農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德與新型社區(qū)道德的關(guān)系研究

唐仕鈞

摘 要：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，是我國全面建設(shè)小康社會中的基本問題，也是關(guān)鍵問題，同時也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要問題。在新時期，我國著力于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)，加大了社會主義新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)力度。然而，其中也存在許多問題，這些問題值得我們重新審視。新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的著力點不僅只在于促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)農(nóng)民增收，而且應(yīng)當(dāng)重視道德建設(shè)。現(xiàn)在的新型農(nóng)村社區(qū)在道德建設(shè)層面，問題和矛盾越來越突出，嚴(yán)重限制了新型農(nóng)村社區(qū)作用的發(fā)揮?；诖?，本文主要以農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下新型社區(qū)道德建設(shè)現(xiàn)狀，探討了農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德與新型社區(qū)道德建設(shè)、和諧社會建設(shè)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)倫理道德；新農(nóng)村；新型社區(qū)；和諧社會

改革開放以來，國民經(jīng)濟(jì)各行各業(yè)發(fā)展迅猛，在當(dāng)前“新常態(tài)”環(huán)境下，三大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸趨向成熟，相比較之下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)處在一個劣勢地位。造成這一局面的原因有很多，其中包括法治建設(shè)方面、教育方面、文化方面、道德建設(shè)方面，總之，問題日益尖銳，嚴(yán)重阻礙著新型農(nóng)業(yè)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。在這一時期，加快農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)，可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，摒棄落后道德、腐朽主義，特別是在一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，可以改善農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)組織渙散、宗教勢力抬頭等不利形勢。為此，本文結(jié)合當(dāng)下農(nóng)村社會發(fā)展現(xiàn)狀，針對農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德與新型社區(qū)道德的關(guān)系來展開討論。

一、新時期我國新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)與發(fā)展概述

新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)中蘊(yùn)含著農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德的寶貴資源，這也是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種挖掘、傳承與重新利用。傳統(tǒng)文化是保存先人的智慧成就，是千百年來一點一滴積累下來的精神財富，其之所以存在，定然有其存在的價值。同樣，在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化仍有其現(xiàn)實意義，它仍舊是中華民族賴以生存和發(fā)展的理性工具。在新時期弘揚(yáng)正確的人生觀、價值觀具有積極的意義，可以引導(dǎo)著社區(qū)居民消除拜金主義、享受主義，繼續(xù)以淳樸的姿態(tài)展示于世，同時也能呼喚人們的責(zé)任意識，增強(qiáng)社會凝聚力。

所謂社區(qū)，它一般是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人類群落，即一定數(shù)量人群組成的社會生活空間。在一定范圍的共同區(qū)域空間內(nèi)生活的居民及家庭，相互之間擁有共同的生活習(xí)俗、道德規(guī)范、價值觀念，包括家庭成員之間、社區(qū)各家庭之間，關(guān)系相對比較密切。當(dāng)生活社區(qū)形成之后，地域內(nèi)的居民，會逐漸擁有自己的生活習(xí)慣、思想觀念、思維模式，自然而然確立了一種約定俗成的規(guī)范、準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會，社會主義核心價值觀是用來衡量整個社會道德標(biāo)準(zhǔn)的核心價值觀，決定了我們現(xiàn)代生活中的基本道德規(guī)范。2014年10月20日， 黨的十八大四次全體會議，重點提到了社會主義新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容，并且將道德建設(shè)放在首要位置。當(dāng)下我國大力發(fā)展建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)及其思想道德建設(shè)，是大勢所趨、時代必然。新型農(nóng)村社區(qū)是相對于傳統(tǒng)的“行政村”而言的，同時與城市居民社區(qū)有所不同。新型農(nóng)村社區(qū)存在的形式，是由“行政村”建設(shè)而成，或者由多個“行政村”合并而成，建設(shè)的目的就是為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)間的差距，讓我國廣大農(nóng)民與城市居民共享現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)步的成果。當(dāng)前，在我國東部地區(qū)，比如山東東部地區(qū)、江蘇南部、浙江、福建、廣東等地，在新農(nóng)村建設(shè)方面均取得了顯著成效，中部和西部地區(qū)也正在積極籌措建設(shè)當(dāng)中，比如在安徽、山西、河南、湖北等地，不少城市在新型農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃建設(shè)層面也取得了一定的進(jìn)展。總之，加強(qiáng)新農(nóng)村道德建設(shè)，是經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下改革的必然，是城鎮(zhèn)化發(fā)展的必經(jīng)之路，同時也是新型農(nóng)業(yè)社區(qū)的內(nèi)在訴求。

二、農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德在新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)中的作用和意義

