國(guó)人癡迷“周公解夢(mèng)”千年之謎

夢(mèng)如同人的身影一般，既司空見(jiàn)慣，又神秘莫測(cè)；既虛無(wú)飄渺，又真實(shí)可見(jiàn)。夢(mèng)之神秘至此，祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢(mèng)文化。而在原始部落中，夢(mèng)甚至是被當(dāng)成天神降臨或是妖魔附體。

趕考的秀才日有所思夜有所夢(mèng)，算命先生和客店老板正是猜透了他的心理才會(huì)作出別具內(nèi)涵的分析

人們?yōu)楹芜@么“迷戀”解夢(mèng)

“一條大河，流水滔滔，河畔行走，會(huì)不會(huì)遭遇沖擊……堤岸攔住了河水?！鼻宄啃褋?lái)后，吳曉紅（化名）就開(kāi)始琢磨這夢(mèng)中場(chǎng)景的寓意?！皶?huì)發(fā)生什么事情？”她弄不明白，心里直嘀咕。于是立刻打開(kāi)電腦，習(xí)慣性地查詢《周公解夢(mèng)》。這幾乎是她早起后經(jīng)常做的一件事情。每當(dāng)《周公解夢(mèng)》解析其夢(mèng)中情景暗示“吉利”，她會(huì)興高采烈愉快地工作；當(dāng)解析出現(xiàn)“不利”時(shí)，她會(huì)郁悶數(shù)日。她的情緒，就這樣被夢(mèng)所左右。

身為科研人員，吳曉紅有時(shí)也對(duì)自己的行為感覺(jué)可笑，甚至荒唐，但醒來(lái)時(shí)，如果記憶清晰，她仍然會(huì)不由自主地查看《周公解夢(mèng)》。

事實(shí)上，我們身邊并不缺乏有和吳曉紅同樣行為的人。

人們?yōu)槭裁催@么“迷戀”解夢(mèng)？北京軍頤中醫(yī)院首席專家王玉堂認(rèn)為，焦慮和壓力，往往是噩夢(mèng)出現(xiàn)的重要原因。

而國(guó)際夢(mèng)研究協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)大手術(shù)或疾病，或失去愛(ài)人，或目睹暴力等侵害行為，均可引發(fā)人做噩夢(mèng)。重大創(chuàng)傷是造成周期性噩夢(mèng)的原因，但并非所有噩夢(mèng)的觸發(fā)原因都是精神創(chuàng)傷引起的。工作或財(cái)政焦慮等頻繁緊張的刺激，也可能引發(fā)噩夢(mèng)。

人類的睡眠大約可有4到6個(gè)周期。一般情況下，上半夜睡眠的夢(mèng)境，常與當(dāng)天或近期發(fā)生的事情即與近期記憶相關(guān)；下半夜的睡眠，常與較遠(yuǎn)的記憶發(fā)生關(guān)聯(lián)。而黎明前，即將起床時(shí)，夢(mèng)的內(nèi)容不著邊際，多稀奇古怪，以自己想不到的某些知覺(jué)成分偏多，而這部分夢(mèng)，人們往往記憶相對(duì)清晰。

正是對(duì)于清晰的夢(mèng)，尤其是噩夢(mèng)，人們多有些介懷。而夢(mèng)十分復(fù)雜，科學(xué)實(shí)驗(yàn)難以重復(fù)驗(yàn)證。由此，給一些民間流傳下來(lái)的解夢(mèng)說(shuō)提供了生存空間。

“日有所思，夜有所夢(mèng)”

值得一提的是，在原始部落中，夢(mèng)甚至是被當(dāng)成天神降臨或是妖魔附體。而中國(guó)夢(mèng)文化作為中國(guó)特殊的精神文化，更具有自己固定的思想內(nèi)涵。

中國(guó)有很多關(guān)于夢(mèng)的古老傳說(shuō)，其中最著名的要數(shù)“莊周夢(mèng)蝶”。古人認(rèn)為夢(mèng)可以預(yù)示吉兆和惡運(yùn)。古人常常參照《周公解夢(mèng)》一書(shū)來(lái)解讀夢(mèng)境。由于夢(mèng)的意義更不相同，人們可以通過(guò)解夢(mèng)來(lái)得知吉兇禍福的預(yù)兆。

其實(shí)，在某種程度而言，解夢(mèng)并非完全迷信。比如：

1.日有所思，夜有所夢(mèng)。很多夢(mèng)實(shí)際上是在清醒狀態(tài)下發(fā)生的事情的重演。不需要解夢(mèng)，人們就能夠輕易的讀懂這類夢(mèng)。2.夢(mèng)是機(jī)體自身的暗示。中醫(yī)藥學(xué)指出，夢(mèng)與人體健康息息相關(guān)。當(dāng)陰陽(yáng)失衡時(shí)，便會(huì)做夢(mèng)。陰為女性，陽(yáng)為男性。如果夢(mèng)見(jiàn)自己被大火炙烤，并且燥熱難耐，那么就意味著你內(nèi)火過(guò)重。3.夢(mèng)通常與事實(shí)相反，這正好與物極必反的哲學(xué)思想相吻合。

