陳慧

[摘要]本文旨在探討電影《追風箏的人》中的原罪與救贖之路，影片展現(xiàn)了三種不同程度的救贖：阿米爾父親不敢直面自己的原罪，默默做好事救贖自己，這并不是真正的救贖，但最后也得到了最好的成全——死亡；阿米爾成功地完成自我救贖，過上了幸福、輕松的生活；阿塞夫始終未能認識到自己的原罪，執(zhí)迷不悟，最終只能受到懲罰。影片在主人公阿米爾身上用了大量鏡頭，突出了電影核心，希望每個人都能成功地自我救贖。

[關(guān)鍵詞]原罪；救贖；《追風箏的人》；圓形敘事

馬克·福斯特執(zhí)導(dǎo)的電影《追風箏的人》改編自美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的同名小說，這部電影所講述的故事發(fā)生在蘇聯(lián)入侵阿富汗的社會背景下，囊括了民族、種族和戰(zhàn)爭問題，具有一定的歷史感和厚重感；同時它又涵蓋了友情、親情和愛情主題，是宏大時代背景下的“私人敘事”，著重敘述了主人公的救贖之路。

一、“原罪”與“救贖”

“罪”即“含有逾越，違犯……違背，不守神的律法，偏離神的道，陷于一種悖逆的狀態(tài)的意思”“原罪”本是基督教教義，是人與生俱來的罪惡，所宣揚的是性本惡的觀點。除了這種與生俱來的罪惡，還有個人在世所犯的罪，又稱為“本罪”?！熬融H”與“原罪”一樣，都是基督教教義的核心。電影《原罪》中女主茱莉亞貪戀咖啡業(yè)大亨路易斯的萬貫家財，路易斯沉迷于茱莉亞的美貌，如漆似膠的甜蜜生活背后充斥著虛情假意，但影片結(jié)尾處卻通過男女主角的愛情讓茱莉亞得到救贖。一個完整的故事一定會提出一種或幾種“救贖”之路。當然，還有一些人沒有完成自我救贖，而是主動或被迫地選擇了死亡，“西方文學(xué)中的死亡，不是單純的肉體的滅絕，而是靈魂的重生；不是一種懲罰，而是一種成全”。

二、影片中人物的原罪與救贖

影片《追風箏的人》中主人公阿米爾和他的父親曾專門就“原罪”進行過討論：

阿米爾：學(xué)校的神學(xué)士們說，喝酒是一種原罪（sin），他們說喝酒的人，在死后將會付出代價。

阿米爾父親：但是首先，我要你現(xiàn)在就記住一件事，就是你從那些大胡子白癡身上，永遠學(xué)不到真正有價值的事，我唾棄那些自以為是的猴子，他們整天就只會轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)念珠，然后吟誦那些用自己都不懂的語言寫的經(jīng)書。這世上的原罪只有一種，那就是偷竊。其他的罪都是跟偷竊相關(guān)的。如果你殺了人，你偷走了妻子擁有丈夫的權(quán)利和孩子擁有父親的權(quán)利；如果你說了謊，就是偷走了某人得知真相的權(quán)利，世上沒有比偷竊更卑鄙的行為了。

據(jù)此，我們來分析影片中人物的原罪與救贖。

（一）阿米爾父親——未完成的救贖

阿米爾父親是一位正義、富有聲望的富商，他樂善好施，出資修孤兒院，并對部分官僚可能從中謀利有清醒的認識；對基督教神學(xué)士的虛偽也有獨到的見解。因蘇聯(lián)入侵阿富汗，阿米爾父親攜子逃亡美國，途中面對蘇聯(lián)士兵想要非禮車上一位女士的要求，義正詞嚴地提出：“問問他的羞恥心在哪里？”面對敵人無情的刀槍，阿米爾父親表現(xiàn)出凌然大義。在即將離開阿富汗國土時，阿米爾父親又從地上捏了一撮土包了起來隨身帶走，輕輕一個動作，阿米爾父親的愛國形象呼之欲出。

阿米爾父親的形象在整部影片中都是善良、正義的，擁有一個男人畢生追求的“榮譽和聲望”。但是影片最后借他的老友拉辛汗的嘴說出了一個被阿米爾父親帶進墳?zāi)沟氖聦崳喊⒚谞柛赣H與自己的仆人阿里的妻子通奸，并生下了私生子哈桑。這個事實對阿米爾父親在影片中的光輝形象是個莫大的諷刺，同時，觀眾也會恍然大悟，阿米爾父親做那么多好事，原來都是在彌補自己曾經(jīng)犯下的錯，而這個錯誤就是自己所痛恨的原罪——偷竊。他與阿里從小一起長大，情同手足，他卻偷了阿里的妻子，用他對原罪的理解來說，他剝奪了阿里完全擁有妻子的權(quán)利，他剝奪了哈桑知道真相的權(quán)利，這是世上最“卑鄙”的行為。

