趙撝謙《六書(shū)本義》“古今字”探釋

張治東（寧夏社會(huì)科學(xué)院文化研究所，寧夏銀川750021）

趙撝謙《六書(shū)本義》“古今字”探釋

張治東（寧夏社會(huì)科學(xué)院文化研究所，寧夏銀川750021）

古今字是漢字在漢語(yǔ)使用過(guò)程中出現(xiàn)的一種特殊的語(yǔ)言文字現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與漢語(yǔ)詞匯的豐富和發(fā)展以及漢字自身構(gòu)形理?yè)?jù)的表義特征有著極為密切的關(guān)系。古今字研究是探尋漢字造字傳承規(guī)律的寶貴資料，對(duì)于古典經(jīng)學(xué)研究和古音韻規(guī)律的掌握具有十分重要的作用。本文以趙撝謙《六書(shū)本義》為基點(diǎn)，綜合古今方家之說(shuō)，試就古今字的概念屬性、產(chǎn)生來(lái)源以及文字形音義的關(guān)系特點(diǎn)作一淺顯檢討和探釋。

古代漢語(yǔ)；六書(shū)本義；古今字；探釋

一、“古今字”概念

語(yǔ)言是社會(huì)交際的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著地域的不同而變異。漢字是記錄漢語(yǔ)的文字符號(hào)系統(tǒng)，必然隨著漢語(yǔ)的孳乳分化而作出相應(yīng)調(diào)整或增減。趙撝謙《六書(shū)本義》提出，漢字是“以母統(tǒng)字，以子該母，子復(fù)能母，婦復(fù)孕孫，生生相續(xù)各有次第”[1]的有序孳乳發(fā)展過(guò)程。陸宗達(dá)先生則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言中的詞派生后，為了在書(shū)面形式上區(qū)別源詞和派生詞，便要推動(dòng)字形的分化。在詞的派生推動(dòng)下產(chǎn)生的字的分形，《文始》稱作“孳乳”。孳乳是一個(gè)很有價(jià)值的條例，它確實(shí)能透過(guò)文字現(xiàn)象看到語(yǔ)言中詞的演變。[2]古今字是漢字在漢語(yǔ)使用過(guò)程中出現(xiàn)的一種特殊的語(yǔ)言文字現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與漢語(yǔ)的豐富和發(fā)展以及漢字自身構(gòu)形理?yè)?jù)的表義特征有著極為密切的關(guān)系。洪成玉先生也認(rèn)為，古今字不僅是文字問(wèn)題，也是語(yǔ)言問(wèn)題。[3]因此，古今字現(xiàn)象是漢語(yǔ)和漢字相互影響、辯證發(fā)展的產(chǎn)物。

語(yǔ)言大師索緒爾曾說(shuō)：“語(yǔ)言和文字是兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，后者唯一存在的理由在于表現(xiàn)前者。”[4]文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并受到語(yǔ)言的制約和影響。在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，詞匯的發(fā)展最迅速，而記錄語(yǔ)言的文字則相對(duì)滯后。人類社會(huì)早期階段，大家交流簡(jiǎn)單，發(fā)音相對(duì)單一，與之相應(yīng)的漢字只要表示出漢語(yǔ)整體音節(jié)的存在就可以了，不需詳細(xì)反映音節(jié)的內(nèi)部構(gòu)成。因此，漢字在初創(chuàng)時(shí)期具有音節(jié)短小、缺乏形態(tài)變化的表意特征。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)交際的擴(kuò)大，出現(xiàn)了一字兼表數(shù)義的情況，一個(gè)漢字除了表示本義外，往往還兼表引申義和假借義。然而，多詞共用一個(gè)字體，極易造成書(shū)面表達(dá)上的歧義，不利于語(yǔ)言文字的交流和發(fā)展。古人為了甄別和區(qū)分，在原字的基礎(chǔ)上，或增加偏旁，如昏—婚等，或改變偏旁，如說(shuō)—悅等，或改換形體，如育—毓等，讓使用頻率高的常用詞從原字中分化出來(lái)，從字形上減輕了一字承擔(dān)多義的負(fù)擔(dān)。在古文字學(xué)上，我們把分化前的字叫古字，把分化后的字叫今字。

