢慢變的薄弱,資金短缺是阻礙宜昌絲竹音樂往前發(fā)展的主要因素,政府部門為宜昌絲竹樂注入資金有限, 社會贊助投資更是少之又少,大多數(shù)宜昌絲竹樂班的日常生計(jì),班子運(yùn)轉(zhuǎn)面臨諸多困難,宜昌絲竹樂的社會傳承也就面臨著后繼無人的困境。
(2)生存空間萎縮
如今隨著流行音樂的迅速發(fā)展,宜昌絲竹缺乏社會的關(guān)注,導(dǎo)致宜昌絲竹的傳承岌岌可危。據(jù)宜昌絲竹省級傳承人楊龍洲師傅介紹,他曾經(jīng)免費(fèi)帶過幾十個學(xué)徒,在學(xué)習(xí)過程中因?yàn)榉N種因素,大部分學(xué)徒都不了了之,主要是年輕人都外出打工,接觸宜昌絲竹的機(jī)會都很少。宜昌絲竹最主要用于紅白喜事,但是,隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展,流行音樂越來越廣泛地進(jìn)入到婚慶之中,宜昌絲竹的社會功能正逐漸弱化。
(3)社會關(guān)注的缺乏
宜昌絲竹面臨今天的生存等一系列危機(jī),與人們對它的關(guān)注,挖掘、傳播是有極大關(guān)系的,例如新聞媒介報道的一些電聲樂隊(duì)要比傳統(tǒng)民俗多,而很少有人去關(guān)注宜昌絲竹類似的民俗音樂文化。其實(shí),真正屬于我們土生土長的民俗文化卻得不到我們自己的重視,所以只有喚起了后者真切熱愛宜昌絲竹的心,才能不斷地傳承下去以至于讓更多的人知道它。宜昌絲竹產(chǎn)生于宮廷音樂,現(xiàn)如今需要保持韻味的創(chuàng)新使宜昌絲竹重現(xiàn)光輝,以此來得到關(guān)注度,以至于讓宜昌絲竹的發(fā)展源遠(yuǎn)流長。
2.宜昌絲竹現(xiàn)有保護(hù)舉措
宜昌絲竹列入“非遺”至今,在國家、地方各級管理部門與社會的扶持下,其搶救保護(hù)性工作初見端倪,具體舉措列舉如下:
(1)將宜昌絲竹融入學(xué)校課堂
最近幾年,宜昌政府和文化教育部門為了保護(hù)傳統(tǒng)的宜昌絲竹文化的傳承,開展了以“宜昌絲竹進(jìn)校園”為主題的活動,但也就只在少數(shù)幾個中小學(xué)開展,新一代的宜昌絲竹的傳承隊(duì)伍的形成還需些許時日。宜昌絲竹弱若能成為高等院校課堂的一部分,則能讓那些對宜昌絲竹有著濃厚興趣的年輕一代更好地傳承和弘揚(yáng)民族音樂文化。
(2)加大生活補(bǔ)貼,讓絲竹傳承穩(wěn)定發(fā)展
經(jīng)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn),大部分宜昌絲竹演奏傳播的藝人都是一些年長的農(nóng)民,這幾年來邀請宜昌絲竹藝人樂班參加婚喪嫁娶、佳節(jié)民俗活動的人也不斷減少,從而導(dǎo)致藝人的收入微薄且不穩(wěn)定,再加上政府給予的資金補(bǔ)助有限,大多絲竹藝人迫于生活壓力,不再專注于對絲竹樂的傳播發(fā)展,宜昌絲竹藝人樂班也隨即越來越少。為了適當(dāng)解決這種境況,建議當(dāng)?shù)卣秘?cái)政撥款,適當(dāng)建立宜昌絲竹專項(xiàng)保護(hù)基金并提出專門的保護(hù)發(fā)展決策,增強(qiáng)對絲竹藝人的生活資金補(bǔ)貼力度。
(3)將宜昌絲竹與生態(tài)景區(qū)融合
宜昌獨(dú)特的風(fēng)景名勝地區(qū)所具有的秀美風(fēng)景、民俗文化是吸引游客們?yōu)橹巴囊粋€重要因素。若能把宜昌絲竹帶入風(fēng)景名勝地區(qū),使眾多游客們能身臨其境的感受到宜昌絲竹樂的濃厚藝術(shù)文化魅力,不僅能給旅游景區(qū)項(xiàng)目增光添彩,提高當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的自然人文魅力,而且能夠進(jìn)一步進(jìn)行宜昌絲竹的傳播發(fā)展與保護(hù)。
(4)請專家出謀劃策促進(jìn)宜昌絲竹發(fā)展
