魏興濤

（河南省文物考古研究院）

廟底溝二期文化再研究
——以豫西晉西南地區(qū)為中心

魏興濤

（河南省文物考古研究院）

豫西晉西南地區(qū)，廟底溝二期文化，分期，譜系

廟底溝二期文化是我國最早命名的新石器文化之一，但其仍有許多基礎(chǔ)性問題有待深化研究。本文以該文化中心區(qū)豫西晉西南地區(qū)為考察重點(diǎn)，在分析主要遺址的基礎(chǔ)上，對(duì)廟底溝二期文化的分期、性質(zhì)和譜系等進(jìn)行較系統(tǒng)的探討。本文將此地區(qū)廟底溝二期文化分為早、中、晚三期，絕對(duì)年代約為公元前2700～前2300年。該文化的形成是仰韶文化晚期的發(fā)展和大汶口文化、屈家?guī)X文化影響共同作用的結(jié)果，而吸納周邊文化成就又是廟底溝二期文化發(fā)展過程中的主要內(nèi)容，是其發(fā)展前進(jìn)的基本策略和動(dòng)力之一，并為中原史前文化的繁榮發(fā)達(dá)做出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)。

豫西晉西南地區(qū)一般指河南省三門峽市轄區(qū)和山西省運(yùn)城市轄區(qū)南部即峨嵋?guī)X以南以運(yùn)城盆地為主體的區(qū)域。本地區(qū)廟底溝二期文化的遺存早在20世紀(jì)二、三十年代就有發(fā)現(xiàn)。1921年安特生在河南省澠池縣不召寨遺址曾發(fā)現(xiàn)有陶釜灶、鼎等[1]，1931年北平師范大學(xué)等在山西省萬泉縣（今萬榮縣）荊村遺址發(fā)掘出一件陶斝[2]，可視作廟底溝二期文化器物的最早發(fā)現(xiàn)，但在當(dāng)時(shí)都被認(rèn)為屬仰韶文化。1956年中國科學(xué)院考古研究所對(duì)河南陜縣（今三門峽市）廟底溝遺址進(jìn)行了發(fā)掘，在報(bào)告中提出了“廟底溝二期文化”一詞[3]。半個(gè)多世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于具有廟底溝遺址發(fā)掘報(bào)告中的“廟底溝二期文化”內(nèi)涵遺存的研究不斷深化，但仍有較大分歧，歸納起來，主要有以下意見。

1.認(rèn)為這類遺存基本是一個(gè)整體，同仰韶文化的聯(lián)系要多于其與龍山時(shí)代的聯(lián)系，是仰韶文化第四期的主要類型之一，稱為“仰韶文化廟底溝二期類型[4,5]。

2.認(rèn)為其為一整體，稱為“廟底溝二期文化”，文化性質(zhì)上具有仰韶到龍山的過渡性質(zhì)，為龍山早期階段文化[6,7,8,9,10,11,12]。

3.認(rèn)為這類遺存非一個(gè)整體，其中偏早的尚未出現(xiàn)斝的遺存為“半坡四期文化”或“西王村III期文化”，偏晚已出現(xiàn)斝的遺存才是“廟底溝二期文化”，或認(rèn)為“廟底溝二期文化”開始進(jìn)入龍山時(shí)代[13,14]，其中河南境內(nèi)的或稱為“河南龍山文化早期”[15]。

4.認(rèn)為這類遺存不是一個(gè)整體，將屬于“西王村III期”的文化遺存劃歸仰韶時(shí)代，把陶寺遺址早期為代表的遺存作為一個(gè)獨(dú)立的發(fā)展階段，稱為“廟底溝二期文化時(shí)期”[16,17,18,19]。

5.認(rèn)為其非一個(gè)整體，以山西芮城西王村H18為代表的文化遺存稱為“西王村III期文化”[20]。

6.把有斝無鬲和以釜形斝及盆形鼎為特征的遺存稱為“荊村文化”，但廟底溝遺址有小口尖底瓶遺存也包含在內(nèi)[21]。實(shí)際上又把這類遺存看作一個(gè)整體。

隨著豫、晉、陜地區(qū)“廟底溝二期文化”遺存材料的日益增多，廟底溝報(bào)告中的“第二期文化”或“龍山文化”遺存的內(nèi)涵也可以進(jìn)行再分析。小口尖底瓶是仰韶文化的指征性器物，其形態(tài)演變是仰韶文化分期和類型劃分的主要依據(jù)之一，以H568、H570為代表遺存中的喇叭口小口尖底瓶，處于仰韶晚期中的后期或謂末期，因此應(yīng)將這一時(shí)期劃歸仰韶文化。以H563、H569為代表的遺存不見小口尖底瓶，新出現(xiàn)了斝、釜灶等，為原廟底溝“第二期文化”資料的主體，此類遺存才應(yīng)當(dāng)是廟底溝二期文化。如此，我們基本上贊同以上第3種認(rèn)識(shí)，但需說明的是：

第一，鑒于豫、晉、陜交界地區(qū)許多遺址中，如河南三門峽南交口遺址仰韶文化三期[22]、山西河津固鎮(zhèn)遺址第二期[23]，仰韶晚期的后期階段存在有小口尖底瓶，但伴出有小口高領(lǐng)甕或小口平底瓶，則小口尖底瓶演變而成的小口平底瓶與小口高領(lǐng)甕（或謂小口高領(lǐng)罐）在形態(tài)上很難準(zhǔn)確區(qū)分，因此暫不強(qiáng)調(diào)小口平底瓶在廟底溝二期文化初現(xiàn)中的指示作用。

第二，由于早在仰韶晚期平唇口小口尖底瓶階段，陜西寶雞福臨堡遺址就出現(xiàn)了置雙釜的釜灶[24]，因此不應(yīng)將釜灶作為廟底溝二期文化出現(xiàn)的標(biāo)志。相對(duì)而言，斝的出現(xiàn)，尤其是小口尖底瓶的消失作為標(biāo)準(zhǔn)更為確切。

故廟底溝二期文化可界定為豫、晉、陜地區(qū)小口尖底瓶消失以后至鬲出現(xiàn)之前，以筒形深腹罐、斝、釜灶、鼎、小口高領(lǐng)甕等為基本陶器組合的文化。

以上述器物組合作為標(biāo)尺，可以看到，豫西晉西南地區(qū)正是廟底溝二期文化的中心區(qū)。迄止目前，豫西晉西南地區(qū)經(jīng)過發(fā)掘的廟底溝二期文化遺址除廟底溝外，主要還有河南靈寶澗口[25]、山西垣曲古城東關(guān)[26]、豐村[27]、龍王崖[28]、寧家坡[29]、夏縣西陰[30]、芮城清涼寺[31,32]等遺址（墓地），已積累了較豐富考古材料。本文擬以豫西晉西南地區(qū)為考察重點(diǎn)，在分析主要遺址的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)廟底溝二期文化的分期、性質(zhì)和譜系等進(jìn)行較系統(tǒng)的探討。不妥之處，請(qǐng)行家指正。

一、遺存分期與年代

（一）主要遺址分析

學(xué)術(shù)界對(duì)于廟底溝二期文化的分期已經(jīng)進(jìn)行了不少探索，但由于人們對(duì)該文化的理解與界定頗不相同，因此分期結(jié)果自然存在很大差別。這里參考以往的分期成果[33,34,35,36]，首先對(duì)典型遺址進(jìn)行陶器分析和遺存分段，進(jìn)而整合以實(shí)現(xiàn)對(duì)本地區(qū)廟底溝二期文化的分期。

