范立

摘 要：近年來，高校學(xué)生非正常死亡事件和各類暴力事件數(shù)量不斷增加，這種現(xiàn)象引起了社會各界的高度關(guān)注，在高校中開展死亡教育顯得刻不容緩。本文通過探究當下大學(xué)生死亡教育現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因，提出相應(yīng)對策：高校需打破傳統(tǒng)禁忌，發(fā)揮在死亡教育方面的主力軍作用，并應(yīng)因地制宜，將死亡教育和思想政治教育、心理健康教育結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生“向死而生”，形成積極的生死觀念去關(guān)照自我生長，提升生命品質(zhì)，實現(xiàn)生命價值。

關(guān)鍵詞：死亡教育；大學(xué)生；生死觀

近年來，大學(xué)生自殺、暴力和類似“藥家鑫事件”“復(fù)旦投毒案”等惡性事件不斷發(fā)生，這引發(fā)了社會各界的高度關(guān)注。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了和心理障礙、學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力、情感挫折、家庭情況和所處社會環(huán)境等因素有一定關(guān)系之外，與學(xué)生缺乏必要的死亡教育、缺乏正確的生命價值觀也有著密不可分的關(guān)系。因此，打破傳統(tǒng)禁忌，在高校中盡快開展大學(xué)生死亡教育就顯得尤為緊迫和重要。

一、死亡教育的內(nèi)涵

死亡教育最早發(fā)源于美國。20世紀60、70年代在美國得到了蓬勃的發(fā)展。隨后死亡教育逐漸擴展到日本、德國、英國、法國等西方主流國家。20世紀90年代，在我國的臺灣、香港地區(qū)也得到了發(fā)展。縱觀國內(nèi)外學(xué)者對于死亡教育的理解，可以看出死亡教育主要包涵以下兩個方面：

（一）死亡教育是著眼于“死”的教育

無疑，死亡教育是一門關(guān)于人類死亡的教育科學(xué)。它直面死亡，從心理學(xué)、精神、經(jīng)濟、法律等不同層面，提供給學(xué)習(xí)者關(guān)于死亡、瀕死與喪慟等與死亡相關(guān)的知識，從而增進學(xué)習(xí)者對死亡的意識，促進其認識到死亡在生命中所扮演的角色。由此可見，死亡教育是突破傳統(tǒng)禁忌，著眼于“死”的教育。

（二）死亡教育是導(dǎo)向“生”的教育

死并非是生的敵人，了解死亡有助于重塑我們對于生命價值的理解。因此。盡管死亡教育著眼于“死”，但在本質(zhì)上是導(dǎo)向“生”的，其目的在于“以死觀生”，希望藉由對死亡課題的探討，減少因死亡而引發(fā)的各種問題，并使學(xué)習(xí)者更加珍愛生命、敬畏生命、欣賞生命，并將這種態(tài)度帶入日常生活中，更好實現(xiàn)生命的意義。因而，“以死觀生”的死亡教育落腳點是“生”，是對生命教育的補充，是導(dǎo)向“生”的教育。

二、我國死亡教育中存在的問題

相比較于西方國家和港臺地區(qū)死亡教育的蓬勃發(fā)展，大陸地區(qū)的死亡教育仍舊處于剛剛起步的階段。在死亡教育方面還存在著以下幾方面的問題：

（一）尚未形成全方位、多角度的死亡教育理論研究

隨著社會開放程度不斷增強，近年來國內(nèi)的死亡教育研究也逐漸發(fā)展起來。但比起熱火朝天的生命教育研究，對于死亡教育的理論研究尚處于起步階段。在中國知網(wǎng)，以“死亡教育”為關(guān)鍵詞進行精確搜索，獲得1295篇學(xué)術(shù)論文，其中核心251篇，CSSCI期刊僅有59篇。且主要分布于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、護理研究、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、衛(wèi)生職業(yè)教育、醫(yī)學(xué)與社會、臨床醫(yī)學(xué)等醫(yī)學(xué)相關(guān)期刊上，教育類期刊上的較少。而將檢索詞更換為“生命教育”后，獲得2676篇論文，其中核心期刊496篇，CSSCI期刊151篇，且主要集中在教育類期刊上。

此外，從總體看來，這些研究理論探索的多、實證研究的少。并且存在研究內(nèi)容泛化、研究思路狹窄、研究方法簡單、研究實踐欠缺等四個方面的問題。[1]由此可見，我國仍沒有深入、系統(tǒng)地對死亡教育進行探討與研究。