從影片中展現(xiàn)的情節(jié)來看，阿米爾父親是一個在世修行的人，是一個想要獲得救贖但沒有勇氣面對的人，是一個在心里默默請求寬恕的人。所以他盡可能地去做好事，盡可能平等地愛自己的兒子阿米爾和私生子哈桑，盡可能地留仆人阿里在身邊，他在默默地贖罪?！爸灰拇嫦Ｍ?，救贖就存在于我們的心中，那是任何強權(quán)永遠也無法到達的地方。”

（二）阿米爾——成功地自我救贖

阿米爾是阿富汗貴族少年，血統(tǒng)高貴，條件優(yōu)越，卻是生而有罪的人。阿米爾的母親在生產(chǎn)時難產(chǎn)而死，阿米爾一直認為是自己殺死了母親——父親最愛的公主。這種原罪一直困擾著年幼的阿米爾，他認為父親為此才會不喜歡自己，這讓阿米爾特別自卑；更讓阿米爾感到不滿的是，父親把更多的關(guān)注放在了仆人哈桑身上。親情的失衡讓本就膽小的阿米爾迷失了方向，走上了歧途。哈桑是阿米爾的仆人，一起長大的玩伴，是無話不說的好朋友。哈桑正直、忠誠、善良，也是最出色的“追風箏的人”，他“本能”地知道斷了線的風箏會落在哪里，是個非常有天分的人。

阿米爾為贏得父親的好感，在風箏節(jié)上得了第一名；哈桑為了幫助阿米爾，信誓旦旦地去追第二名的風箏，并喊出“為你，千千萬萬遍”的忠誠。在追風箏的途中遇到了阿塞夫等人的圍攻，哈桑堅守著自己對主人的忠貞，最終被阿塞夫等人奸污。而找尋哈桑的阿米爾正好目睹了哈桑受辱的過程，怯懦的他終究沒像哈桑為他一樣奮不顧身地站出來幫哈桑解圍，而是悄悄逃走，這是原罪的導(dǎo)火索。因為阿米爾的原罪是與生俱來的，是集體無意識下的個人表現(xiàn)，是骨子里的高貴，看看他平時無意識下如何對待哈桑的：在找尋哈桑過程中問一位老人“你看到那個哈扎拉男孩了嗎？”“哈扎拉”是帶有鮮明種族歧視色彩的詞語，作為與哈桑一起長大的好朋友，阿米爾會隨口說出，可見其骨子里的種族意識還是特別明顯的，且有種族歧視意識。為考驗哈桑對自己的忠誠，他會問哈?！叭绻易屇愠阅喟?，你會怎么辦”？這種不允許別人回答“不”的主仆問話。阿米爾也有其貴族階級的優(yōu)越感，他會讀書寫故事，所以經(jīng)常會拿文字來哄騙哈桑。盡管阿米爾和哈桑是一起長大的玩伴，但生而不公平，阿米爾作為主人，潛意識里具有一定的種族歧視意識、等級觀念，骨子里具有階級優(yōu)越感，兩人的命運注定了不公平。

阿米爾并不是一個十惡不赦的人，在目睹哈桑被辱自己逃走后，心里一直因自己未能救哈桑而郁郁寡歡，他想到了逃避。他向父親提出辭退仆人的請求，被父親義正詞嚴地拒絕，后來便想到父親認為偷竊是原罪，是最卑鄙的行為，便想辦法陷害哈桑偷了自己最名貴的表和錢。哈桑終于被他趕走了，阿米爾“得逞”了，但心靈并未因此而感到輕松，一直為自己的原罪煎熬著。

戰(zhàn)爭爆發(fā)，阿米爾隨父流亡美國，在相對自由的社會環(huán)境下，阿米爾漸漸完成了自己的救贖之路。阿米爾是幸運的，他有自己的人生導(dǎo)師——父親的朋友拉辛汗：小時候，拉辛汗指導(dǎo)自己寫作；現(xiàn)在引導(dǎo)自己走上成為好人的路一解救哈桑的兒子索拉博。當拉辛汗告知事情原委，阿米爾才知道曾經(jīng)被自己陷害的朋友哈桑原來是自己的兄弟，現(xiàn)在為了看護自己的老家被塔利班人員殺害，留下遺子索拉博。阿米爾選擇了不顧一切地解救索拉博并把索拉博帶至美國收養(yǎng)。當岳父問他為什么要收養(yǎng)索拉博的時候，阿米爾不再顧及所謂的男人的“榮譽和聲望”，而是不顧妻子的勸阻將實情和盤托出，這是美國這個相對寬松的社會環(huán)境給阿米爾的選擇提供了沃土，同時也是阿米爾決定自我救贖必經(jīng)之路。拉辛汗說：“當惡行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救?！卑⒚谞柕脑飳?dǎo)致了他解救索拉博的善行，獲得了真正的救贖。