1.垣曲古城東關(guān)遺址

東關(guān)遺址[37]是豫西晉西南廟底溝二期文化的最典型、發(fā)表材料最多的遺址。發(fā)掘報(bào)告將該類遺存分為早、中、晚三期[38]，也有分其為七段的意見[39]。本文依報(bào)告分期，但感到報(bào)告中的早期仍有早晚之分。

以IH159、IH216、IIIH11、IIIH22、IF8為代表的遺存與以IH64、IH101、IH239、IH251為代表的遺存可分別稱之為A、B組。其中斝A組的口徑較明顯地小于腹徑，腹呈圓鼓形，足部聯(lián)襠但有分襠之勢(shì)；B組的口徑略小于腹徑，腹呈扁圓形，有的隱約可見折痕，足部約略分襠。平底盆形鼎A組的折沿較寬，腹斜較甚，腹較深；B組的折沿稍窄，腹斜稍緩，腹略淺。釜灶A(yù)組的釜、灶結(jié)合部較靠上；B組的釜、灶結(jié)合部稍下移。小口高領(lǐng)罐（即小口高領(lǐng)甕）A組的領(lǐng)微內(nèi)束，弧肩；B組的領(lǐng)斜直，肩部約略出現(xiàn)折痕。夾砂深腹罐（即深腹罐）A組口沿較寬，口徑略大于腹徑；B組的口沿稍窄，口徑與腹徑大致相等。查報(bào)告有IH239→IH216（“→”表示疊壓或打破，下文同）的層位關(guān)系，遂知B組的年代晚于A組。據(jù)此可將兩組作為具有早晚順序的兩個(gè)時(shí)間段。另外，B型斝IH159∶3與廟底溝遺址A9b斝H569∶03相似，顯示出其可能比A組其他單位再早些，但考慮到IH159僅發(fā)表這一件器物，仍將其歸到A組代表的時(shí)段。

東關(guān)廟底溝二期文化（以下簡(jiǎn)稱東關(guān)）中、晚期遺存聯(lián)系緊密，報(bào)告分期可信。這樣，就可以把該遺址廟底溝二期文化重新分為四個(gè)期段，為了統(tǒng)一，本文稱為四段（圖一）：

第I段：原報(bào)告早期中以IH159、IH216、IF8、IIIH11、IIIH22為代表的遺存；

第II段：原報(bào)告早期中以IH64、IH101、IH239、IH251為代表的遺存；

第III段：即原報(bào)告中期，以IH38、IH218、IF6、IF7為代表；

第IV段：即原報(bào)告晚期，以IH30、IH61、IH91、IH110、IH145、IH185、IH252為代表。

2.三門峽廟底溝遺址

廟底溝遺址[40,41,42,43]進(jìn)行了兩次大規(guī)模的發(fā)掘，但第二次發(fā)掘發(fā)表的本時(shí)期資料不足，故本文僅分析第一次發(fā)掘的材料。報(bào)告將其中第二期稱為“龍山文化”或“廟底溝二期文化”[44]。報(bào)告中“龍山文化”遺存在剔除H568、H570等單位后，其余大部分屬于廟底溝二期文化。

報(bào)告未詳細(xì)介紹本期遺存有關(guān)的19組打破關(guān)系，給分期帶來了困難。研究者曾將其分為3個(gè)年代組[45]，現(xiàn)在看來，需做一定調(diào)整。

H563發(fā)表8件陶器，其中B7b小口圓肩罐H563∶44（實(shí)為小口高領(lǐng)甕），喇叭口，溜肩較窄，平底。A4b深腹盆H563∶34（從頸下有殘斷痕判斷其應(yīng)為釜灶）的釜、灶結(jié)合部較靠上。A3b淺腹盆H563∶45（即斜腹盆）敞口，腹較斜。H596發(fā)表2件陶器，其中A9b斝H569∶03口徑明顯小于腹徑，腹呈圓鼓形，足部聯(lián)襠向下外撇。A8a鼎H569∶19折沿，腹較深。上述特征均是廟底溝二期文化中較早器物的特征，例如小口高領(lǐng)甕H563∶44若僅從口部看，與仰韶晚期的后期小口尖底瓶形制相差不大?？梢?，以H563、H569為代表的遺存在廟底溝遺址廟底溝二期文化中年代最早，可作為第I段。這些是目前所見豫西晉西南最早的該文化遺存。

H202發(fā)表3件陶器，其中A5b大口罐H202∶04（實(shí)為深腹罐）口沿較窄，口徑與腹徑大致相等，與東關(guān)第II段AIII式夾砂深腹罐IH101∶26相似。H558發(fā)表6件陶器，其中A8b鼎H558∶50折沿，微斜直腹，平底，腹飾籃紋與附加堆紋，與后者第II段AI式平底盆形鼎IH251∶43相似。A9a斝H558∶52口徑小于腹徑，腹呈約扁圓形，從復(fù)原圖看足部約略分襠，這些特征與后者第II段斝者相近，只是口徑甚小于腹徑，似再早些。A2b雙耳盆H558∶35、B3b雙耳盆H558∶53分別與后者第II段AIII式雙鋬盆IH251∶46、BIII式雙鋬盆IH101∶42相似?？梢?，從總體上看，以H202、H558為代表的遺存在年代上晚于以H563、H569為代表的遺存，其年代與東關(guān)第II段大致相當(dāng)，可作為第II段。

H564是發(fā)表陶器最多的單位，共10件，其中A9a斝H564∶20口徑約等于腹徑，扁圓腹微折，三袋足較直分襠明顯，與東關(guān)第III段即報(bào)告的中期BI式斝IF7∶14近似。A5a大口罐H564∶26（即深腹罐）與后者第III段同類器特征一致，只是腹部貼有更多附加堆紋。H35發(fā)表9件陶器，其中A9b斝H35∶92口徑也約等于腹徑，扁圓腹略有折痕，三足近直分襠明顯，也與后者第III段IF7∶14相近。B1b碗H35∶97（即斜腹盆）、B4b深腹盆H35∶98分別與后者第III段CI式敞口盆IF3∶16、侈口深腹盆IF3∶41相似。因而，以H564、H35為代表遺存的年代當(dāng)更晚些，約相當(dāng)于東關(guān)第III段，可作為第III段。

圖一 東關(guān)廟底溝二期文化陶器分段圖

據(jù)以上分析，廟底溝遺址廟底溝二期文化遺存可分為三個(gè)時(shí)間段（圖三）：

第I段： 以H563、H569為代表；

第II段： 以H202、H558為代表；

第III段： 以H564、H35為代表。

從器物特征上看，第I、II段之間略有缺環(huán)，第II、III段則銜接緊密。其中第II、III段的年代大約相當(dāng)于東關(guān)第II、III段。

此外報(bào)告報(bào)道145座“龍山”墓葬，均單人葬，墓葬形制、尺寸及人骨的葬式、頭向等基本相同，多無隨葬品。因集中發(fā)現(xiàn)于遺址T1區(qū)的中、北部，故這批墓葬的年代應(yīng)大致相同。兩座墓中各出土有1件陶杯，即 C1a杯 M72∶1、M99∶2，均喇叭口，與東關(guān)第II段喇叭口杯IIIH11∶6、第III段喇叭口杯IF7∶20、IH218∶34、澗口廟底溝二期文化第I段CII式杯H3∶34、CII式彩繪杯H3∶28（澗口分段見下文）均近似，所以這批墓葬屬廟底溝二期文化，但不能確定具體的期段。

