趙靜

【摘 要】傳統(tǒng)女德不僅僅是封建落后和女性壓迫的代表，傳統(tǒng)女德同樣包含適用于現(xiàn)代社會女性發(fā)展所需求的優(yōu)秀品質。挖掘、重塑傳統(tǒng)女德的內涵及形象，并將之與當代女大學生的素質教育相結合，將極大促進女大學生自身認識，推動女大學生自我意識的完善，提高女大學生的道德素養(yǎng)，進而提高社會民眾整體的穩(wěn)定性和幸福感。

【關鍵詞】傳統(tǒng)女德；女大學生；道德素質；自我意識

中圖分類號：G632 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0186-02

傳統(tǒng)女德觀念自秦漢朝起，在中國幾千年封建社會發(fā)展中不斷演變發(fā)展，形成一套嚴密的、附屬于封建社會體制的、專門針對女性的道德標準。新世紀一些打著女德口號進行倒退式封建教育的培訓班，引起了社會關注。2014年《拒絕借“女德”之名宣揚封建主義糟粕》《荒謬的“女德”是女性文化的倒退》等文章引起了許多人的共鳴。這些文章共同的特點為批判“女德”一詞的落后封建性，否認這一詞匯存在的正面、積極意義。但，任何詞匯所指代的具體含義在不同的歷史時期具有不同的所指。在中國當今社會，國人精神信仰匱乏，外來思想泛濫的情況下，借助一些為人所熟知的傳統(tǒng)詞匯，延續(xù)發(fā)揚其具有普世價值的積極面，結合當代社會價值觀，促進女性身心的健康發(fā)展是有益和必要的。

一、傳統(tǒng)女德內涵的普世性價值觀

立足于當今社會去觀照傳統(tǒng)女德的具體內涵，其中非常多的內容與當今的主流社會觀念是相沖突的。例如，現(xiàn)代社會提倡男女平等，提倡婚姻自由。而傳統(tǒng)女德核心觀念之一則是要求女性的行為準則建立在“男尊女卑”、“從一而終”的基礎上。這部分與當今社會價值觀相違背的內容顯然不具備現(xiàn)代意義的普世性。本文略去了以性別差異為基礎的的尊卑思想，專注于傳統(tǒng)女德中針對女性德行方面的內容加以分析。

傳統(tǒng)女德觀發(fā)軔于秦漢，嚴苛于明清，是一種不斷發(fā)展演變的女性觀念?！抖Y記·昏義》中最早提出了婦德、婦言、婦容、婦功的概念。而東漢的班昭在《女誡》中詳細論述了這四個方面：“夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功?！痹S多人批判班昭是桎梏女性的始作俑者，但我們要辯證地去看待《女戒》一文。首先，這部著作的背景是當時上流社會浮夸混亂的風氣?；蕶嗤馄莞蓹鄟y政，班昭借訓誡自家女兒之口，寫作這篇文章，目的是希望在上層社會倡導、約束女性的行為，維護皇權和男性權威。從歷史的角度看，作為史學家的班昭是有其良苦用心的，這部著作在當時社會的積極意義也不言而明。

婦德，不一定要人才華出眾，聰明絕頂，而是看重一個人行為處事是否知恥，是否得法。而知恥和得法的標準，則要根據(jù)現(xiàn)代社會道德的基本準則而定。婦言，不一定要巧舌如簧，伶牙俐齒，而是看重一個人語言表達的得體性?！皳褶o而說，不道惡語”豈止是女性應遵從的道德標準，而是現(xiàn)代社會普遍的文明守則！但，家庭內部矛盾往往起始于“惡語相向”。婦容，不一定要打扮得艷麗招展，而是看重一個人儀容儀表的得體適宜，整潔干凈。這樣的標準要求，正是當今社會最基本的社交形象準則！婦功，不一定做什么都靈巧過人，而是看重一個人能否專心做自己該做的事情，能否在家中客人來時準備好整潔的酒菜食物。這個標準的普世性可能要差一點?，F(xiàn)代社會女性的活動范圍，不僅局限在家庭。中國大部分女性都參與工作，與男性一樣，在社會各行各業(yè)從事相應的工作。家中的“紡織”等做工作已消失，而“酒食”等工作也早已不是衡量一個女性是否具備德行的標準。但從婚姻家庭的日常生活看，結婚組成家庭后的男女，需共同面對柴米油鹽醬醋茶的繁瑣生活。炒菜做飯作為生活的常規(guī)內容，學習并掌握應該予以鼓勵。