（二）實踐活動少，覆蓋面小，影響甚微

死亡教育在我國高校的實踐教育活動一直未能全面展開。受到傳統(tǒng)觀念的影響，國內(nèi)主要是以生命教育為主。直到2014年起，國內(nèi)一些學(xué)校才開始開設(shè)“死亡課”“生死課”，“死亡教育”才逐漸進入國人的視野。目前，上海開設(shè)了4D死亡教育體驗館。濟南也展開“死亡教育”，以期減少大學(xué)生自殺。以上種種官方或民間的生命教育或死亡教育推廣實踐活動標志著我國已經(jīng)對死亡教育的探索漸次展開，但就實踐效果和人文關(guān)懷的功能實現(xiàn)程度來看，我國的死亡教育仍處于起步階段，缺乏專業(yè)課程體系，覆蓋面小，影響甚微。[2]

1.教學(xué)方式較單一，內(nèi)容簡單，效果不明顯

長期以來，受到傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)方法的影響，目前我國高校的死亡教育主要還是以說教式的教學(xué)方法為主。盡管學(xué)生能在課堂上通過老師的講授可以接觸到一些關(guān)于死亡的理念，但單一說教卻無法真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

同時，目前的死亡教育的內(nèi)容也較為簡單，不夠貼近現(xiàn)實生活，缺乏針對性。主要仍停留在宣揚“舍生取義”“榜樣死”的內(nèi)容上，即褒揚歷史進程中或現(xiàn)實生活中英雄人物的死，這樣的說教在當今社會已不容易被大學(xué)生接受，無法引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴。此外，這樣簡單地以“死”論“死”，忽略了對于周圍環(huán)境中所出現(xiàn)的死亡現(xiàn)象的深層次分析，無法普及死亡相關(guān)的常識，也無法做到“由死觀生”，突顯生命存在的價值，只是讓死亡教育流于表面，預(yù)期的教育效果也大打折扣。

2.缺乏專業(yè)的死亡教育體系，本土化研究不夠

到目前為止，我國仍沒有形成一套完整的且具有中國特色的死亡教育體系。死亡教育的體驗式教育多依賴于國外經(jīng)驗，缺乏對于本土情況相結(jié)合的探索。如讓學(xué)生感受全息4D焚化爐或參觀殯儀館，這雖有助于改變以往“談死色變”的心理，幫助學(xué)生認知死亡，但這樣盲目照搬國外的體驗式教育對于一向避談“死亡”話題的傳統(tǒng)思想是一次巨大的沖擊，也超越了大多數(shù)國人的接受程度。這樣不考慮國情的超前教育反而使得學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，阻礙了死亡教育的進一步推廣和普及。

三、造成死亡教育現(xiàn)狀的原因

造成現(xiàn)實教育中死亡教育不健全的原因是多方面的，主要可以歸結(jié)為以下兩點：

（一）中國傳統(tǒng)文化的影響

在中國傳統(tǒng)文化的影響下，國人對死亡問題一向諱莫如深，采取逃避策略和“鴕鳥心態(tài)”，總是在有意無意的對死亡進行遮蔽，甚至對于“死亡”這個詞匯都有所忌諱，常常用“走了”“不在了”等詞匯進行模糊描述，其結(jié)果是非但沒能逃避死亡，反而更加劇了人們對死亡的恐懼?？梢哉f正是回避式教育在“死亡”問題上的閃爍其詞，妖魔化和神秘化了“死亡”事件。[3]

此外，以儒家思想為主的中國傳統(tǒng)生死觀宣揚“未知生，焉知死”，片面強調(diào)了生的價值，而忽視了對死的關(guān)注，也使得國人缺乏“以死觀生”，透過死亡去探尋生命意義的意識。這些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念都使得死亡教育在我國的推廣變得異常困難。

（二）對開展死亡教育必要性、緊迫性認識不足

隨著校園自殺、暴力和他殺等現(xiàn)象的日益增多，越來越多的教育工作者開始意識到開展死亡教育的必要性和緊迫性。但是就整個社會而言，這種意識的還遠遠不夠。大多數(shù)人還是對于死亡采取極力回避的態(tài)度，認為直接談?wù)撍劳鍪遣环e極、不健康的，而向?qū)W生傳授關(guān)于死亡的知識，會將學(xué)生引向人生的黑暗面，甚至帶來行為上的消極后果，或是認為只要開展生命教育就可以解決大學(xué)生自殺、暴力等問題。因而出現(xiàn)了生命教育研究“熱火朝天”，而死亡教育研究“門可羅雀”，這樣冰火兩重天的景象。

四、高校開展死亡教育的方法及措施

高校在開展死亡教育時，應(yīng)注意因地制宜，充分考慮國情，與中國文化、現(xiàn)實情況相結(jié)合，采用本土化、漸進化的方式進行。同時，需要聯(lián)合社會、家庭等多方力量和資源，形成合力，將教育重點放在普及死亡相關(guān)知識、撫慰喪親之痛、防范自殺和臨終關(guān)懷等方面，最終建立起具有中國特色的高校死亡教育完整體系：