二、《六書(shū)本義》“古今字”注解體例

《六書(shū)本義》是由我國(guó)明代文字學(xué)學(xué)者趙撝謙所著的一部以闡釋六書(shū)理論為導(dǎo)向的字書(shū)，全書(shū)采用“亦作某”“今作某”“又與某同”“今用某”“轉(zhuǎn)同某”“又今書(shū)與某同”“今（俗）但用”“通用某”“古文某”“籀文某”“史作某”等表述方式解說(shuō)古今字。這些解說(shuō)述語(yǔ)，有時(shí)候也用來(lái)指稱通假字、同源字、俗字等其他文字現(xiàn)象，需要我們細(xì)心考證以甄別對(duì)待。下面就趙撝謙《六書(shū)本義》解說(shuō)術(shù)語(yǔ)作一簡(jiǎn)要考證。

1.亦作某

亦，夷益切，人之臂亦也。從大，左右指兩亦。亦作掖、作腋非，借旁及之詞。（《人物上篇·大部》）[1](318)

其，此從丌聲，亦作箕。借語(yǔ)詞。轉(zhuǎn)音奇語(yǔ)詞。（《宮室篇·形十九附》）[1](374)

2.又與某同或……某同或又同某

辟，必益切，法也。《書(shū)》：“辟以止辟”，從辛，從口，用法，從卩制辛為意。……又與嬖、避同。（《數(shù)位篇·辛部》）[1](300)

不，風(fēng)無(wú)切，屮木房也?！蠡ǘ踹B蒂形。俗混柎扶，作跗趺非。轉(zhuǎn)芳浮、芳有、芳宥三切。不然之詞，亦作否。又與弗同。（《草木篇·象形十六字附》）[1](346)

食，實(shí)職切，咀食者曰食?！D(zhuǎn)祥吏切，飯也。飤同，作飼非。（《飲食篇·皀部》）[1](358)

3.今用某或轉(zhuǎn)同某或又今書(shū)與某同

予，演汝切，推予也。象上予下受形，下垂者蓋下之道，今用與，轉(zhuǎn)同余。（《人物上篇·予部》）[1](323)

臧，茲郎切，善也。從臣戕聲?！謇羰苜V也，作贓非。又臧獲奴婢。轉(zhuǎn)同續(xù)藏。又才浪切，五臓六腑，作臓非。（《人物上篇·臣部》）[1](321)

曰，魚(yú)欮切，言詞也。從口，上指言而氣出形，又今書(shū)與粵同。（《人物中篇·口部》）[1](325)

4.今（俗）但用或俗用

啟，遣力切，開(kāi)戶也。戶開(kāi)如口開(kāi)之易，故從戶、口為意，今但用啟，借肥腸也，續(xù)收浉從肉。（《宮室篇·戶部》）[1](363)

5.……通用或通用某

內(nèi)，奴對(duì)切，自外入中也。從入門(mén)省，入于門(mén)內(nèi)之意。轉(zhuǎn)儒稅切，木耑入鑒者，作枘非。又音納，通用。（《數(shù)位篇·入部》）[1](301)

6.又與某通或又某或轉(zhuǎn)與某通

田，亭年切，樹(shù)榖曰田。象田形而有阡陌之制?！峙c畋通。（《理篇·土部》）[1](311)

卒，藏沒(méi)切，隸人給事者。……又與猝、俎、崒通。（《服飾篇·衣部》）[1](360)

陳，沱鄰切，伏羲以木德王所，都宛丘。從阜，從水，臿聲。借堂下徑。又故也。又列也。又姓。轉(zhuǎn)與敶通，作陣非。（《理篇·阜部》）[1](312)