（三）阿塞夫——罪與罰

阿塞夫在影片中共出現(xiàn)了四次：第一次是圍攻哈桑和阿米爾，叫囂著“我們才是真正的阿富汗人，扁鼻子的哈扎拉人，他們污染了我們的土地，弄臟了我們的血統(tǒng)”，顯示骨子里的種族歧視；第二次是圍攻追風箏的哈桑，并且奸污了哈桑；第三次是在阿米爾的宴會上，作為貴族階級的公子出現(xiàn)；第四次是在阿米爾解救索拉博的時候，阿塞夫在戰(zhàn)爭中選擇了加入塔利班，作為塔利班分子，養(yǎng)了索拉博作為性虐待的舞童。阿塞夫的種種行為源于原罪——種族歧視，其實連他自己都不明白為什么阿富汗人就比哈扎拉人高貴，這是集體無意識的個人表現(xiàn)，所以，歧視哈扎拉人是阿塞夫與生俱來的本能，他對別人的虐待就近乎一種謀殺。阿塞夫自始至終都未認清原罪，所以自始至終走在歧途，他最終被索拉博用彈弓彈瞎了眼睛，是上天給予他的懲罰，他并未踏上救贖的征程，是個可憐的人。

影片中，阿米爾父親不敢直面自己的原罪，阿米爾成功地完成了自我救贖，最終成為一個“為你，千千萬萬遍”的忠誠的人；而阿塞夫根本未意識到自己的原罪，一直走在歧途，沒有自我救贖，就只能得到懲罰——失去光明。

三、圓形敘事模式的特殊力量

基督教講究生死輪回，歷史會出現(xiàn)驚人的相似，影片也會用圓形敘事模式，即類似的情節(jié)或場景會在故事的首尾各出現(xiàn)一次，以起強調(diào)作用，也可使故事情節(jié)更加完整。本部影片中的圓形敘事模式對“原罪”與“救贖”的展現(xiàn)表現(xiàn)出強大的作用。

影片中“追風箏”這一場景共有兩個：一個是在風箏節(jié)上，阿米爾取得了第一名，哈桑為其追第二名被切斷線的風箏，并在開始追之前表明忠誠“為你，千千萬萬遍”；另一個場景是在影片的結(jié)尾，阿米爾將解救的索拉博帶至美國，在一次郊游時為其放風箏并為其追風箏，并在追之前說出了索拉博的父親哈桑曾經(jīng)說過的那句話“為你，千千萬萬遍”。在這里，我們可以回看片名，原來“追風箏的人”指的是正直、忠誠的哈桑，現(xiàn)在“追風箏的人”指的是完成心靈救贖的阿米爾，將兩個場景連在一起，才知自我救贖帶給人心靈上的洗滌。如果不能將兩個場景嫁接在一起，那么看完電影只能是看完一個故事，不可能得到心靈上的震撼。

阿塞夫曾經(jīng)奸污了哈桑，又養(yǎng)了哈桑的兒子索拉博作為性虐待的舞童，一個人玷污了兩代人；哈桑曾經(jīng)用彈弓嚇退了阿塞夫的圍攻，現(xiàn)在他的兒子用子彈打瞎了阿塞夫的一只眼睛，完成了父親未曾完成的事情。人生就是這樣一個輪回，如果不能認識到原罪，走上自我救贖的路程，最終得到的只有懲罰。

阿米爾的父親與阿里的妻子通奸，背叛了仆人阿里；十幾年后，阿米爾誣陷阿里的兒子哈桑偷竊，背叛了仆人哈桑。以阿米爾父親的觀念來看：盜竊是原罪，是最卑鄙的行為。阿米爾父子二人用最卑鄙的行為背叛了善良的哈桑父子，父親背叛了父親，兒子背叛了兒子，難道這就是命中注定？這就是原罪。因為阿米爾父子真誠地自我救贖，原罪并未如此“繼承”下去，阿米爾收養(yǎng)了哈桑的遺子索拉博，并愿“為你，千千萬萬遍”，一如當年哈桑對待自己一般。

風箏是整部影片最重要的意象，也是推動情節(jié)發(fā)展最重要的“工具”，更是主人公命運的轉(zhuǎn)折點。為了追風箏，哈桑慘遭奸污，失去了快樂；為了找尋追風箏的哈桑，阿米爾目睹了哈桑被侮辱的過程，從此不斷被內(nèi)心的掙扎與痛苦折磨。但是在美國那個自由的國度，在阿米爾的啟發(fā)和努力下，索拉博看到風箏第一次露出了微笑，風箏使哈桑的兒子索拉博重拾生活的信念。風箏害了一代人，卻也拯救了一代人，風箏是原罪，也是救贖。

四、結(jié)語

原罪是與生俱來的，但在每個人身上的表現(xiàn)會不盡相同；擁有原罪的人，其救贖之路更是不一樣。阿米爾父親不敢直面原罪，只是默默地自我救贖，是一種不成功的救贖，最后得到了“最好的成全”——死亡；阿米爾在人生導(dǎo)師拉辛汗的引領(lǐng)下成功完成自我救贖，最后可以通過放風箏、追風箏讓索拉博重拾希望，贏得幸福、輕松的生活；阿塞夫始終未能認識到原罪，是一只迷途的羔羊，更不會有自我救贖的行動，得到的是失去光明的懲罰。而作品想要表達的觀念應(yīng)該是希望每個人都能像阿米爾一樣完成自我救贖，重獲新生。