宜昌絲竹作為一門藝術(shù)種類并未能被廣大群眾所熟悉知曉,處于傳播力不廣、影響力不大的困境,建議當(dāng)?shù)卣臀幕麄鲉挝唤Y(jié)合三峽國際旅游節(jié)、“中國文化遺產(chǎn)日”等這些大型的文娛活動,邀請全國知名的音樂藝術(shù)家、民俗專家和新聞網(wǎng)絡(luò)媒體前來參加,開辦宜昌絲竹音樂成果交流會、保護(hù)傳承研討會以及相應(yīng)的演出比賽、音樂藝術(shù)節(jié)等活動,請專家給宜昌絲竹的傳承發(fā)展提出寶貴的意見和建議;讓新聞傳媒在全國范圍內(nèi)提高宣傳力度,面向全國人民展示宜昌絲竹的獨(dú)特風(fēng)采。
3.宜昌絲竹“活態(tài)”傳承與保護(hù)策略:
通過對宜昌絲竹生存狀況的調(diào)查與分析,可以看出,其傳承與保護(hù)狀況不容樂觀,必須聯(lián)合政府、民間、演出團(tuán)體、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)等建立宜昌絲竹“活態(tài)”傳承與保護(hù)運(yùn)行機(jī)制,具體舉措如下:
(1)完善專家指導(dǎo)和民間采風(fēng)制度
省級傳承人楊龍洲將宜昌絲竹的樂譜引入宜昌絲竹傳承基地-梅林小學(xué)的課堂,在教學(xué)、排練和演出的過程中,總會出現(xiàn)音響不協(xié)和、宜昌絲竹獨(dú)特韻味的丟失等一系列問題,究其原因是配器、樂隊(duì)編制、演奏技術(shù)及樂器性能等問題,由于藝人們的音樂知識結(jié)構(gòu)的局限性與狹隘性,這些問題一直得不到有效的解決辦法,成為困擾藝人進(jìn)行有效傳承的瓶頸,急需精通專業(yè)理論且又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家們答疑解惑。其次,完善民間采風(fēng)制度,專家組團(tuán)實(shí)地考察,搜集整理第一手音樂資料,并進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)交流。
(2)重視對傳承人的扶持及資料的搶救工作
傳承人維系著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“興衰”,首先對于年事已高的傳承人且具有重要價值的的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)及時搶救性措施,如:派出專人進(jìn)行筆錄、錄音、拍照等手段進(jìn)行整理存檔。政府部門加大對傳承人的扶持力度,組織專家對傳承人的成就和傳承工作進(jìn)行學(xué)術(shù)性、專業(yè)性的分析和總結(jié);對其優(yōu)秀成果舉辦展演、展覽和展示。其次是推廣繼承人的群體化。由于各種原因宜昌絲竹在傳承方面具有主觀性、非公開性和狹隘性,如口訣、秘技、秘譜還存在傳里不傳外的情況從而制約了宜昌絲竹的傳播與發(fā)展,相關(guān)部門要做好對傳承人思想引導(dǎo)工作,建立完善的獎勵措施,鼓勵傳承人深入社會群眾表演展示絕活絕技。
(3)加強(qiáng)完善教育普及制度
筆者對宜昌絲竹的傳承基地—梅林小學(xué)進(jìn)行深入調(diào)研,該校近幾年來對宜昌絲竹的傳承與保護(hù)工作取得了一定的成果,但在走訪的過程中,也發(fā)現(xiàn)了諸多問題,如將宜昌絲竹民間藝人請進(jìn)小學(xué)課堂,一方面使學(xué)生能夠有機(jī)會直接接觸到宜昌絲竹藝術(shù),另一方面,由于民間藝人在組織教學(xué)等方面的能力不足,特別是在教學(xué)過程中,教學(xué)效果并不明顯,如何結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,因材施教,因地制宜,應(yīng)該制定完善的教學(xué)規(guī)章管理制度,探索出切實(shí)可行的教學(xué)模式。