7.作某非或作某

州，之由切，水中可居地。象重川周繞其旁之形，作洲非。（《理篇·形十附》）[1](312)

8.史作某或古作某或籀文作某

尗，式竹切，豆總名。象蔓引歧枝根莢之形。非上下成文。古作叔、作菽非。（《草木篇·象形十六字附》）[1](346)

奢，式車切，侈大也，者聲。史作奓。（《人物上篇·大部》）[1](319)

三、“古今字”形成原因

古今字的產(chǎn)生與語(yǔ)言的發(fā)展密不可分，洪成玉先生認(rèn)為：“語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，文字是語(yǔ)言的載體?！盵3](5)古今字在受到語(yǔ)言孳乳分化推動(dòng)力影響的同時(shí)，也受到它本身造字系統(tǒng)規(guī)律的制約和影響。下面，我們以趙撝謙《六書(shū)本義》為基點(diǎn)，綜合古今方家之說(shuō)，試就古今字的形成原因作一淺顯探析。

（一）古今字產(chǎn)生的根本原因在于詞義的發(fā)展運(yùn)動(dòng)

語(yǔ)言和詞匯發(fā)展所導(dǎo)致的一詞多義，是古今字現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)在深層次原因。洪成玉先生曾直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸爸挥惺紫劝压沤褡挚醋魇钦Z(yǔ)言問(wèn)題，從詞義發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)古今字，才有可能看到研究古今字的價(jià)值，才能從數(shù)量浩繁、形體復(fù)雜的文字現(xiàn)象中看到古今字的真正面貌?！盵3](5)

1.詞義引申是詞匯豐富和發(fā)展的重要體現(xiàn)。詞義的引申發(fā)展導(dǎo)致詞義裂變而生成新詞，文字作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)自然要作出相應(yīng)的反應(yīng)，或?yàn)樾略~另造新字，或?yàn)楸肀玖x的原詞另造新字。

（1）在詞義引申過(guò)程中，當(dāng)引申義距離本義或其他義項(xiàng)太遠(yuǎn)時(shí)，為引申義項(xiàng)另造新詞。正如王寧先生所說(shuō)：“詞匯隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富，在原有詞匯的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新詞的時(shí)候，有一條重要的途徑，那就是在舊詞的意義引申到距本義較遠(yuǎn)之后，在一定條件下脫離原詞而獨(dú)立存在?！盵5]如：“昏”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“昏，日冥也。從日，氐省，日氐下則昏之意?！杌枰鲎直咀骰?。……又與惛、惽、殙通?！盵1](304)“昏”的本義是“黃昏”，表示太陽(yáng)剛剛落山的時(shí)段?！对?shī)經(jīng)·陣風(fēng)·東門(mén)之楊》：“昏以為期?！盵6]后來(lái)隨著社會(huì)交際的發(fā)展需要，“昏”又引申出“黑暗、糊涂、昏迷”等義，魏伯陽(yáng)《周易參同契》：“昏舊則昭明?！盵6](108)古人舉行婚禮，一般選擇在黃昏時(shí)舉行，于是“昏”又引申出“結(jié)婚、婚姻”義項(xiàng)。然而，婚姻是人們維系感情、繁衍后代的重要紐帶，蘊(yùn)含“希望、喜慶、幸?！钡群x，具有獨(dú)特的社會(huì)意義，將“婚姻”和“黃昏”聯(lián)系在一起是一件比較隱晦的事情。因此，人們又逐漸將它和“黃昏”義隔離開(kāi)來(lái)，另加形符“女”造出“婚”字。