3.靈寶澗口遺址

澗口遺址新石器文化遺存被發(fā)掘者分為三期四組，第二期又包括早、晚兩段[46]。我們?cè)赋銎淇煞譃閮纱笃冢谝黄诔鲂】诩獾灼慷鵁o斝，屬于仰韶文化晚期西王類型；第二期中有斝而不見小口尖底瓶，屬廟底溝二期文化[47]。第二期屬于本文討論的范圍。

第二期遺存間存在如下兩組層位關(guān)系：

（1）東區(qū)①層→H1

（2）西區(qū)①層→H3、H10、H15→西區(qū)②層→H5

第一組關(guān)系兩單位發(fā)表器物較少，其間缺乏直接對(duì)比者。

第二組關(guān)系據(jù)出土器物特征可把這些單位分為兩組。第一組以H5、H3為代表，第二組以H15為代表。

第一組出土的大口罐如AII式H5∶44（包括AI式H1∶7，二者均為深腹罐）等所示口徑與腹徑大致相等，這在東關(guān)遺址是以IH251、IH101為代表的第II段同類器所普遍具有的特征。A型鼎H3∶8與后者AIV式平底盆形鼎IH101∶39相近，前者腹較深，呈現(xiàn)出稍早的特征?？梢姡窘M的年代與東關(guān)第II段大致相當(dāng)。

第二組中AIII式大口罐H15∶22（即深腹罐）腹徑略大于口徑，斝H15∶16足部分襠明顯，三足近直，這與東關(guān)和廟底溝的廟底溝二期文化中各第III段特征相同，年代也應(yīng)相當(dāng)。

這樣，以上兩組實(shí)際上是代表著時(shí)間的差別，可作為前后不同的兩個(gè)時(shí)間段。其他單位可根據(jù)出土物特征或?qū)游环謩e歸入相應(yīng)時(shí)段（圖三）。兩段所含單位有：

第I段：H1、H3、H5、東區(qū)①層、西區(qū)②層；

第II段：H15、西區(qū)①層。

H10因未發(fā)表陶器，也無可用于分段的層位關(guān)系，段屬不明。

4.垣曲豐村遺址

豐村遺址[48,49]發(fā)掘報(bào)告發(fā)表了多組疊壓打破關(guān)系，但可供對(duì)比的器物不多。這里主要據(jù)器物較多的單位與東關(guān)等遺址對(duì)比進(jìn)行分期。

H102發(fā)表陶器3件，II式斂口缽H102∶028微斂口，弧肩，斜腹，具有一定的仰韶晚期遺風(fēng)。II式缸H102∶1（實(shí)為深腹罐）折沿較寬，口徑略大于腹徑，腹飾繩紋與附加堆紋，與東關(guān)第I段A型缸IIIH22∶27酷似。I式小口罐H102∶051（即小口高領(lǐng)甕）圓弧肩，腹飾交錯(cuò)籃紋，形制與東關(guān)第I段AII式小口高領(lǐng)罐IF8∶2頗為相像?？梢?，H102的年代較早，約與東關(guān)第I段相當(dāng)，可作為本遺址第I段。因T202∶3D∶0101與H102∶051同為報(bào)告I式小口罐（實(shí)為小口高領(lǐng)甕），形制相近，故T202∶3D也可劃歸此段。

圖三 澗口廟底溝二期文化陶器分段圖

鼎 H 2 0 6∶2、T 2 0 1∶3 C∶1 8、T201∶3C∶21、T212∶3C∶10形制相同，都被報(bào)告劃為I式鼎，均折沿，微斜直腹，腹稍較深，與廟底溝和東關(guān)的該文化第II段同類器A8b鼎H558∶50、AI式平底盆形鼎IH251∶43等特征相同。I式夾砂缸T201∶3C∶30、T201∶3C∶34、T201∶3C∶28及II式折沿罐T201∶3C∶20（即深腹罐）均口徑約等于腹徑，與廟底溝和東關(guān)第II段同類器A5b大口罐H202∶04、BI式夾砂深腹罐IH101∶44等特征一致。故H206、T201∶3C、T212∶3C等的年代與廟底溝和東關(guān)第II段大約相當(dāng)，可作為第II段。

II式鼎H203∶1與東關(guān)第III段BI式圜底罐形鼎IF6∶51從形制到紋飾均相仿。這樣，H203的年代與東關(guān)第III段大約相當(dāng)，可作為第III段。

II式鼎H204∶2與東關(guān)第IV段CII式圜底罐形鼎IH185∶11形制及紋飾也均酷似。I式筒形罐H204∶3（實(shí)為深腹罐）、I式折沿罐T211∶3A∶12（實(shí)也為深腹罐），形制相近，均筒形，腹徑大于口徑，以后者最為明顯，與東關(guān)第IV段同類器特征基本一致。這樣，H204、T211∶3A的年代與東關(guān)第IV段大約相當(dāng)，可作為第IV段，其中H204或許更早些，處于第III、IV段之間的位置上。

據(jù)上，豐村廟底溝二期文化遺存大約可分為四段（圖四）。查報(bào)告還存在如下層位關(guān)系：T211∶3A→H203→H206，正與H206、H203、T211∶3A從早到晚的年代相符。而H102、T202∶3D也居于較早的層位上?？梢姡鲜龇侄卧诒具z址還存在著層位學(xué)的證據(jù)。

參與分段的主要單位有：

第I段：H102、T202∶3D等；

第II段：H206、T212∶3C、T201∶3C等；

第III段：H203等；

第IV段：H204、T211∶3A等。

從器物特征上看，這四段聯(lián)系均較緊密，第III、IV段之間尤甚。

5.垣曲龍王崖遺址

龍王崖遺址主要發(fā)表有兩座灰坑（H104、H106）的出土陶器[50]（圖五）。

依報(bào)告的廟底溝二期文化陶片統(tǒng)計(jì)，夾砂陶多于泥質(zhì)陶，以灰陶和褐陶占大宗，器表多見籃紋和素面，籃紋所占比例是繩紋的三倍以上。這些特征，連同器物組合及形制均與東關(guān)第IV段相一致。其中II式夾砂缸H104∶7、深腹罐H104∶4分別與后者C型缸IH110∶35、AII式夾砂深腹罐IH44∶25接近；I式鼎H106∶17、H106∶14、I式夾砂缸H106∶2（實(shí)為深腹罐）、斂口甕H106∶10（即平口甕）、折腹盆H106∶13、壺H106∶4（實(shí)為瓶）分別與后者DI式圜底罐形鼎IH252∶136、IH46∶12、AI式缸IH252∶112、斂口甕IH231∶3、AII式寬沿折腹盆IH46∶10、B型瓶IH210∶30相似。可見，龍王崖以H104、H106為代表遺存的年代與東關(guān)第IV段基本相當(dāng)。從深腹罐、平口甕等器物已接近龍山文化早期的特征看，這些遺存的年代或許更晚，應(yīng)是廟底溝二期文化中最晚階段的遺存。