基于經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，《周公解夢(mèng)》由此誕生。作為古人智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，《周公解夢(mèng)》流傳至今仍在民間十分流行。在某種程度上，它有很多未解之謎等待我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

不同解夢(mèng)方式造就不同結(jié)局

而在現(xiàn)在，還有人從《周公解夢(mèng)》發(fā)散開(kāi)來(lái)作了新的解釋，那就是分析困擾本身是表層的基礎(chǔ)心理技能，激發(fā)潛在能量才是最終的解夢(mèng)之道。

曾幾何時(shí)，有這樣一個(gè)關(guān)于夢(mèng)的故事頗為有意思：有一個(gè)自信心不足的秀才去趕考。在趕考的前一天，他做了三個(gè)很奇異的夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是他在墻頭上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是他在雨天出去，戴了一頂斗笠，還打了一把傘；第三個(gè)是夢(mèng)見(jiàn)他自己非常喜歡的一個(gè)女人，跟他背靠背地睡在一張床上。那么他覺(jué)得這三個(gè)夢(mèng)都不同尋常，于是就去找算命先生解夢(mèng)。

算命先生聽(tīng)完他的夢(mèng)后就說(shuō)他人生挺暗淡的。墻上種白菜，這不是叫白費(fèi)勁嗎？都已經(jīng)戴了斗笠了，還打把傘，這不叫多此一舉嗎？和喜歡的人在一張床上還背對(duì)背，這不是沒(méi)戲嗎？聽(tīng)了這番話后，秀才馬上回到客店收拾行李，店老板看到后就問(wèn)他為什么不考就走，他就說(shuō)算命先生給他解了夢(mèng)，覺(jué)得不必再考了。這個(gè)老板說(shuō)他也會(huì)解夢(mèng)，說(shuō)這三個(gè)夢(mèng)都挺好。在墻上種白菜，這叫高中；已經(jīng)戴了斗笠了，還打傘，這叫有備而來(lái)；你跟你喜歡的人背對(duì)背躺在床上，這就說(shuō)明翻身的時(shí)候該到了。經(jīng)他這么一解釋，秀才想想說(shuō)也是，第二天就又去考了，結(jié)果一考就考了個(gè)探花。

姑且先把算命先生的方法稱做“直譯”，就是直接通過(guò)夢(mèng)境說(shuō)出秀才的心理狀態(tài)。你看秀才在考前忐忑不安，明顯的考前焦慮癥。夢(mèng)境里的墻頭種白菜，心理層面的象征含義是不腳踏實(shí)地就想有收獲。下雨天，說(shuō)明秀才的心境是比較抑郁惆悵的，斗笠和雨傘都是應(yīng)對(duì)這種心境的方法或者說(shuō)自我保護(hù)的心理策略，使自己不被抑郁惆悵的心情所湮沒(méi)。斗笠顯然沒(méi)有傘的面積大，說(shuō)明秀才還是受到抑郁情緒的影響比較大。和女子背對(duì)背，在這里女子是智慧、滋養(yǎng)的心理象征，背靠背代表著秀才不能從智慧女神這里獲得心理能量，就像我們平時(shí)說(shuō)的缺乏靈感。算命先生說(shuō)沒(méi)戲，是基本上看準(zhǔn)了秀才的心理狀態(tài)。

而店老板對(duì)夢(mèng)的解釋，就是促使消極性的心理因素轉(zhuǎn)化為積極性的心理因素。

秀才不是異想天開(kāi)嗎？店老板就說(shuō)“高中”。就像一個(gè)很浮躁的高中生，自認(rèn)很有才華，老師說(shuō)，你的作文里面有一個(gè)比喻，真是大家手筆。這個(gè)學(xué)生肯定不是大家，但他會(huì)認(rèn)為自己像大家一樣了（雖然這也是浮躁的表現(xiàn)），之后作文真的就寫(xiě)得越來(lái)越好了。多此一舉和有備而來(lái)轉(zhuǎn)化也是如此，最巧妙的還在最后一個(gè)場(chǎng)景的解釋?！胺淼臅r(shí)候到了”，這句話的心理象征含義就是“你面對(duì)的時(shí)候到了，能面對(duì)才會(huì)有溝通”。這樣就把“墻頭種白菜”、“既帶斗笠又拿傘”所投注的心理能量不知不覺(jué)地轉(zhuǎn)化為面對(duì)抑郁低落情緒的勇氣和力量，這也是心理治療的又一個(gè)步驟——“面對(duì)和轉(zhuǎn)化”。所以，算命先生和店老板都是對(duì)的，只不過(guò)要用在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地方而已。

（《時(shí)代報(bào)告》馮書(shū)先/文）