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      從高等教育哲學(xué)視角看完全意義下的大學(xué)

      2016-12-21 18:08李玉嬌
      青春歲月 2016年20期
      關(guān)鍵詞:超越

      李玉嬌

      【摘要】高等教育哲學(xué)的產(chǎn)生,使我們從形而下的角度到形而上的角度看待問題,從而深刻的認(rèn)識問題,進(jìn)行深入的思考。大學(xué)作為進(jìn)行高等教育的場所和媒介,自己內(nèi)部有組織結(jié)構(gòu),作為高校里的組織個體,人,我們提倡人的自由,人的個性的解放。

      【關(guān)鍵詞】高等教育哲學(xué);大學(xué)的職能;超越

      一、大學(xué)職能的產(chǎn)生

      現(xiàn)代意義上的大學(xué)是從歐洲的基督教會建立的學(xué)校和神學(xué)校開始的,成立最早的大學(xué)是巴黎大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)。大學(xué)之初是以講授神學(xué)后擴(kuò)展到文學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)。由此產(chǎn)生大學(xué)最初的職能,教學(xué)。

      17和18世紀(jì),隨著資本主義的發(fā)展和科技革命時代的到來,科技的發(fā)展推動了社會的發(fā)展,社會對擁有新知識人員的需求,帶來了大學(xué)培養(yǎng)人才思想的變革,出現(xiàn)了新興科學(xué)技術(shù)與古典人文主義的對抗。19世紀(jì)工業(yè)革命時代到來,社會對知識的需求不斷增長,大學(xué)拋開傳授知識培育人才的職能外,大學(xué)還要擁有進(jìn)行科學(xué)研究,促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的職能。德國首先抓住契機(jī),當(dāng)時德國著名的哲學(xué)家費(fèi)希特最先提出了大學(xué)里的每個教師不僅要教學(xué)還要成為研究人員,學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)被大學(xué)說重視。洪堡也認(rèn)為大學(xué)不應(yīng)該只進(jìn)行單一的知識和技能的傳授,大學(xué)應(yīng)該重視學(xué)術(shù)研究。柏林大學(xué)在教學(xué)加科研的基礎(chǔ)上得以建立,并在很短的時間內(nèi)影響到世界各國其他大學(xué)。

      威斯康星精神的提出,其思想開創(chuàng)性的豐富了大學(xué)的職能,社會從大學(xué)獲得方便的服務(wù),社會與大學(xué)的聯(lián)系更加緊密。同時大學(xué)走向綜合化、多科化,大學(xué)的社會服務(wù)職能得到加強(qiáng)。

      大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo),不能流行什么就迎合什么。大學(xué)職能產(chǎn)生是一個漫長的過程,他不是哪個知名學(xué)者的廣泛呼吁,就得到社會一致認(rèn)可的過程,它的產(chǎn)生是時代和社會發(fā)展需要的結(jié)果,是符合時代潮流的,我們可以說這是大學(xué)成長的過程。

      二、哲學(xué)理論視角下大學(xué)的產(chǎn)生

      杜威說:“哲學(xué)甚至可以解釋為教育的一般理論”。這樣經(jīng)過一番領(lǐng)域,哲學(xué)也在一般教育理論之中了。曾經(jīng)那空中樓閣般的哲學(xué),揭開了它神秘的面紗,也為高等教育的發(fā)展開辟了的道路。

      1、政治論哲學(xué)基礎(chǔ)

      這里我們要再次提到威斯康星大學(xué),威斯康星州大學(xué)校長為了在全州各個領(lǐng)域開展技術(shù)推廣和函授教育,在1904年提出了威斯康星計劃,通過輸送知識和培養(yǎng)人才兩條通道,大學(xué)原本封閉的狀態(tài)被打破,計劃幫助了全州民眾,促進(jìn)了社會服務(wù)職能的履行,全州經(jīng)濟(jì)也在大學(xué)幫助社會的條件下快速發(fā)展。布魯貝克說過,大學(xué)的純理論研究被用于確定政治目標(biāo),想必這就是政治論了。值得說明的是,社會服務(wù)職能剛產(chǎn)生的時候,強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)本州,而隨著大學(xué)職能的不斷強(qiáng)化,其演變成今天的服務(wù)全社會,讀起來,讓人難免覺得有些放空話的意味,想起小時候上過的思想品德課,教育我們參與社會從身邊小事做起,從點(diǎn)滴做起,學(xué)校作為一個客體參與社會活動,也應(yīng)該盡心盡力,努力去做。還值得強(qiáng)調(diào)的是社會服務(wù)職能沒有真正意義上的產(chǎn)生之前,難道大學(xué)就沒有去服務(wù)社會了嗎?回答當(dāng)然是有,只是不夠明顯,但是都或多或少的服務(wù)了社會。

      2、認(rèn)識論哲學(xué)基礎(chǔ)

      認(rèn)識論哲學(xué),是探討人類認(rèn)識的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、認(rèn)識與客觀實(shí)在的關(guān)系,認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)、認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律等的哲學(xué)。因?yàn)檎J(rèn)識論回到了本身,它更合適作為高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ)。12世紀(jì)在意大利誕生了第一所現(xiàn)代意義的綜合性大學(xué)以來,在近七個世紀(jì)的發(fā)展中,大學(xué)始終以保存和傳授傳統(tǒng)的文化知識為己任,直到19世紀(jì)工業(yè)革命的到來,人們對知識的需求大大增加,因此大學(xué)被賦予除了傳授知識還要進(jìn)行科學(xué)研究的職能。在教育史上,洪堡是第一個提出大學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)與科研結(jié)合的人。柏林大學(xué)的建立,也對美國大學(xué)的建立發(fā)展產(chǎn)生了影響,促生了美國第一所研究型大學(xué)霍普金斯大學(xué)的建立,可以看出他的建立,是人們認(rèn)識不斷發(fā)展的產(chǎn)物。