圖四 豐村廟底溝二期文化陶器分段圖

6.垣曲寧家坡遺址

寧家坡遺址[51,52]可資分析的是兩座灰坑（H3066、H3087）的出土陶器[53]。

H3066發(fā)表陶器20余件，種類較全，有鼎、斝、釜灶、深腹罐、豆、盆、小口高領(lǐng)甕、平口甕、擂缽、杯等。其中斝H3066∶11、盆形鼎H3066∶14、侈口深腹罐H3066∶15、斂口甕H3066∶19（即平口甕）分別與東關(guān)第II段AIII式斝IH251∶62、AI式平底盆形鼎IH251∶43、AIII式夾砂深腹罐IH101∶16、甕IH251∶53相似，則H3066的年代約相當(dāng)于東關(guān)第II段，可作為第I段。

H3087發(fā)表陶器5件，有鼎、釜灶、小口高領(lǐng)甕、擂缽、甑等。器物形制整體上看與東關(guān)第IV段同類器物接近，如罐形鼎H3087∶4與后者DII式圜底罐形鼎IH252∶111相似。但此灰坑發(fā)表的器物中有4件飾有附加堆紋，據(jù)東關(guān)的分期結(jié)果可知，附加堆紋所占比例呈逐漸遞減的趨勢(shì)，到第IV段時(shí)已經(jīng)很少了，從這方面看其又具較早的特征。綜合分析，我們暫將H3087的年代視作與東關(guān)第IV段大致相當(dāng)，或處于其偏早的時(shí)段位置上，可作為第II段。

這樣，寧家坡廟底溝二期文化遺存暫可分為兩段，第I、II段之間還略有間隔（圖六）。

圖五 龍王崖廟底溝二期文化陶器圖

7.夏縣西陰遺址

西陰遺址[54,55]第二次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)廟底溝二期文化的房址、灰坑各3座，遺跡間無疊壓打破關(guān)系，F(xiàn)3、H38等發(fā)表器物較多。

F3發(fā)表有深腹罐、釜灶、缸、壺、盆（圖七），H38有深腹罐、壺、豆、器蓋等陶器。兩單位的夾砂罐（即深腹罐）口沿較寬，F(xiàn)3的釜灶F3∶9灶、釜相接處靠上，緊處于釜口沿下，這些都是較早的特征。其中夾砂罐F3∶3（即深腹罐）、壺H38∶1分別與東關(guān)第I段BIII式夾砂深腹罐IIIH11∶34、AI式小口高領(lǐng)罐IF8∶35相似，年代應(yīng)相近。可見，西陰以F3、H38為代表遺存的年代約相當(dāng)于東關(guān)第I段。

8.芮城清涼寺墓地

清涼寺墓地屬于寺里——坡頭遺址，共發(fā)掘史前墓葬355座[56,57]。

發(fā)掘者將墓地分為四期，其中僅有少量墓葬的第一期屬于仰韶文化初期（原文為“棗園文化”），后三期起初均被定為屬于廟底溝二期文化[58,59]，后來又認(rèn)為第二期屬于廟底溝二期文化晚期，第三期年代也接近于此文化晚期，即使已進(jìn)入龍山時(shí)代，也屬于較早階段，第四期約相當(dāng)于龍山時(shí)代中晚期[60]。而有學(xué)者通過對(duì)該墓地出土玉器的研究，依據(jù)與其他文化及遺址材料的對(duì)比，判定第二、三、四期分別相當(dāng)于“廟底溝二期晚段”、“龍山早期”、“龍山晚期”[61]。以上意見對(duì)于第二期年代的判定基本相同。迄今為止，發(fā)表的第二期墓葬出土陶器也僅出自M79的小口高領(lǐng)罐M79∶12和敞口深腹盆M79∶13共2件，正如發(fā)掘者指出的，兩器分別與東關(guān)第IV段AI式高領(lǐng)罐IH110∶4和IH185∶33、CII式寬沿盆IH110∶41相似[62]。則以M79為代表的第二期墓葬的年代約相當(dāng)于東關(guān)第IV段。

據(jù)上文討論，可得到本地區(qū)廟底溝二期文化的綜合分期（表一）。由表中可知，豫西晉西南目前所見廟底溝二期文化遺存材料大約可分為五段，依據(jù)主要陶器的演化特征，還可將此五段進(jìn)行合并，第I段為早期，第II、III段為中期，第IV、V段為晚期。

本地區(qū)廟底溝二期文化具有分期意義的陶器主要有斝、鼎、深腹罐、小口高領(lǐng)甕（或?yàn)樾】谄降灼浚⒏畹?。早期第I段，斝腹徑甚大于口徑，腹呈圓鼓形，袋足聯(lián)襠向下外撇明顯。盆形鼎腹甚深。釜灶的釜、灶結(jié)合部位于折沿下。小口高領(lǐng)甕溜肩。

中期第II段，斝腹徑較大于口徑，腹呈圓鼓形，袋足略呈分襠之勢(shì)，足向下外撇。盆形鼎腹較深，腹壁較斜。釜灶的釜、灶結(jié)合部略向下移。小口高領(lǐng)甕弧肩。

圖六 寧家坡廟底溝二期文化陶器分段圖

中期第III段，斝口略小于腹，腹呈扁圓形，有的隱約可見折痕，袋足約略分襠。盆形鼎折沿稍窄，腹斜稍緩，腹略淺。釜灶的釜、灶結(jié)合部稍下移。小口高領(lǐng)甕肩部約略出現(xiàn)折痕。

晚期第IV段，斝口、腹徑約相等，腹較扁，多有折痕，袋足分襠明顯。盆形鼎折沿較窄，微斜腹，腹更淺，罐形鼎較多出現(xiàn)。釜灶的釜、灶結(jié)合部更下移。小口高領(lǐng)甕折肩。

晚期第V段，斝口經(jīng)明顯大于腹徑，扁折腹，腹折處多加飾附加堆紋，袋足分襠較寬，有的襠中部略下凹。盆形鼎窄折沿，腹近直，淺腹，罐形鼎更多見。釜灶的釜、灶結(jié)合部下移至釜中腹部。小口高領(lǐng)甕折肩明顯。

這些陶器中最具分期指示性的器物是斝，圖八展示了豫西晉西南廟底溝二期文化陶釜形斝演變的過程，可概括為：早期聯(lián)襠，中期初步分襠，晚期明顯分襠。

縱觀廟底溝二期文化陶器，夾砂或泥質(zhì)灰陶自早至晚均占據(jù)主導(dǎo)地位，但有漸少之勢(shì)，紅陶漸少，褐陶遞增。紋飾中繩紋由多漸少，籃紋自少至多，至晚期籃紋成為最常見的紋飾，附加堆紋逐漸減少，方格紋略呈增加之勢(shì)。

（二）遺存年代

豫西晉西南地區(qū)已測(cè)有較多廟底溝二期文化遺存的14C年代數(shù)據(jù)，但絕大多數(shù)出自東關(guān)遺址，廟底溝和豐村遺址僅各有1個(gè)，合計(jì)共34個(gè)數(shù)據(jù)。除3個(gè)數(shù)據(jù)明顯偏早外，其他依中心值年代跨度約為公元前2700~前2300年，這些數(shù)據(jù)也與遺存分期、分段的早晚基本一致。只是尚未測(cè)定該文化早期第I段遺存的年代，現(xiàn)測(cè)遺存的年代上限與我們所給出仰韶晚期的年代下限已相連接[63]，表明很可能早期第I段歷時(shí)不長(zhǎng)。這樣，可以把本地區(qū)廟底溝二期文化的絕對(duì)年代初步界定為公元前2700~前2300年，即有約400年的發(fā)展歷程。