（2）詞義引申發(fā)展到一定階段后，為表本義的原詞另造新字。如：“益”，甲骨文寫(xiě)作“”，像“水滿溢出器皿”之形，本義“水滿溢出”，趙撝謙《六書(shū)本義》曰：“益，饒也。從水枉皿中。饒益之益?！保ā镀饔闷っ蟛俊罚盵1](367)引申為“增加”，《韓非子·定法》：“五年而秦不益一尺之地?！盵6](292)再引申為“更加”“逐漸”，《漢書(shū)·蘇武傳》：“武益愈，單于使使曉武?！盵6](292)還引申出“好處、利益”，《鹽鐵論·非鞅》：“有益于國(guó)，無(wú)害于人?！盵6](292)從“益”的詞義引申情況來(lái)看，表本義的“水滿溢出”較為具體，而表“增加”“逐漸”“好處、利益”等的引申義項(xiàng)卻較為抽象，由于各個(gè)引申義項(xiàng)聯(lián)系較為緊密而逐漸拉開(kāi)了與本義的距離，于是古人將原詞“水滿溢出”義項(xiàng)從“益”的詞義序列中分化出來(lái)另造“溢”字來(lái)承擔(dān)。

2.由假借表義而形成的古今字其實(shí)也是由于詞匯的發(fā)展運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。漢字產(chǎn)生的早期階段，書(shū)面上利用假借手段使一字兼表數(shù)義的情況比較常見(jiàn)。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)交際的擴(kuò)大，文字使用群體的范圍逐漸增大，一字兼表數(shù)義的現(xiàn)象給書(shū)面交流帶來(lái)了困擾。如：“然”，本是“燃燒”的本字，借作語(yǔ)氣助詞和連詞后，“然”字集語(yǔ)氣助詞、連詞和“燃燒”義于一身，各個(gè)義項(xiàng)之間也沒(méi)有必然的聯(lián)系。于是，古人在“然”字旁又加形符“火”造出了“燃”。由字例可知，為借假字另造新詞，使書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)發(fā)展在一定程度上得到了相互適應(yīng)。

（二）漢字自身體系的制約是古今字形成的外在表層原因

漢字初創(chuàng)時(shí)期以象形、指事、會(huì)意為主，大多以形表義，但對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中許多抽象的概念卻難以形繪，只能依靠假借的方法用同音字來(lái)代替。假借的大量使用給書(shū)面交流帶來(lái)了不便，嚴(yán)重影響和制約了文字的表達(dá)和傳播?？谡Z(yǔ)詞匯的日益豐富和書(shū)面上要求精確記錄語(yǔ)言的要求矛盾日益突出，當(dāng)“以形示義和以音示義”的漢字都不能準(zhǔn)確記錄漢語(yǔ)時(shí)，人們開(kāi)始思考如何將文字的音、形、義統(tǒng)一起來(lái)以完整地記錄語(yǔ)言。

如何在文字記錄語(yǔ)言的過(guò)程中，既要避免以形示義在表達(dá)抽象概念時(shí)的困擾，又要克服運(yùn)用假借以音表義所引起的理解歧義？古人在假借方法借音表義的啟發(fā)下，巧妙地利用漢字以形示義的特點(diǎn)和以音表詞的固有符號(hào)性特征，在原字形符的基礎(chǔ)上增加義符或聲符以區(qū)別詞義。這樣，形聲字便應(yīng)運(yùn)而生。如：“戚”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“戚，倉(cāng)歷切，斧鉞別名。從戉尗聲。作鏚非。借同慽，作慼非?！盵1](372)“戚”本指“斧鉞”，借為表“擔(dān)心、苦悶”義的“慼”后，由“戚”加形符“心”另造“慼”字。“慼”在發(fā)音上與“戚”相同，在意義上則又與“心情”相關(guān)。在詞義發(fā)展和詞形分化的推動(dòng)下，漢字發(fā)展的形聲化規(guī)律使得新造的漢字以形聲字的外在形式表現(xiàn)出來(lái)，這就表明漢字自身體系的制約是古今字形成的外在表層原因。

