美軍遠(yuǎn)算不上“仁義之師”

許森

近日，講述二戰(zhàn)中美軍軍醫(yī)戴斯蒙德·道斯出于宗教信仰，拒絕攜帶武器上戰(zhàn)場，并在沖繩戰(zhàn)役中救下75位戰(zhàn)友的美國大片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在國內(nèi)上映，反響熱烈，評論一邊倒地好評。很多人將道斯作為美國軍隊和美國人堅持信仰的代表來膜拜。與美國大兵比較，中國軍隊的價值觀和戰(zhàn)爭史觀顯得不“普世”。筆者認(rèn)為，這種看法至少有幾點值得商榷。

該片明顯將戰(zhàn)爭的正義與非正義之分模糊化了。作為以第二次世界大戰(zhàn)沖繩島之戰(zhàn)為背景的電影，如果避而不談當(dāng)時的國際形勢、戰(zhàn)爭起因，僅討論人性、信仰、惡魔等泛化元素，僅以一個大兵的個人信仰和好惡判斷戰(zhàn)爭，難免有為了反戰(zhàn)而不顧一切地想掩飾什么之嫌。戰(zhàn)爭是殘酷的，每一個生命都值得尊重。但戰(zhàn)爭又是迫不得已的，以戰(zhàn)止戰(zhàn)方能和平。否則，怎么解釋二戰(zhàn)后形成的國際秩序。

最近30多年來，美軍幾乎4-5年就要打一場局部戰(zhàn)爭，為了師出有名，他們打出的旗號往往是推翻獨裁統(tǒng)治、解放受苦難人民等，他們不是總把殺戮別國人民、犧牲美軍士兵的戰(zhàn)爭，標(biāo)榜為正義戰(zhàn)爭嗎？

不拿武器、不殺人的士兵不是“理想化的士兵”。道斯是值得尊敬的英雄，但這在戰(zhàn)爭中是特例中的特例。個體的執(zhí)著不能代表全體的堅守，細(xì)節(jié)真實不代表全部的真實，局部的合理不能代表整體的正確。

博愛、人性，尊重生命不是美軍的“專利”。從《拯救士兵瑞恩》到《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，美國電影似乎都在重復(fù)一個老故事，美國人講人性，尊重個體生命。但現(xiàn)實是，當(dāng)美軍在朝鮮戰(zhàn)場上空投擲炸彈，在越南戰(zhàn)場拋灑各種化學(xué)試劑，在伊拉克、阿富汗、敘利亞戰(zhàn)場上無差別攻擊他國抵抗力量和平民時，人的生命平等在哪？甚至在戰(zhàn)俘營，當(dāng)美軍把戰(zhàn)俘當(dāng)作動物任意虐待時，這種對人類的博愛，對生命的尊重還存在嗎？最多只能說是美國對自己人的博愛。

如果說到仁義之師、文明之師，這是我軍從建軍以來就融入軍魂的優(yōu)良品質(zhì)。在土地革命戰(zhàn)爭時期我軍制定的三大紀(jì)律八項注意中，就規(guī)定“不許虐待俘虜”。在抗美援朝戰(zhàn)場上，有志愿軍軍醫(yī)舉著紅十字旗，將美軍傷兵送到美軍陣地。不論戰(zhàn)斗多么殘酷，我軍一直堅持將經(jīng)過我方救治的美軍傷員放置到美軍控制、又易于發(fā)現(xiàn)的公路旁。

人民解放軍的信仰是對黨和人民的忠誠。1942年11月23日日軍包圍膠東馬石山地區(qū)，本在包圍圈外的八路軍“十勇士”，兩進(jìn)兩出包圍圈救援群眾，為群眾殺開血路，最終全部犧牲。這一晚，在膠東其他地方，八路軍官兵犧牲400多人，共救出6000多名群眾，難道這不是對生命的尊重，不是堅定的信仰嗎？中國不乏生動的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國不乏史詩般的實踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心。希望國產(chǎn)大片在世界軍事變革的大潮中，既要多出反映戰(zhàn)爭中人性、感人細(xì)節(jié)、突破傳統(tǒng)觀念的影片，更要多一些反映改革強(qiáng)軍這一重大歷史變革的好片子?！?/p>

（作者是國防大學(xué)科研部編研部部長）