新型農(nóng)村社區(qū)是和諧社會事業(yè)建設(shè)的一項重要內(nèi)容，而和諧社會的構(gòu)建則是一場深刻的社會變革，在這種社會發(fā)展的大背景下，農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德自然是社會主義和諧社會建設(shè)的題中之義。因此，農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德對新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)具有同等功能，即積極引導(dǎo)并加快新型農(nóng)村社區(qū)化進(jìn)程中的社會公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)。換言之，農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德可以為和諧新農(nóng)村及新型社區(qū)的構(gòu)建提供正確的行為規(guī)范和價值導(dǎo)向。具體可總結(jié)歸納為以下三個層面。

第一，在新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)中，農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德可助推和諧新農(nóng)村建設(shè)，助推新農(nóng)村民主法治建設(shè)。尤其是對廣大農(nóng)村而言，在民主法治建設(shè)領(lǐng)域全面落后于城市地區(qū)的狀況下，和諧社會的本質(zhì)就是縮小城鄉(xiāng)差距，在和諧新農(nóng)村體系構(gòu)建過程中，既是核心也是最直接的一項內(nèi)容，就是加強(qiáng)村民道德建設(shè)，這也是實現(xiàn)農(nóng)村民主法治建設(shè)最根本的要求，公平正義的民主法治建設(shè)就是其中一項前提條件。因此，要構(gòu)建新型農(nóng)村社區(qū)道德體系，先要全面理解新農(nóng)村社區(qū)道德的內(nèi)涵，“公平正義、民主法治、誠信友愛、安定有序”，這些都是農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德優(yōu)秀文化長期積累下來的成果，其定將成為新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)的有力支撐。

第二，新型農(nóng)村社區(qū)道德與法治建設(shè)，離不開農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德的影響，離不開傳統(tǒng)倫理道德的約束。農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德的影響是根深蒂固的，是千百年來大家一致遵循的道德意識與價值觀念。作為新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)核心內(nèi)容的農(nóng)村法治內(nèi)容建設(shè)，其與倫理道德觀念密切相關(guān)。同時，兩者之間本身有較大的關(guān)聯(lián)性，法律體系的構(gòu)建是以社會倫理道德作為基準(zhǔn)，而道德的底線則是法律。換言之，倫理道德影響著法律，法律體系內(nèi)體現(xiàn)著倫理道德。倫理道德是當(dāng)?shù)鼐用竦囊环N生活習(xí)俗，同時也能充分體現(xiàn)出各地區(qū)民族間的一種價值觀念和精神追求，正所謂“法律無外乎人情”。農(nóng)村社區(qū)的居民，相比較之下，他們更認(rèn)同自己所生活環(huán)境的習(xí)慣，正是由于這些習(xí)慣（傳統(tǒng)倫理道德），在很大程度上維持著農(nóng)村的和諧穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？傊?，農(nóng)村法治建設(shè)雖是當(dāng)務(wù)之急，但農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德不容忽視。

第三，社會在進(jìn)步，人們的思想觀念也需要轉(zhuǎn)變。在全新的現(xiàn)代化社會，要想真正適應(yīng)與尋求農(nóng)村社會的發(fā)展，價值觀念必須更新。農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德是構(gòu)建和諧農(nóng)村社區(qū)的價值導(dǎo)向與行為規(guī)范，但也需要與新型社會的發(fā)展相適應(yīng)、相匹配，簡單一點講，就是需要構(gòu)建一套“新倫理”道德體系，對傳統(tǒng)倫理道德體系進(jìn)行更新與重構(gòu)。因此，在農(nóng)村民主法治、新型社區(qū)及其道德建設(shè)過程中，需要從當(dāng)代農(nóng)民的實際出發(fā)，建設(shè)符合當(dāng)代社會發(fā)展的倫理道德觀念。也就是說，需要在原有（傳統(tǒng)）倫理道德體系的基礎(chǔ)上加以延伸、衍生。

三、新型社區(qū)道德建設(shè)中可借鑒農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德

思想道德建設(shè)是新時期社會主義事業(yè)建設(shè)中的一項重要內(nèi)容，在當(dāng)前“新常態(tài)”經(jīng)濟(jì)背景下，國民經(jīng)濟(jì)環(huán)境愈發(fā)平穩(wěn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨向合理，城鎮(zhèn)化進(jìn)程也在加快，因此，新型農(nóng)村的建設(shè)也應(yīng)該跟上時代發(fā)展的步伐，對新型社區(qū)道德建設(shè)應(yīng)提出新的要求。在新型社區(qū)道德建設(shè)中，需要堅持“遵憲守法、愛社愛家”的基本原則，遵循“文明誠信、自強(qiáng)不息”的準(zhǔn)則。以大家治小家，以小家襯大家，重塑“敬老愛幼、鄰里和諧”的家庭美德。在具體發(fā)展建設(shè)上，可以有層次、分輕重來進(jìn)行。