      三、大學(xué)發(fā)展,榜樣的力量與自身的反省

      美國的初級學(xué)院和社區(qū)學(xué)校,在剛開始建立的時候是不被人們所看好的,但是隨著后來的發(fā)展,它卻成了美國高等教育的一個重要組成部分,不得不承認(rèn)其有存在和發(fā)展的合理性。以公立為主的美國的初級學(xué)院和社區(qū)學(xué)校,學(xué)生畢業(yè)如果想繼續(xù)深造的話,可以轉(zhuǎn)入4年制大學(xué)繼續(xù)完成學(xué)業(yè);另一類為終止性職業(yè)技術(shù)課程,學(xué)生畢業(yè)直接進(jìn)入社會就業(yè)。與美國相比,中國卻沒有產(chǎn)生這樣形式多樣靈活的學(xué)生有很大主動性去選擇的學(xué)校,我們應(yīng)該進(jìn)行反思。與之類似的職業(yè)技術(shù)教育,我們可以對此進(jìn)行一下剖析:我們的職業(yè)技術(shù)教育是為期三年的教育,與美國的兩年教育相比,在迎合市場需求的人才儲備上,是不是時間過長,很難把握應(yīng)對社會市場的變遷,靈活性差;中國職業(yè)技術(shù)教育自成一個體系,不能與本科院校相溝通,體系封閉,上下溝通困難。

      中國大學(xué)在成長和發(fā)展的道路上艱難的前行。中國大學(xué)過晚的產(chǎn)生,還沒有積淀發(fā)展好,就身負(fù)重職,要聽命于政府和服務(wù)于社會。50年代初進(jìn)行院系的調(diào)整,那個時代強(qiáng)調(diào)政府與行業(yè)對口,大學(xué)通過與政府對口而與行業(yè)對口。大學(xué)隸屬政府,私立大學(xué)無法立足。社會不斷發(fā)展,行業(yè)有增無減,政府部門也越來越繁雜,對口的大學(xué)也越來越多。單科大學(xué)鱗次櫛比,綜合大學(xué)被分解,四分五裂的發(fā)展局面也使得中國高等教育形成了支離破碎的體系。每一段歷史都是一段獨(dú)特的記憶,我們要正視這段歷史,吸取大學(xué)歷史發(fā)展的教訓(xùn),才能促進(jìn)它發(fā)展的更好。當(dāng)然中國的高等教育并不是一無是處,他自身也有光彩奪目的一面。北京大學(xué),它在發(fā)展過程中體現(xiàn)的是一種勇于質(zhì)問、敢于懷疑的做學(xué)問的態(tài)度,一種活潑認(rèn)真的成長環(huán)境,一種向往自由追求真理的夙愿,北大不僅傳授高深學(xué)問,而且教人怎么成為品格高尚有獨(dú)立人格的人。清華大學(xué)的早期貫徹“知識博約”與“學(xué)術(shù)自由”。確立了的“中西融會,古今貫通”的學(xué)術(shù)范式,在中西融合中創(chuàng)新中華文化,使中國文明昌明于世界。

      我們可以說藝術(shù)在超越藝術(shù)自身,科學(xué)在超越科學(xué)自身,社會在超越社會自身,但又并非他們自身而乃人的超越之所在。人類創(chuàng)造了教育,也就等于說人創(chuàng)造了再創(chuàng)造的一個偉大事物,也就等于說人創(chuàng)造了自覺的超越活動,人類創(chuàng)造了大學(xué),這也就等于說創(chuàng)造了更偉大的超越事業(yè)。大學(xué)的生命在于教師能夠啟迪學(xué)生的思想,喚起他們的自我意識,使他們的天分得以施展,發(fā)展他們的無限潛能。大學(xué)的超越并不只是時間上的你進(jìn)我退,它是很難用言語來描繪的。人類今天能夠如此深刻的認(rèn)識宏觀和微觀世界,應(yīng)該得益于他的大腦,是它想到、夢到、思辨到。而這正是大學(xué)最擅長的。大學(xué)是為思想和理論而生的,大學(xué)是因思想和理論而成為大學(xué)的。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1] 李志峰. 西方高等教育哲學(xué)觀的反思與批判——兼評布魯貝克高等教育哲學(xué)觀[J]. 現(xiàn)代教育科學(xué), 2006,09:1-4.

      [2] 周光迅. 高等教育哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)[J]. 高等教育研究, 2006,12:22-26.

      [3] 李國強(qiáng), 劉玉靜. 認(rèn)同、沖突與融合:高等教育質(zhì)量觀的哲學(xué)反思[J]. 高等教育研究, 2009,05:10-15.

      [4] 李福華. 高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)新探——兼評布魯貝克高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)觀[J]. 華東師范大學(xué)學(xué)報: 教育科學(xué)版, 2003,04:25-33.

      [5] 宋景華. 高等教育哲學(xué)的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)需要[J]. 河北大學(xué)學(xué)報: 哲學(xué)社會科學(xué)版, 2010,04:83-87.

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