四、“古今字”產(chǎn)生途徑

（一）詞義引申

詞義引申造成一詞多義，反映在書(shū)面上就是一字承擔(dān)多個(gè)義項(xiàng)。在多義詞的詞義引申系列中，為了區(qū)別詞義和減輕原字的負(fù)擔(dān)，由社會(huì)約定讓原字的某一義項(xiàng)裂變脫離原詞獨(dú)立而出，另造新字來(lái)分擔(dān)原字的這一義項(xiàng)。如：“身”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“身，躳也。從人，余指身及四肢形。”[1](313)“身”，甲骨文像懷有身孕之形，本義當(dāng)為“懷孕”，后來(lái)又引申出了“身體，自身”等義項(xiàng)。隨著文字的發(fā)展和書(shū)面交流的需要，“身”的本義逐漸被人們所淡忘，便另造“妊”字承擔(dān)了它的本義。

一般而言，由詞義裂變生成新詞，主要取決于該詞的某一義項(xiàng)與其他義項(xiàng)聯(lián)系的緊密程度。如果該詞的某一義項(xiàng)離本義或其他引申義項(xiàng)太遠(yuǎn)，在語(yǔ)言生活中又因?yàn)楦爬颂囟ǖ目陀^事物和現(xiàn)象被人們廣泛地接受和使用，那么這個(gè)詞義就可能脫離原詞的義項(xiàng)而分化成新詞，反映在書(shū)面上則會(huì)產(chǎn)生新的形體。

（二）假借表義

在漢字產(chǎn)生的早期階段，有些詞語(yǔ)在書(shū)面上尚沒(méi)有造出專字，便借用一個(gè)音同或音近的同形詞來(lái)記錄，于是出現(xiàn)了多個(gè)并不相干的義項(xiàng)共寄一個(gè)字形的情況。如：“其”，《說(shuō)文》：“其，籀文箕?！盵7](99)甲骨文像“簸箕”之形，本義指“簸箕”。后來(lái)，隨著社會(huì)交際的擴(kuò)大，在語(yǔ)言中與“其”同音的人稱代詞、語(yǔ)氣助詞都借用“其”來(lái)表示。由于同形詞記錄的多個(gè)義項(xiàng)互不相干、毫無(wú)聯(lián)系，在書(shū)面使用中極易引起理解上的混亂。這種同形詞的假借辦法與語(yǔ)言交際要求表義精確的屬性是相沖突的，為了突出詞義特點(diǎn)，增強(qiáng)漢字記詞的準(zhǔn)確性和明確性，于是古人另加形符或聲符造出新字來(lái)分擔(dān)原字的記詞職能。

1.假借義通行，本義在社會(huì)生活中逐漸消亡或被其他同義詞替代，表本義的原字成了假借義的專字。如：“我”，本是“一種帶齒的兵器”，在上古時(shí)代又借表第一人稱代詞。后來(lái)兵器“我”在社會(huì)生活中消亡，“我”字反而成為專門(mén)記錄第一人稱的代詞。還如：“叔”，金文像“在地里拾取豆尗”之形，本義為“拾取”，當(dāng)其本義被“拾”代替后，“叔”字便成了表示親屬稱謂“叔父”一詞的專用字。

2.本義和假借義都在交際中通行，為了避免書(shū)面上的理解歧義，便為某個(gè)詞義另造一個(gè)新字。如：“莫”，甲骨文像太陽(yáng)下山落在草莽中，表“傍晚”之義。趙撝謙《六書(shū)本義》：“莫，日冥也。從日茻聲，作暮非?！盵1](372)“莫”被借作否定副詞后，為了避免歧義，古人在“莫”旁另加形符造出“暮”字來(lái)表本義。

五、《六書(shū)本義》“古今字”形音義關(guān)系

趙撝謙《六書(shū)本義》從形、音、義三個(gè)方面對(duì)古今字作了深入剖析，現(xiàn)闡釋如下：

（一）古今字形體關(guān)系

古今字在形體上一般都有一脈相承的關(guān)系，新造的分化字利用原有的母字形體，或增加偏旁，或改換偏旁，或改變形體，造出一個(gè)與母字在形體上有一定關(guān)聯(lián)度的字體?？疾熠w撝謙《六書(shū)本義》“古今字”形體關(guān)系，主要呈現(xiàn)以下三種情況：

