嚴(yán)昭柱

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）中一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)前文藝批評(píng)突出的弊病，透辟地提出了黨和人民對(duì)文藝批評(píng)的期望和要求，他說(shuō)，“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)”，“一點(diǎn)批評(píng)精神都沒(méi)有，都是表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！”，“文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清”，“文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展?！蹦敲?，如何貫徹《講話(huà)》的精神，增強(qiáng)文藝批評(píng)的戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力呢？

我認(rèn)為，首先要深刻認(rèn)識(shí)文藝批評(píng)對(duì)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭，走出“大花轎，人抬人”的小圈子，不斷增強(qiáng)為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼的歷史使命感。這就需要解決好為誰(shuí)批評(píng)、為何戰(zhàn)斗的根本問(wèn)題。

文藝反映社會(huì)生活，又反過(guò)來(lái)給予社會(huì)生活以積極能動(dòng)的影響。中華民族很早就揭示了文藝與社會(huì)生活的聯(lián)系，高度重視文藝的社會(huì)作用?！渡袝?shū)·堯典》提出了“詩(shī)言志，歌詠言”的光輝論點(diǎn)?！稘h書(shū)·藝文志》說(shuō)，正是以此為基礎(chǔ)，“故古有采詩(shī)之官，王者所以觀(guān)風(fēng)俗，知得失，自考正也”。這樣搜集社會(huì)流傳的歌謠，分析它們反映的社會(huì)內(nèi)容，以此考為政之得失、觀(guān)風(fēng)俗之盛衰，很有些文藝批評(píng)的味道。到《左傳》記述春秋時(shí)期的季札觀(guān)樂(lè)，可以說(shuō)是我國(guó)最早的一篇精彩的文藝批評(píng)杰作。季札在欣賞各國(guó)詩(shī)樂(lè)時(shí)，分別辨析其民風(fēng)民情、預(yù)言其國(guó)運(yùn)興衰，體現(xiàn)了文藝批評(píng)褒貶甄別的功能。到孔子，則不但提出了詩(shī)歌社會(huì)作用的興觀(guān)群怨說(shuō)，而且在討論如何“為邦”時(shí)鮮明地提出了“樂(lè)則《韶》《舞》，放鄭聲”的主張。根據(jù)以上粗略的線(xiàn)索可以說(shuō)，我國(guó)古代文藝批評(píng)從其發(fā)端和發(fā)展之時(shí)起，就逐漸形成了一個(gè)傳統(tǒng)，那就是：高度重視文藝的社會(huì)作用，并以之為批評(píng)的重要前提；高度關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和人民福祉，并以之為批評(píng)的根本宗旨。

其次，增強(qiáng)文藝批評(píng)的戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，要正確認(rèn)識(shí)和處理好批評(píng)與創(chuàng)作的關(guān)系，要牢固樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和文藝觀(guān)。

總書(shū)記在《講話(huà)》中指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”這科學(xué)地揭示了文藝創(chuàng)作與文藝批評(píng)的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)和處理好這種關(guān)系，有助于作家藝術(shù)家個(gè)人成長(zhǎng)，有利于整個(gè)文藝不斷跟隨時(shí)代健康發(fā)展。

文藝批評(píng)家不是生活在保險(xiǎn)箱里，也要經(jīng)受思想大活躍、觀(guān)念大碰撞、文化大交融的時(shí)代考驗(yàn)，一定要在馬克思主義指導(dǎo)下加強(qiáng)世界觀(guān)的建設(shè)，才能不斷提高辨別力，幫助把握好文藝的“方向盤(pán)”。批評(píng)家要樹(shù)立正確的歷史觀(guān)，遵循歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)認(rèn)清歷史趨勢(shì)和時(shí)代潮流，面對(duì)利用文藝形式鼓吹歷史虛無(wú)主義的思潮要敢于亮劍。批評(píng)家要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)守文藝的審美理想，旗幟鮮明地堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。批評(píng)家要樹(shù)立正確的文藝觀(guān)，經(jīng)受住對(duì)外開(kāi)放的考驗(yàn)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。

第三，增強(qiáng)文藝批評(píng)的戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，實(shí)事求是、充分說(shuō)理，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清。

增強(qiáng)文藝批評(píng)的戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，總書(shū)記在《講話(huà)》中要求我們“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把‘利器”，強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。

要增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)的繼承創(chuàng)新。當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)古代文藝批評(píng)理論，也要結(jié)合今天的時(shí)代條件，經(jīng)過(guò)馬克思主義的科學(xué)分析，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能有益于我們打磨好批評(píng)這把“利器”。

（本文為作者在“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上重要講話(huà)精神暨2016中國(guó)文藝評(píng)論峰會(huì)”上的發(fā)言）

責(zé)編/趙昭 美編/李祥峰 孟憲強(qiáng)