表一 豫西晉西南地區(qū)廟底溝二期文化遺存綜合分期表

二、文化譜系的相關(guān)問題

（一）廟底溝二期文化的特征與形成

1. 基本文化特征

豫西晉西南地區(qū)廟底溝二期文化房址以半地穴式為主，多為圓形、圓角方形的小型房址。灰坑多圓形，不少為袋狀坑。陶窯約斜穴式。所見墓葬均單人一次土坑葬，出現(xiàn)了殉人現(xiàn)象。發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具有陶、石、骨、角、蚌器。石器多見斧、鏟、耜、刀、鐮等，骨器有錐、鏃、針等，角器有角鏃，蚌器有鏃、刀、鐮等，陶器有拍、墊、紡輪等，石器多磨制，少量打制，骨器和角器均磨制精細(xì)。陶容器中夾砂陶以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)多于泥質(zhì)陶，以灰陶占大宗，另有褐陶、黑陶和偶可見到的紅陶。主要紋飾有籃紋、繩紋、附加堆紋和少量方格紋、鏤孔等，素面陶多于磨光陶，還有極少見的彩繪陶。主要器形有筒形深腹罐、斝、釜灶、鼎、小口高領(lǐng)甕、盆、擂缽等。此外，還發(fā)現(xiàn)有玉（石）璧、環(huán)、琮、璜等禮器和石璜、環(huán)，骨笄、梳等少量裝飾品。

2. 分布范圍和類型劃分

目前學(xué)界對(duì)于廟底溝二期文化分布范圍和類型劃分的認(rèn)識(shí)并不相同。例如有研究者主張?jiān)撐幕姆植嫉乜绾幽?、山西、陜西三省，包括豫西、晉中南和整個(gè)關(guān)中地區(qū)，并可分為三個(gè)類型，即東區(qū)“廟底溝類型”、西區(qū)“滸西莊類型”和北區(qū)“白燕類型”[64]；有學(xué)者把廟底溝二期文化看作一個(gè)大的文化系統(tǒng)，其中包括了“廟底溝二期文化”、“陶寺文化早期”、“白燕二期文化”、“案板三期文化”四個(gè)考古學(xué)文化[65]。但無論哪種意見，都認(rèn)為豫西晉西南是廟底溝二期文化的中心區(qū)域。就豫西晉西南地區(qū)內(nèi)部來說，這時(shí)期各區(qū)域文化面貌基本一致，但因地域較廣，內(nèi)部也略有差別，如偏西南的廟底溝、澗口等遺址基本不見東北部東關(guān)、西陰等遺址所常見的凹心盆東關(guān)IIIH11∶22、IH112∶36、西陰F3∶1（報(bào)告稱盤）、甑東關(guān)IH252∶126，卻有為后者諸遺址所缺乏的圜底罐廟底溝T555∶28（報(bào)告線圖為T555∶28，圖版為T553∶28）等。

3.廟底溝二期文化的形成

豫西晉西南已發(fā)現(xiàn)多處遺址存在廟底溝二期文化疊壓或打破仰韶晚期西王類型遺存的層位關(guān)系。

西陰村遺址第二次發(fā)掘的報(bào)告中， H37屬豫西晉西南仰韶晚期IV段，其被廟底溝二期文化H36打破。

東關(guān)遺址，有多組廟底溝二期文化疊壓打破仰韶晚期遺存的層位關(guān)系，其中涉及參與仰韶晚期分期的有二組，即IH116→IH123，IH64→IH79，IH123、IH79分別屬于該遺址仰韶晚期的前期第II、III段，也即相當(dāng)于豫西晉西南仰韶晚期分期的前期第II、III段[66]。IH116、IH64均為東關(guān)報(bào)告廟底溝二期文化早期的單位，前者無發(fā)表器物，后者屬于東關(guān)第II段，即本地區(qū)廟底溝二期文化第III段。

澗口遺址中，西區(qū)②層→H8、H9、H11。后三單位屬該遺址仰韶晚期第III段即豫西晉西南仰韶晚期第V段。西區(qū)②層屬該遺址廟底溝二期文化第I段，也即本地區(qū)廟底溝二期文化中期第III段。

豐村遺址中，H102→H103、H107。其中后二者屬豫西晉西南仰韶晚期第III段。前者屬該遺址廟底溝二期文化第I段，也即這一地區(qū)廟底溝二期文化第II段。

圖七 西陰廟底溝二期文化F3出土陶器圖

上述諸多層位關(guān)系，以及深腹罐、缸、盆、小口高領(lǐng)甕等器物一脈相承的形態(tài)特征，表明廟底溝二期文化是在豫西晉西南仰韶晚期的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，可以說廟底溝二期文化的主源是仰韶文化。

4.外來文化因素的作用

廟底溝二期文化中的斝、鼎、豆等陶器非仰韶文化的固有，需要分別作一簡(jiǎn)要討論。

鼎：以往認(rèn)為它在晉南的出現(xiàn)始于廟底溝二期文化，系來自于泰沂地區(qū)大汶口文化[67]。而據(jù)現(xiàn)有材料可知，早在仰韶晚期的前期豫西晉西南地區(qū)就發(fā)現(xiàn)有鼎，如東關(guān)仰韶晚期第III段鼎IH129∶2，到仰韶晚期的后期或謂仰韶末期，如南交口仰韶文化第三期、小趙仰韶晚期第II段所見又有更多的發(fā)現(xiàn)。由于仰韶村第三次發(fā)掘的報(bào)告第三期也即該遺址仰韶晚期第II段所出的鼎大都具有屈家?guī)X文化的特點(diǎn)，因此我們將其都確定為屈家?guī)X文化因素[68]。廟底溝二期文化中的盆形和罐形鼎與大汶口文化的同類器形制更接近而很可能是后者文化影響的結(jié)果。

斝：一種觀點(diǎn)認(rèn)為它是在秦王寨類型谷水河遺址三期遺存的空三足鳥形鬹的啟示下，首先由秦王寨類型居民將該類型獨(dú)有的釜形鼎改制成釜形斝[69,70]，后來又指出豫西及晉西南地區(qū)現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的廟底溝二期文化是較晚階段的遺存[71]；另一種意見則認(rèn)為釜形斝是在陜、晉、豫地區(qū)長(zhǎng)期存在釜的基礎(chǔ)上，受大汶口文化空三足器——鬹的模式影響產(chǎn)生的[72]。顯然，對(duì)于斝產(chǎn)生的動(dòng)因和背景是受大汶口文化鬹的影響這一認(rèn)識(shí)是一致的，但指認(rèn)產(chǎn)生的地域等卻不同。關(guān)于第一種觀點(diǎn)，由于秦王寨類型分布區(qū)即鄭洛地區(qū)至今發(fā)現(xiàn)的斝很少，且未見年代較早的形態(tài)，那里的釜形斝似是廟底溝二期文化斝發(fā)展到一定階段受影響而產(chǎn)生的，學(xué)者已指出其不妥[73]。對(duì)于第二觀點(diǎn)，由于豫、晉、陜交界地區(qū)仰韶晚期基本不見釜，廟底溝二期文化早期斝身上的釜確與秦王寨類型釜形鼎的釜頗為相像，因而關(guān)于其原始器形的意見未必確切。