（一）將死亡教育與思想政治教育相結(jié)合

死亡教育在我國尚處于起步階段，立即在高校全面開展以“死亡”為主題的課程顯然缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)。但將死亡教育融入思想政治教育之中，則能為死亡教育的開展提供新思路、新途徑。死亡教育的目的在于“以死觀生”，使學(xué)習(xí)者更加珍愛生命、欣賞生命，并將這種態(tài)度帶入日常生活中，實現(xiàn)生命的意義。而思想政治教育就是一門旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀的教育。因此，在日常開展思想政治教育的過程中，融入與死亡相關(guān)的知識普及教育，有助于逐步打破傳統(tǒng)禁忌，消除學(xué)生恐懼心理，坦然地面對死亡，最終幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀、價值觀，為死亡教育的全面開展打下基礎(chǔ)。

（二）將死亡教育與心理健康教育相結(jié)合

目前，我國高校的心理健康教育發(fā)展相對較為健全，將死亡教育與心理健康教育結(jié)合，對于死亡教育的推廣、普及有著重要意義。例如，可在心理健康教育過程中開設(shè)專題，從撫慰喪親之痛、防范自殺等視角向大學(xué)生傳遞死亡的相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認識死亡，樹立起正確的死亡觀，提升心理承受能力，既能“承受生命之重”，也能“承受生命之輕”，并最終把對死亡的簡單認識轉(zhuǎn)化為對生命價值的珍視。

（三）開展符合國情的死亡教育課程及實踐活動

高校死亡教育必須要考慮到現(xiàn)實情況和廣大學(xué)生的心理承受能力，開展符合國情的死亡教育課程或者實踐活動，可將死亡教育的內(nèi)容融入日常的主題班會、團日活動或社團活動中。如通過輔導(dǎo)員在主題班會上播放與臨終關(guān)懷等與死亡相關(guān)的主題的影視作品，或就身邊看到、遇到的死亡現(xiàn)象，進行討論、分享內(nèi)心感受，或積極開展“臨終關(guān)懷”的志愿活動等，逐步普及死亡相關(guān)的知識，引導(dǎo)學(xué)生坦然面對死亡，感悟生命，實現(xiàn)自身生命價值。

（四）加強專業(yè)師資力量建設(shè)，提升老師專業(yè)素養(yǎng)

目前，我國還沒有專門而統(tǒng)一的死亡教育教程，師資力量也很薄弱，幾乎沒有專門從事死亡教育的老師，這對于全面開展高校死亡教育十分不利。隨著死亡教育逐步滲入到日常教育之中，與思想政治教育、心理健康教育結(jié)合，高校老師，特別是輔導(dǎo)員、思政課老師、心理健康教育的老師也應(yīng)負擔(dān)起相關(guān)的死亡教育責(zé)任。因此，培養(yǎng)具有正確死亡觀和具備死亡教育能力的老師顯得尤為重要。高校應(yīng)該為相關(guān)老師提供學(xué)習(xí)、進修的機會，提升老師的專業(yè)素養(yǎng)。

（五）營造關(guān)愛生命整體氛圍

學(xué)校是學(xué)生系統(tǒng)獲取生死知識的重要場所之一。校園的整體氛圍、校園文化建設(shè)也會直接影響到死亡教育的推廣、普及。如開展定期走訪敬老院、參與公益活動等豐富多彩的校園文化活動，舉辦注重心理調(diào)適等專題的心理健康講座，營造一個充滿人文關(guān)懷的校園環(huán)境，將有助于學(xué)生接受死亡教育，提升對生命意義的理解，對于大學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀的樹立也有著潛移默化的正向意義。

盡管我國高校的死亡教育尚處于起步階段，沒有形成完整的死亡教育體系，大學(xué)生的死亡教育也難以在短時間內(nèi)全面普及，但伴隨著人們觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，死亡教育重要性的逐步顯現(xiàn)，傳統(tǒng)禁忌終將會被打破，死亡教育將充分發(fā)揮其獨特的功能和作用，讓廣大學(xué)生理解“向死而生”，最終形成正確的生死觀念去關(guān)照自我生長，提升生命品質(zhì)，實現(xiàn)自身生命價值。

參考文獻：

[1]謝云天，徐學(xué)俊.中國內(nèi)地近十年來死亡教育研究述評[J].理工高教研究，2007（6）.

[2]曹坤明.終身教育視域下我國開展死亡教育的必要性和迫切性初探[J].中國成人教育，2014（17）.

[3]抗癌女教師走了，留下了死亡教育[N].青年報，2011-04-22.

（作者單位：蘇州大學(xué)外國語學(xué)院）