明清是傳統(tǒng)女德對中國女性桎梏最為嚴重的時期?！芭訜o才便是德”“餓死事小，失節(jié)事大”等眾多觀念，日益讓女性依附男性，失去自我。但，漢唐宋等歷代眾多的文化女性，已經表明了歷史上女性具備文化知識是受主流社會認可甚至是追捧的?，F(xiàn)代社會女性受教育程度極大提升，女性在受教育權方面有較高的保證?；橐鲎杂墒枪竦囊豁椈緳嗬艿椒傻谋Ｗo，也是現(xiàn)代民眾的普遍共識。因而，這些與現(xiàn)代社會觀念相悖的傳統(tǒng)女德觀，大可不必擔憂其落后性、壓迫性的負面作用，當社會能夠正面宣傳、認識傳統(tǒng)女德時，其符合現(xiàn)代價值觀的普世性內容自然經過篩選，得以保留和發(fā)揚。

二、當代社會對女性及女德觀念的期待及認同

現(xiàn)代中國社會，女德可以是一個中性詞。中國實行嚴格的計劃生育政策三十多年來，獨生子女現(xiàn)象在無形中對提高女性地位，改變人們的傳統(tǒng)觀念起著極為重大的作用。獨生女作為家中唯一的孩子，其受教育的程度、生活生長環(huán)境都與以往的中國社會截然不同。由此造成的現(xiàn)代非常多的新問題亟待解決。例如，在眾星捧月環(huán)境中長大的獨生子女，生活的自理能力、與人交往溝通的能力、設身處地的理解能力、尊老愛幼由己及人的能力相對缺乏。相對而言，以自我為中心，言語刻薄，家務、自理能力差，勤儉持家概念幾乎沒有。在婚后的家庭生活中，家庭矛盾更為凸顯?，F(xiàn)代年輕人對老年人的尊敬無法與之前社會相比，若論謙卑一詞甚至是無從談起?，F(xiàn)代年輕人按照自由、自我的新思想構建自我意識，造成許多婚姻家庭內部的溝通障礙，進而導致矛盾沖突。

目前社會現(xiàn)狀迫使社會急需構建具備普世價值的，符合現(xiàn)代社會需要的全民信仰。女德則是這種精神信仰的一個組成部分。當代社會的女德觀念需要在尊重以下兩個前提的基礎上進行。

其一，男女地位平等。馬克思主義哲學告訴我們，經濟基礎決定上層建筑。女德觀念屬于精神層面的上層建筑，其經濟基礎正是現(xiàn)代社會男女的經濟工作情況。現(xiàn)代中國社會，女性所從事的工作范圍不斷擴大。隨著科技的發(fā)展，許多工種行業(yè)擺脫了對人力的依賴，而更偏向腦力、技術、經驗。而這些條件，男女性別的區(qū)別并不大。因而，隨著女性經濟地位的提高，走出家門，走向工作崗位，有獨立經濟來源的女性，不再遵從傳統(tǒng)男尊女卑的思想觀念，要求男女平等。這種平等意識包括男性、女性對家庭內部的付出。例如家務勞動、贍養(yǎng)父母、養(yǎng)育子女的時間和精力等等。

其二，男女性別差異。女性的生理特征造成女性在體力、耐力等方面會劣于男性，同時在生育子女、撫養(yǎng)后代方面的勞動付出會更多，相伴而來在家庭事務方面需要投放更多的精力和時間。這是客觀存在的現(xiàn)實情況。現(xiàn)代社會女性都從事一定的社會工作，具備獨立的經濟來源，但女性的絕對收入一般低于男性，很少作為家庭生活最重要的支撐者。這造成了社會上男女老幼普遍認同的“男人養(yǎng)家”觀念。