在由仰韶晚期向廟底溝二期文化的轉(zhuǎn)變中，晉南的臨汾盆地也應(yīng)當(dāng)參與了這一過程。河津固鎮(zhèn)遺址的鈍底小口尖底瓶H18∶20與小口平底瓶H18∶5共存[74]。而本地區(qū)廟底溝二期文化早期第I段廟底溝遺址小口平底瓶H563∶44（報(bào)告稱罐）與固鎮(zhèn)同類器H18∶5相似，H563∶44的上部形態(tài)還與東下馮仰韶晚期第II段（即本地區(qū)仰韶晚期的后期第V段）小口尖底瓶H230∶1相近。可見，以H563∶44為代表的遺存年代較早，是廟底溝二期文化形成階段的遺存。同時(shí)，廟底溝遺址還出有聯(lián)襠斝H569∶03，聯(lián)襠是廟底溝二期文化斝的早期特征，因此廟底溝斝H569∶03為代表的遺存與仰韶晚期之間的時(shí)間差距不會(huì)太長(zhǎng)。由于受大汶口文化、屈家?guī)X文化的擠壓，仰韶晚期出現(xiàn)了秦王寨類型西漸的歷史趨勢(shì)，尤其是仰韶晚期偏晚豫西晉西南在外部文化的影響下，即進(jìn)入了創(chuàng)新、改造的新時(shí)期[75]。該時(shí)期豫、晉、陜交界一帶的仰韶文化西王類型——廟底溝二期文化的居民可能將秦王寨類型釜形鼎和鬹加以融合而創(chuàng)制出具有深遠(yuǎn)意義的全新的器物——斝。相反，秦王寨類型后段及其后續(xù)的以河南登封陽城遺址H29為代表的遺存，沒有什么代表性的新創(chuàng)造?？梢?，斝應(yīng)最早產(chǎn)生于豫西晉西南及鄰近地區(qū)。

釜灶：有學(xué)者主張其形成晚于鼎、斝、豆，并認(rèn)為其與斝任何一種器物一經(jīng)出現(xiàn)，所代表的單位就已晚于仰韶文化時(shí)期，釜灶成為復(fù)合炊器的發(fā)生是受鼎、釜形斝的啟示的結(jié)果[76]。釜灶的出現(xiàn)固然整體上晚于鼎、豆，因?yàn)樵缭谠ノ鲿x西南仰韶晚期的前期就已有鼎和豆，盡管起初較少（當(dāng)由屈家?guī)X文化或大汶口文化傳播至此），但釜灶的出現(xiàn)似乎不晚于斝。首先，早在仰韶中期廟底溝類型中釜、灶就大量出現(xiàn)，受大汶口文化、屈家?guī)X文化復(fù)合器物的啟發(fā)后，很容易聯(lián)在一起。盡管從現(xiàn)有材料看，仰韶文化的釜一般為折腹器，而廟底溝二期文化釜灶的“釜”實(shí)為圜底深腹罐，但后者釜灶的前身或其主要淵源應(yīng)是前者釜、灶無疑。其次，大汶口文化等影響幾乎波及了整個(gè)仰韶文化所在的區(qū)域，早在福臨堡遺址報(bào)告三期（平唇口小口尖底瓶階段）就出現(xiàn)有置雙釜的釜灶，這種雙釜的又與廟底溝二期文化單釜的釜灶形制基本一致，顯然具有承遞關(guān)系，單釜可能系改良的產(chǎn)品。因此釜灶的出現(xiàn)明顯較斝為早，在仰韶晚期已經(jīng)出現(xiàn)，不宜將其作為廟底溝二期文化形成的標(biāo)志。

豆：以往有學(xué)者認(rèn)為來自大汶口文化[77]。筆者以為，既然仰韶村遺址仰韶晚期第II段（仰韶晚期的后期）即已出現(xiàn)具有鮮明屈家?guī)X文化特征的折腹豆，在東關(guān)報(bào)告廟底溝二期文化早期也有同樣的器形，則該文化豆的出現(xiàn)應(yīng)是大汶口文化和屈家?guī)X文化共同影響而致。

結(jié)合我們對(duì)于仰韶晚期的后期遺存的分析[78]，可以得出結(jié)論：廟底溝二期文化的形成是仰韶文化晚期的發(fā)展和大汶口文化、屈家?guī)X文化影響共同作用的結(jié)果。這兩種文化作為外來的強(qiáng)大動(dòng)力，與前者文化發(fā)生碰撞，促成了仰韶文化向廟底溝二期文化的轉(zhuǎn)化。即使如上文所說，應(yīng)以小口尖底瓶的消失作為廟底溝二期文化的開始，但鼎的增多以及與斝、釜灶、豆等的流行確是廟底溝二期文化的主要特征之一，而這些器物正是后二者的文化因素或是受其影響產(chǎn)生的。

仰韶晚期屈家?guī)X文化、大汶口文化因素的出現(xiàn)多表現(xiàn)為后二文化特征器物的直接輸入，而到廟底溝二期文化階段外來文化的影響更多地體現(xiàn)在與當(dāng)?shù)匚幕臐B透、融合方面，如新出現(xiàn)的斝以及大量涌現(xiàn)的鼎等已成為廟底溝二期文化的有機(jī)和重要組成部分，使這一文化生發(fā)出熠熠光彩。

（二）廟底溝二期文化與周圍文化的關(guān)系和發(fā)展過程

關(guān)于豫西晉西南廟底溝二期文化與周圍文化的關(guān)系等已有學(xué)者進(jìn)行研究[79]，以上討論該文化典型器物的形成已經(jīng)涉及到這一問題，這里再做一些分析。

廟底溝二期文化與周圍文化的關(guān)系突出地表現(xiàn)在海岱和江漢地區(qū)文化對(duì)其的影響。

這一時(shí)期，海岱、江漢地區(qū)的文化分別發(fā)展為大汶口文化晚期——龍山文化早期和屈家?guī)X文化晚期——石家河文化早、中期，廟底溝二期文化繼續(xù)受到這兩地區(qū)文化的強(qiáng)烈影響，值得說明的有以下方面。

第一，屈家?guī)X文化比大汶口文化在仰韶晚期時(shí)對(duì)豫西晉西南及鄰近地區(qū)的影響更為顯著[80]，廟底溝二期文化階段則大汶口文化的影響較之于屈家?guī)X文化——石家河文化更為強(qiáng)烈。雖然仰韶晚期有多種屈家?guī)X文化特征的鼎出現(xiàn)在仰韶村等遺址，但似乎很少被傳承下來，因?yàn)樵跂|關(guān)等廟底溝二期文化中根本不見如仰韶村T7H33∶8、T2F1∶16、T4H45∶65等那樣的盤形、甕形和罐形鼎，相反，盆形鼎和該文化晚期大量出現(xiàn)的罐形鼎則均與大汶口文化的同類器十分相似。廟底溝二期文化中所含的大汶口文化因素還有后者的典型器寬沿深腹盆、寬沿直腹杯、觚形杯、高頸壺、高領(lǐng)折肩尊、尖底尊（缸）等[81]。相形之下，廟底溝二期文化中所含屈家?guī)X文化、石家河文化因素則少得多，僅有斜腹杯、高柄杯、器蓋、折腹豆等有限的幾種器類（圖九），而且自早期至晚期呈遞減趨勢(shì)?？梢姡錾赝砥诘暮笃谥翉R底溝二期文化時(shí)期，海岱與江漢地區(qū)文化對(duì)豫西晉西南等地的影響可細(xì)分為兩個(gè)階段，仰韶晚期的后期，以屈家?guī)X文化的影響為主，大汶口文化因素略少；到廟底溝二期文化階段，大汶口文化——龍山文化的影響大大增強(qiáng)，而屈家?guī)X文化——石家河文化的影響則明顯減弱。