(4)依托高校促進(jìn)宜昌絲竹的發(fā)展
地方高校應(yīng)肩負(fù)起宜昌絲竹傳承保護(hù)、科學(xué)研究與人才培養(yǎng)的責(zé)任,應(yīng)當(dāng)打破單一文本式,學(xué)院式的學(xué)術(shù)模式,積極參與到社會實(shí)踐中去,為宜昌絲竹的傳承與保護(hù)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。例如:在高校建立宜昌絲竹科學(xué)研究基地;建立專業(yè)的宜昌絲竹演出團(tuán)體,將宜昌絲竹引入大學(xué)課堂,在地方高校開辦宜昌絲竹的特色課程、特色專業(yè)適時培養(yǎng)優(yōu)秀的宜昌絲竹的創(chuàng)作、演奏與傳承人才。
(5)以數(shù)字化保護(hù)為核心加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化站的建設(shè)
由于此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的“生命性”和“活態(tài)性”,不像其他那些文化是靜止的。因此,對它的記錄存檔不能只是文字記錄,更要采用錄音、錄像等方面進(jìn)行收集整理,以此進(jìn)行全面和視聽結(jié)合的立體記錄。一方面,利用現(xiàn)有的信息(數(shù)碼拍攝,二位、三維掃描,虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫)對宜昌絲竹進(jìn)行分類,制作與儲存,建立圖、文、聲、像的數(shù)據(jù)庫,并配有強(qiáng)大的搜索功能,將各類資料進(jìn)行學(xué)術(shù)分類并登記入賬,完成資料的數(shù)字化保護(hù)并存檔;另一方面,定期在文化站或?qū)W校等場所進(jìn)行宜昌絲竹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供相關(guān)的文獻(xiàn)資料供人們閱讀,文化站還可以邀請宜昌絲竹藝人展示他們的技藝、絕活等。
三、結(jié)語
本文首先對宜昌絲竹的歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格、重要價值等方面進(jìn)行概括性論述;結(jié)合筆者進(jìn)行的一系列田野調(diào)查,總結(jié)出宜昌絲竹的傳承方式,例如:家族代際傳承、師徒傳承、地緣傳承與學(xué)校傳承等;并對宜昌絲竹生存狀況與傳承保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了重點(diǎn)分析并提出宜昌絲竹的繼承與保護(hù)策略:完善專家指導(dǎo)和民間采風(fēng)制度;重視對傳承人的扶持及資料的搶救工;加強(qiáng)完善教育普及制度;依托高校促進(jìn)宜昌絲竹的發(fā)展;以數(shù)字化保護(hù)為核心加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化站的建設(shè)。
★基金項(xiàng)目:1,2015年度巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地開放基金青年項(xiàng)目《巴楚民間音樂調(diào)查研究—以“非遺”樂種宜昌絲竹為例》(編號:2015KF22);
2,2016年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究青年項(xiàng)目《“非遺”樂種宜昌絲竹“活態(tài)”傳承社會運(yùn)行機(jī)制研究》(編號:16Q060).
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