1.今字在古字的基礎(chǔ)上增加偏旁。在母字基礎(chǔ)上增加形符或聲符，分化出新的形聲字。

（1）以古字為聲符，增加形符。如：“解”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“解，判牛也。從刀判牛角為意。又同懈。（《蟲(chóng)獸篇·角部》）”[1](350)案：“解”甲骨文像雙手剖取牛角，本義指“分割動(dòng)物的肢體”，《莊子》：“庖丁解牛，依天理?！盵3](500—501)后引申出“分解、融化”和“懈怠、松懈”等義，《禮記·雜記下》：“三日不怠，三月不解?！盵3](500—501)為了分擔(dān)“解”的“懈怠、松懈”義項(xiàng)，古人以“解”為聲符，添加形符另造“懈”字。

（2）以古字為形符，增加聲符。如：“食”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“食，實(shí)職切，咀食者曰食?！D(zhuǎn)祥吏切，飯也。飤同，作飼非?！盵1](358)“食”，《漢語(yǔ)大字典》：“給人吃，供養(yǎng)，后作飼?！盵8]《詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻》：“飲之食之，教之誨之?！盵8](1846)“食”承擔(dān)了“食物、糧食”等義后，為了分擔(dān)“給人吃、供養(yǎng)”的義項(xiàng)，古人又在“食”旁添加聲符“司”作“飼”。

2.今字在古字的基礎(chǔ)上改換偏旁。改換原來(lái)母字的偏旁，利用文字音、形、義相統(tǒng)一的原則分化出新的形體。如：“陳”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“陳，沱鄰切，伏羲以木德王所，都宛丘。從阜，從水，臿聲。借堂下徑。又故也。又列也。又姓。轉(zhuǎn)與敶通，作陣非?！盵1](312)案：“陳”表示部隊(duì)在野外布陣，本義為“軍隊(duì)的行列或組合方式”?！皵础笔恰瓣悺钡暮笾谱?，當(dāng)“陳”由“軍隊(duì)陣列”引申為“陣列”“陳述”以及“姓氏”等義項(xiàng)后，便另造“敶”承擔(dān)了“陳”的本義，“敶”現(xiàn)簡(jiǎn)化為“陣”字。因此，在表示“陣列、方陣”時(shí)，古字寫(xiě)作“陳”，今字寫(xiě)作“陣”。

3.古字和今字在字形上完全不同。如：“縣”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“縣，古垚切，斷首倒懸也。從到首為意。通用梟?！盵1](337)“縣”金文像倒掛在樹(shù)樁上的首級(jí)，本義應(yīng)為“梟首示眾”，后來(lái)又引申出“懸掛”，借作“行政區(qū)劃單位”等義后，便另造“梟”字承擔(dān)“縣”的本義。

（二）古今字語(yǔ)音關(guān)系

漢代經(jīng)學(xué)家通常以“讀為”“讀如”等訓(xùn)詁方法來(lái)解釋古字，這反映了古今字在語(yǔ)音上相同或相近的關(guān)聯(lián)性?？疾熠w撝謙《六書(shū)本義》“古今字”語(yǔ)音關(guān)系，主要呈現(xiàn)以下三種情況：

1.聲韻俱同。如：畺—疆，均為見(jiàn)母陽(yáng)部字。趙撝謙《六書(shū)本義》：“畺，居良切，界限也?！吨芏Y》：‘田任疆地’。從二田，三隔指所限。亦作疆，作壃、疅、礓非。（《理篇·田部》）”[1](311)

2.聲同韻近。如：覈—核，同為匣母字，“覈”在錫部，“核”在職部，二者韻部旁轉(zhuǎn)。

3.聲近韻同。如：臧—藏，“臧”屬精母，“藏”屬?gòu)哪福陉?yáng)部，精母、從母同為齒頭音。趙撝謙《六書(shū)本義》：“臧，茲郎切，善也。從臣戕聲?！謇羰苜V也，作贓非。又臧獲奴婢。轉(zhuǎn)同續(xù)藏。又才浪切，五臓六腑，作臓非。（《人物上篇·臣部》）”[1](321)