圖八 廟底溝二期文化陶斝演變圖

第二，廟底溝二期文化受其他文化的影響除了表現(xiàn)于陶器外，還表現(xiàn)在玉器等方面。在東關(guān)遺址報(bào)告廟底溝二期文化早期即該文化中期就出土有似琮殘石器及石璜等[82]。20世紀(jì)70和90年代，曾征集到清涼寺附近出土的一些玉器；近年發(fā)掘的清涼寺墓地中有一些廟底溝二期文化墓葬，其中隨葬最多的是玉（石）器，主要器類為璧、環(huán)、刀、鉞及少量玉琮、斧、虎頭狀飾品等。中原地區(qū)在仰韶時(shí)很少發(fā)現(xiàn)玉（石）器，而這些器物中鉞、牙璧等與大汶口文化晚期及山東龍山文化中的同類器相似，多孔刀與薛家崗文化者近同，璧、琮與良渚文化者接近，虎頭形飾件與石家河文化者相仿?？梢?，清涼寺出土的玉器當(dāng)源于大汶口文化等。這些外來文化因素的輸入，深刻地改變著固有的傳統(tǒng)理念，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕纬闪藦?qiáng)大的沖擊，成為廟底溝二期文化受到影響的一個(gè)重要方面。

豫西晉西南廟底溝二期文化還受到處于其東豫中西部或謂鄭洛地區(qū)同時(shí)期文化的影響。學(xué)術(shù)界對(duì)于后一地區(qū)同時(shí)期文化的認(rèn)識(shí)尚不一致，或稱之為仰韶文化谷水河類型[83,84]；或認(rèn)為伊洛平原屬于廟底溝二期文化分布區(qū)，嵩山以北以東地區(qū)分布著大河村五期文化[85]。據(jù)現(xiàn)有資料，在廟底溝二期文化早期，伊洛地區(qū)分布著以河南洛陽王灣H524、H416為代表的遺存[86]，其中雙腹盆H416∶5顯然繼承自仰韶晚期河南澠池篤忠同類器H65∶1[87]而發(fā)展為王灣三期文化王灣同類器H11∶4[88]。這類遺存中含有大量大汶口文化——龍山文化和屈家?guī)X文化——石家河文化系統(tǒng)特征的器物，如盆形鼎、高頸壺、雙腹豆、盂形杯等，表明豫西晉西南的廟底溝二期文化所接受前兩個(gè)系統(tǒng)的文化因素很可能是通過這里獲得的。到了廟底溝二期文化中期以后，或許待該文化強(qiáng)大之后，其向東發(fā)展，將伊洛地區(qū)囊括在內(nèi)，遺留下河南偃師二里頭H1[89]、登封告成北溝H1[90]、新安西沃H17、H19、H9[91]等為代表較豐富的廟底溝二期文化中、晚期遺存。這里的廟底溝二期文化遺存與豫西晉西南的文化面貌基本相同，但鼎更多，斝少量，釜灶罕見。廟底溝二期文化時(shí)期鄭州地區(qū)分布著以大河村“龍山文化早期”為代表的遺存，這類遺存與廟底溝二期文化一樣深受大汶口文化、屈家?guī)X文化影響，但在始自仰韶晚期的分化的道路上越走越遠(yuǎn)，其與廟底溝二期文化特征差異較大，應(yīng)是獨(dú)立的另一類中原文化遺存。有研究者指出，由于豫中地區(qū)（包括鄭州在內(nèi)）這類遺存的阻隔，大汶口文化尉遲寺類型對(duì)廟底溝二期文化的影響可能是通過豫北這一途徑[92]。我們?cè)诔姓J(rèn)其與廟底溝二期文化差別及經(jīng)由豫北地區(qū)發(fā)生影響的可能性途徑的同時(shí)，認(rèn)為豫中地區(qū)可能并未阻擋住大汶口文化的影響，因?yàn)樵诤幽嫌碇萃叩臧l(fā)現(xiàn)有年代約相當(dāng)于大河村“龍山文化早期”偏晚的以82IT3A⑤層為代表的瓦店一期遺存[93]，其中出土有與廟底溝二期文化相似并具有大汶口文化晚期風(fēng)格的陶瓶（杯）、壺、施籃紋的罐形鼎等，因此豫中南潁河流域很可能也是大汶口文化——龍山文化乃至屈家?guī)X文化——石家河文化對(duì)廟底溝二期文化產(chǎn)生影響的重要途徑。

圖九 東關(guān)遺址廟二期大汶口文化和屈家?guī)X文化—石家河文化因素陶器圖

豫西晉西南廟底溝二期文化還受到了來自于西方和北方文化的一些影響。這一時(shí)期，關(guān)中東部也屬于廟底溝二期文化，而學(xué)術(shù)界對(duì)于關(guān)中西部遺存的認(rèn)識(shí)并不一致，但無論怎樣稱謂和如何認(rèn)識(shí)，廟底溝二期文化中的單耳、雙耳罐的出現(xiàn)顯然應(yīng)是受到以陜西扶風(fēng)案板遺址第三期遺存[94]的影響或通過這類遺存的傳播而實(shí)現(xiàn)的。

上文已指出臨汾盆地也參與了由仰韶晚期向廟底溝二期文化的轉(zhuǎn)變過程。該盆地西部廟底溝二期文化早、中期分布著以河津固鎮(zhèn)第三期[95]、侯馬喬山底IIF1、 F2[96]為代表的遺存，文化面貌與豫西晉西南同時(shí)期遺存大同小異。從固鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)有如H2∶1、H2∶5那樣較早形態(tài)的斝可知，該盆地還與豫西晉西南地區(qū)攜手進(jìn)入廟底溝二期文化階段。但到了該文化晚期，兩地的差異漸大，原因是前者此時(shí)已發(fā)展為陶寺文化早期，而后者相對(duì)而言則更固守廟底溝二期文化傳統(tǒng)。前者對(duì)后者也產(chǎn)生一些影響，如后者廟底溝二期文化中陶器鋬手的較多發(fā)現(xiàn)，可視為陶寺文化早期影響的結(jié)果。

值得指出的是，有研究者通過使用X射線能譜分析（EDX）和電感耦合等離子發(fā)射光譜（ICP-AES）兩種方法對(duì)包括東關(guān)在內(nèi)的陶器標(biāo)本進(jìn)行主量、微量和痕量元素測(cè)定，并采用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法（主成分分析PCA）對(duì)測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和對(duì)比研究，得出不同類型的陶器群均使用相同的原料的結(jié)論，并推斷古代居民燒造陶器主要是就地取材[97]。可見，具有其他文化因素的陶器可以排除是貿(mào)易或交換而來的可能性，應(yīng)或?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用竦膶W(xué)習(xí)仿制，或?yàn)橥鈦碚咴诋?dāng)?shù)氐闹谱?，而可能性更大的是后者。這樣，大汶口文化等文化因素在本地區(qū)的出現(xiàn)當(dāng)伴隨著一定規(guī)模的人口移動(dòng)。