基于男女地位的平等、男女性別差異、以家庭為單位的經濟事務，傳統(tǒng)女德有關婚姻生活方面的現(xiàn)代意義則比較容易得出結論：自愿、平等基礎上的，女性對以家庭為單位的穩(wěn)定、和諧而需具備的道德品質。養(yǎng)育后代意味著與公婆共處，意味著母親的責任擔當。女性作為媳婦和母親的身份，能夠與家人和睦相處、教養(yǎng)后代非常重要。社會性別期待依然希望女性能夠以柔克剛，溫柔賢惠，能具備包容心。接受了現(xiàn)代思想教育的女大學生，能夠推己及人地體諒老思想的公婆，能夠與之相處時“如事父母”，則家興國興。

三、傳統(tǒng)女德有助于女大學生道德素養(yǎng)的提高

女大學生在社會現(xiàn)實中遇到的工作困境，家庭與事業(yè)的沖突，都使得女性迫切需要自尊自信的精神信仰。無論是動物界還是人類社會，女性作為繁育后代的主要承擔著，女性生理構造決定了女性在體力勞動、工作時間付出與家庭付出之間的差別。女性，尤其是女大學生，作為有機會接受高等教育，能夠具備更全面、更系統(tǒng)自我認知的知識群體，在接受生命本源狀態(tài)的前提下，完成自我觀念、女性定位的塑造非常必要。下面從德、言、容、功四個方面進行分析。

在高校教育中，培養(yǎng)大學生的工作技能和人生幸福感極為重要。大學教育是大多數(shù)學生走向社會工作和家庭生活的最后一站。女大學生接受一定的女德教育是必要和有益的。婦德不看重才華而看重德行，知恥方能得法，才能采取正確的人生選擇。而“知恥”是現(xiàn)代高校教育非常重要的一項內容。目前，女大學生在性別觀念上存在一定道德困境。網(wǎng)絡社會造成信息泛濫、各類思想碰撞激蕩。影視、文學等各類作品脫離現(xiàn)實，虛構性文本大行其道。女大學生受其影響日益擴大。許多女大學生在觀念、行為上比較開放，在校讀書期間便發(fā)生了性行為。在經濟還不獨立，工作、前途未知的情況下，女大學生這種開放的行為往往在身心方面帶給自己傷害。女大學生群體中出現(xiàn)的援交現(xiàn)象，更是性別觀念的顛覆。女大學生作為受到高等教育的女性群體，竟然會選擇通過援交換取物質享受。這種“知恥”觀念的喪失，是與社會主義文明建設相悖的。

婦言看重一個人語言表達的得體性。婦容看重一個人儀容儀表的得體適宜，整潔干凈。婦功看重一個人能否專心做自己該做的事情，能否在家中接待好來客。這些女德觀念與女大學生道德素質的培養(yǎng)是一致的。言語、儀表得體適宜，能夠接待好到訪的賓客親朋，是每一個女大學生應該具備的道德素養(yǎng)和品質。以怎樣的心態(tài)看待自己的言行是高校教育非常重要的內容。男女平等前提下，女性所經歷的女兒、妻子、母親等角色，家庭與事業(yè)所會遭遇的沖突等問題，需要在高校教育中提前讓女大學生有所準備，進行自我協(xié)調。這樣才能有助于女性自尊自信的精神信仰的養(yǎng)成，以及家庭付出與個人價值等沖突方面的協(xié)調發(fā)展。

傳統(tǒng)女德所包含的適用于現(xiàn)代社會女性發(fā)展的優(yōu)秀品質，通過系統(tǒng)的高等教育，將極大促進女大學生的自身認識，以及對婚姻、家庭的認識深度。女德教育在推動女大學生自我意識完善的同時，提高女大學生符合現(xiàn)代社會觀念的道德素養(yǎng)，進而提高社會民眾整體生活的穩(wěn)定性和幸福感。

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作者簡介：

趙 靜（1985-），女，河北衡水人，青島濱海學院講師，主要從事女性文化及影視傳播研究。

基金項目：山東省文化廳2015年度“女性與傳統(tǒng)文化”專項課題（傳統(tǒng)女德與“90后”女大學生現(xiàn)代女性主體意識建構研究，立項號：ZX2015062）的階段性研究成果。