4.聲韻俱近。如：內(nèi)—枘，“內(nèi)”屬泥母物部，“枘”屬日母月部，泥、日鄰紐，物月旁轉(zhuǎn)。趙撝謙《六書(shū)本義》：“內(nèi)，奴對(duì)切，自外入中也。從入門(mén)省，入于門(mén)內(nèi)之意。轉(zhuǎn)儒稅切，木耑入鑒者，作枘非。又音納，通用。（《數(shù)位篇·入部》）”[1](301)

（三）古今字的意義關(guān)系

考察趙撝謙《六書(shū)本義》“古今字”意義關(guān)系，古字和今字雖然在其所涵蓋的意義上不一定完全相同，但仍有一定交集。

1.今字分擔(dān)古字的本義，如：“亦”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“亦，夷益切，人之臂亦也。從大，左又指兩亦。亦作掖、作腋非，借旁及之詞。（《人物上篇·大部》）”[1](318)由趙氏解釋可知，“亦”字的本義是“腋窩”，后假借為虛詞后，則又另造新字“掖”“腋”來(lái)承擔(dān)其本義，其中“腋”是名詞，“掖”是動(dòng)詞。

2.今字分擔(dān)古字的某些引申義項(xiàng)，如：“兒”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“兒，如移切，孩子也。從人，上指小兒頭囟未合狀?！峙c齯通。（《人物上篇·人部》）”[1](313)“兒”本義為“小孩”，引申為“老人齒落更生”，再引申出老人的“細(xì)齒”。于是，古人又在“兒”的基礎(chǔ)上，增加形符另造“齯”字承擔(dān)其引申義。

3.今字承擔(dān)古字原來(lái)承擔(dān)的假借義，如：“臧”，趙撝謙《六書(shū)本義》：“臧，茲郎切，善也。從臣戕聲?！謇羰苜V也，作贓非。又臧獲奴婢。轉(zhuǎn)同續(xù)藏。又才浪切，五臓六腑，作臓非。（《人物上篇·臣部》）”[1](321)由趙氏說(shuō)解可知，“臧”本義“善也”，假借為“儲(chǔ)藏”的“藏”后，由“藏”承擔(dān)其假借義。

六、結(jié)語(yǔ)

我們今天研究古代漢語(yǔ)，不僅是為了讀懂古書(shū)、掌握古典經(jīng)學(xué)，更重要的是為了探討漢語(yǔ)的特性、漢字詞義的引申發(fā)展規(guī)律，以及漢字字形的孳乳發(fā)展演變過(guò)程。研究古今字不僅是探討文字問(wèn)題，也是在探討其在漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中的語(yǔ)言問(wèn)題。漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展和詞義的引申，為今字的產(chǎn)生提供了語(yǔ)言基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，今字的出現(xiàn)也使?jié)h語(yǔ)書(shū)面表達(dá)更為清晰和準(zhǔn)確，更是語(yǔ)言發(fā)展在文字表達(dá)上的突出反映。了解和掌握古今漢語(yǔ)的聯(lián)系與變化，認(rèn)識(shí)古今字這種客觀存在的文字現(xiàn)象，不僅有助于我們厘清漢字詞義系統(tǒng)是如何產(chǎn)生和發(fā)展的變化規(guī)律，而且從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)研究古今字，對(duì)于我們提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的運(yùn)用能力也具有重要的幫助作用。

[1]紀(jì)昀.文淵閣四庫(kù)全書(shū)：第228冊(cè)[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館出版，1983：286-287.

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（責(zé)任編輯陳方方）

H109.2

A

1672-8254（2016）05-0073-05

2016-03-03

張治東（1976—），男，碩士，寧夏社會(huì)科學(xué)院文化研究所副編審，從事漢語(yǔ)言文字學(xué)、民俗文化學(xué)研究。