第一，新型農(nóng)業(yè)社區(qū)建設(shè)中的社會公德。關(guān)于社會公德建設(shè)，它是指農(nóng)民在社會公共生活領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，農(nóng)村居民的生活水平得到改善，公共生活領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大，從而出現(xiàn)了農(nóng)村社區(qū)公德建設(shè)的問題。以我國中西部經(jīng)濟(jì)較落后的一些地區(qū)為例，在新型社區(qū)建設(shè)中，缺乏公共道德的傳統(tǒng)和內(nèi)在機(jī)制。對此，要想在廣大農(nóng)村社區(qū)加強(qiáng)社會公德建設(shè)，首要任務(wù)就是深入了解內(nèi)外部各種因素，包括社會公德的內(nèi)在體系、外部環(huán)境等，只有充分把握住了農(nóng)村社會公德所處的現(xiàn)實環(huán)境，才能透過表象挖掘出本質(zhì)，才能將體系變革真正融入其中，進(jìn)而有助于建立一個以平等、有序、公正、誠信、民主為基本價值理念的現(xiàn)代化農(nóng)村社區(qū)社會公德體系。

第二，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中的職業(yè)道德。新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)服務(wù)的主體對象是廣大農(nóng)民，農(nóng)民之所以稱為農(nóng)民，主要有兩個因素：第一個因素，農(nóng)村社區(qū)居民的身份，他們生活在農(nóng)村地域；第二個因素，農(nóng)民的職業(yè)，他們大多從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐活動，或者相關(guān)的一些行業(yè)。在改革開放以前，農(nóng)民的身份和職業(yè)是由政治因素決定的，在那個時期，農(nóng)民從出生那一刻就被定義為農(nóng)民，憑借農(nóng)民的身份，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這個行業(yè)。改革開放以后，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，特別是在20世紀(jì)末期，農(nóng)村開始改革，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)變得更加緊密，大量的農(nóng)民開始流動，從農(nóng)村地域走了出來，所以現(xiàn)在我們看到了諸如農(nóng)民企業(yè)家、農(nóng)村社會管理者、個體商戶等群體。社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，但對隨之而來的問題，我們也必須加以重視，那就是農(nóng)村社區(qū)職業(yè)道德問題。應(yīng)當(dāng)按照現(xiàn)行的《公民道德建設(shè)實施綱要》中的相關(guān)規(guī)定來執(zhí)行，包括“愛崗敬業(yè)”“奉獻(xiàn)社會”“誠實守信”等。

第三，新型農(nóng)業(yè)社區(qū)建設(shè)中的家庭美德。無國無家，小家組成大國，這是家庭式社會生活的基本組織形態(tài)。形象地表達(dá)，家庭之于社會，就如同人體的細(xì)胞，家庭的和諧穩(wěn)定，是整個社會和諧穩(wěn)定的有力保障。在新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅持以傳統(tǒng)倫理道德為基準(zhǔn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化意識，剔除落后迂腐的道德思想，因為家庭關(guān)系是倫理道德所規(guī)范的首要目標(biāo)。換言之，農(nóng)村社區(qū)家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系的變遷，對整個農(nóng)村社會道德都會產(chǎn)生一定的影響，而這些變化反過來又影響著家庭倫理關(guān)系。兩者相輔相成，進(jìn)而形成一套新的倫理道德體系，以此來適應(yīng)不斷變化著的社會，推動鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的變化調(diào)整?；谶@一點，在社區(qū)道德內(nèi)容建設(shè)中，應(yīng)加大法治宣傳力度，加強(qiáng)民主意識教育，建立民主平等的新型農(nóng)村社區(qū)關(guān)系。

目前，全國大部分鄉(xiāng)村地區(qū)，社會各方面發(fā)展基本處在關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，廣大的農(nóng)民在道德上、價值觀認(rèn)知上都發(fā)生了一定的變化?？傮w來看，這一時期屬于道德觀念新舊交織的關(guān)鍵時期。所以，從思想觀念上加以轉(zhuǎn)變，適度加大宣傳教育力度，可引導(dǎo)并增強(qiáng)農(nóng)民在當(dāng)今多元化社會的道德觀，促進(jìn)農(nóng)民朝著積極的一面去發(fā)展，包括道德評價標(biāo)準(zhǔn)、道德思維能力等。關(guān)于這一點，目前全國大部分地區(qū)做得還不錯，不少地區(qū)都開展了先進(jìn)評選活動，極大調(diào)動了社區(qū)群眾的積極性，對推動精神文明建設(shè)、推進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)產(chǎn)生了積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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