當(dāng)然，豫西晉西南廟底溝二期文化對(duì)周圍地區(qū)的文化也產(chǎn)生了一定的影響。在案板三期類遺存和陶寺文化中都發(fā)現(xiàn)有釜形斝，而豫西晉西南地區(qū)作為釜形斝形成和發(fā)展的中心區(qū)域，這種器物在這兩種遺存或文化中的出現(xiàn)，在一定意義上可以說是廟底溝二期文化因素的直接輸入。由于在陜西武功滸西莊遺址案板三期類遺存中出土有釜形斝的較早形態(tài)H8∶4，而其稍晚形態(tài)H33∶16則伴出有盆形斝H33∶21、缸形斝H33∶17等[98]，因此完全有理由認(rèn)為，盆形斝和缸形斝均為受釜形斝啟發(fā)創(chuàng)造的。同樣，陶寺文化中的雙鋬斝、單把斝，白燕二期類遺存中的單把斝等都應(yīng)是釜形斝的衍生形態(tài)。陶寺文化、案板三期類及白燕二期類遺存也都深受大汶口文化——龍山文化和屈家?guī)X文化——石家河文化系統(tǒng)的影響，而由于地理位置的關(guān)系，后三者所接受的影響主要是通過豫西晉西南實(shí)現(xiàn)的，因此，后三者中的小口高領(lǐng)甕、折腹豆、杯、壺等也可看作是廟底溝二期文化影響的結(jié)果。順帶說明，對(duì)于陶寺文化扁壺的來源，有研究者認(rèn)為是當(dāng)?shù)匕l(fā)生的，主要理由是在陶寺文化中出現(xiàn)較早，最原始的形態(tài)是直領(lǐng)、瘦長(zhǎng)身、圓筒形壺身[99]，言外之意是與大汶口文化高領(lǐng)、扁腹者不同。實(shí)際上，早在仰韶晚期篤忠遺址就存在直領(lǐng)、腹近圓的扁壺H22∶172[100]，其顯然是受大汶口文化的影響而出現(xiàn)的，山西侯馬東呈王T102⑤∶5[101]及陶寺IT3402⑥[102]的陶寺文化同類器很可能是繼承篤忠者而來，只是腹朝更瘦的方向發(fā)展，并在陶寺文化流行器鋬的大背景下于近口部加安了器鋬。若果如此，陶寺文化的典型器之一扁壺，追根溯源仍應(yīng)是大汶口文化影響的因素。

豫西晉西南對(duì)鄭洛地區(qū)同時(shí)期文化的影響，一是在該文化中期以后向東發(fā)展，改變了原有的文化面貌，使洛陽盆地成為該文化或近似于該文化的分布區(qū)；二是該文化對(duì)鄭州地區(qū)大河村“龍山文化早期”類遺存造成影響，使后者中籃紋和附加堆紋占有一定的比例。

到龍山時(shí)代，由于鄭洛地區(qū)、臨汾盆地、關(guān)中地區(qū)的王灣三期、陶寺、客省莊文化等基本上是在當(dāng)?shù)貜R底溝二期階段文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因此可以說豫西晉西南廟底溝二期文化與王灣三期文化、陶寺文化、客省莊文化或多或少地存在著源流關(guān)系，對(duì)于王灣三期文化而言，則應(yīng)屬于其重要的來源或來源之一。

豫西晉西南廟底溝二期文化對(duì)大汶口文化——龍山文化和屈家?guī)X文化——石家河文化系統(tǒng)影響甚弱，但在蘇魯豫皖交界地區(qū)大汶口文化——龍山文化和豫西南地區(qū)屈家?guī)X文化——石家河文化中較兩個(gè)系統(tǒng)文化的其他區(qū)域有較多的籃紋，應(yīng)是廟底溝二期文化影響或謂反饋的結(jié)果。

三、結(jié)語

上文我們通過各典型遺址的分析，把豫西晉西南地區(qū)的廟底溝二期文化分為三期五段，其中早期是該文化初步形成的時(shí)期，中、晚期為持續(xù)發(fā)展時(shí)期，從遺存發(fā)現(xiàn)的多寡可以看到，三期連續(xù)發(fā)展，文化漸趨繁榮。豫西晉西南廟底溝二期文化在形成和發(fā)展中與周圍諸多文化長(zhǎng)期地發(fā)生關(guān)系，周圍文化對(duì)廟底溝二期文化有著巨大影響，而且影響存在起伏。大汶口文化和屈家?guī)X文化對(duì)仰韶晚期的影響促成了廟底溝二期文化的形成，但到廟底溝二期文化中期，影響似有所減弱，至廟底溝二期文化晚期，大汶口文化等對(duì)廟底溝二期文化的影響再次增強(qiáng)，其直接結(jié)果或主要表現(xiàn)是罐形鼎的大量出現(xiàn)和對(duì)盆形鼎的取代。整體上看，接受周圍文化的影響可算是廟底溝二期文化形成與發(fā)展過程中的重要內(nèi)容或謂主旋律，是其發(fā)展前進(jìn)的基本策略和動(dòng)力之一。

由于到了仰韶晚期中原文化發(fā)展低迷遲滯，周圍大汶口文化、屈家?guī)X文化等則發(fā)達(dá)強(qiáng)盛，周圍文化對(duì)仰韶文化和廟底溝二期文化的影響實(shí)是先進(jìn)文化因素向中原的匯聚。這些匯聚使中原文化在衰落之際有機(jī)會(huì)獲取新鮮血液而得以新生，能夠繼續(xù)發(fā)展，促進(jìn)了中原史前文化的繁榮興盛。廟底溝二期文化也因此成為中原新石器時(shí)代一支重要文化并代表了一個(gè)非常關(guān)鍵的發(fā)展階段。這一階段是融合同化和創(chuàng)新變革的時(shí)期，如就炊器來說，是中原新石器時(shí)代以來器形種類最多的一個(gè)時(shí)期，既有承自仰韶文化的筒形深腹罐、又有吸納自大汶口文化等的鼎、還有創(chuàng)新出的斝、釜灶等，文化來源的多樣性和文化成分的復(fù)雜化成為廟底溝二期文化的顯著特點(diǎn)。

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[102]同[99]：78圖八，6.

（責(zé)任編輯 張鵬程）

Region of Western Henan and Southwestern Shanxi, Miaodigou Second Phase Culture, Chronology, Genealogy

Despite being one of the earliest Neolithic Cultures identifi ed by scholars, the Miaodigou Second Phase Culture still has certain fundamental questions that are poorly understood. Based on materials from the region of Western Henan and Southwestern Shanxi, this article investigates the chronology, nature, and genealogy of the Miaoddigou Second Phase Culture through a comparative analysis of major sites. This article subdivides the Miaodigou Second Phase Culture into three phases: Early, Middle, and Late phases, and suggests their absolute dates corresponding to 2,700 B.C.- 2,300 B.C. In addition, its formation was a synthetic process of interaction with the development of the Late Yanshao Culture, the Dawenkou Culture, and the Qujialing Culture. In particular, the external impacts, which are clearly represented in the material culture, should have played a major role in the formation of the Miaodigou Second Phase Culture, which, eventually, made an essential contribution to the historical process in the Central Plains during the prehistoric period.