榮勝霞

蘇珊朗格的符號美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)是一種表現(xiàn)人類情感的符號，它并不是直接表述藝術(shù)家個人的情感，而是表現(xiàn)它領(lǐng)會的某種人類情感的本質(zhì)，或者說，是由符號“抽象”了的人類情感。音樂藝術(shù)是人類最激動人心的情感表達(dá)符號，正如中國古代樂舞理論《毛詩序》所言：“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知樂之舞之，足之蹈之也”?？梢?，音樂的原始動力皆來自于人類內(nèi)心深處的情感表達(dá)欲望。下面從三方面對音樂的情感表達(dá)加以論述。

一、音樂的符號構(gòu)成

音樂藝術(shù)對情感的抒發(fā)與表達(dá)，是通過對審美形象的塑造，充分發(fā)揮節(jié)奏、旋律、速度與力度、和聲、調(diào)式調(diào)性等音樂符號的作用來實現(xiàn)的。符號的概念，是由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出的。在他看來，所謂“符號”是由“能指”和“所指”構(gòu)成的統(tǒng)一體。“能指”是指語言符號的“物質(zhì)載體”（聲音形象），而“所指”被理解為能指所表示的概念。音樂，作為一種以時間上流動的、有組織的樂音來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想情感及人生感受的表現(xiàn)性藝術(shù)，它借助于一定的音樂語言符號來塑造審美形象。音樂符號的構(gòu)成要素主要包括旋律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性等等，將這些要素有機(jī)地結(jié)合起來就構(gòu)成動人的音樂，這些要素的組合多種多樣，因此就出現(xiàn)了特色迥異的音樂藝術(shù)。

1.旋律與節(jié)奏：旋律是音樂的靈魂，它將高低、長短不同的樂音，按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式和調(diào)性關(guān)系組織起來，共同塑造音樂審美形象，用以表現(xiàn)特定的情感內(nèi)容。旋律盡管是音樂的靈魂，但其它要素起了變化，音樂形象就會有不同程度的改變。

2.和聲與復(fù)調(diào)：音樂的和聲是多聲部音樂，按照一定的關(guān)系構(gòu)成重疊的變化與組合的音響效果，和聲使音樂具有色彩感和立體感。和聲是與對位（也就是復(fù)調(diào)）相對應(yīng)的技術(shù)范疇，是多聲部音樂的音高組織形態(tài)，也是音樂的基本表現(xiàn)手段之一。

3.曲式與調(diào)式：曲式是樂曲的結(jié)構(gòu)形式。曲調(diào)在發(fā)展過程中形成各種段落，根據(jù)這些段落形成的規(guī)律性而找出具有共性的格式便是曲式。調(diào)式是在音樂作品的旋律與和聲中，所用的高低不同卻互相聯(lián)系并呈現(xiàn)出共同傾向的音所歸納出來的音列。調(diào)式的中心音（主音）的音高就是所謂的調(diào)性，調(diào)式和調(diào)性在音樂中的相互轉(zhuǎn)換和對比，使音樂得以表現(xiàn)出迥異的形象變化，以及不同的情緒氛圍。

二、音樂的創(chuàng)作過程

音樂創(chuàng)作在本質(zhì)是一種受審美經(jīng)驗支配的、表達(dá)創(chuàng)作者個體化感受的精神創(chuàng)造活動，也是一種表達(dá)時代精神和思想的社會實踐活動。“舞蹈占有空間比較具體，而音樂抽象又不能停留，所以音樂想方設(shè)法使聽眾對音樂留下印象，這樣便促進(jìn)了音樂創(chuàng)作的發(fā)展”?？死宸蛟凇秳?chuàng)作過程與藝術(shù)家的個性》中，形象描繪出了音樂的創(chuàng)作過程，以及藝術(shù)家在這個過程中對自我個性的表達(dá)。從中我們可以看出，音樂的創(chuàng)作源泉首先來自于個體化或群體性的生活體驗，這些生活體驗由于觸碰到音樂家的情感甚至靈魂，激發(fā)出創(chuàng)作靈感或生成強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，而促使他產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動；最后經(jīng)由音樂家在物質(zhì)層面與精神層面的創(chuàng)作，使這些情感化的藝術(shù)素材轉(zhuǎn)化為音樂形象，也就是通過主體審美意識的對象，“建立美的形式”來傳送審美意識；最后，是審美的層次，也就是要從精神產(chǎn)品中收取審美意識的傳達(dá)，通過引發(fā)受眾的情感共鳴，完成藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞的過程。

三、 音樂的抒情本質(zhì)

由音樂創(chuàng)作的過程可以看出，音樂創(chuàng)作目的在于表達(dá)創(chuàng)作者的個體化感受。音樂藝術(shù)創(chuàng)作純粹是一種抒情的過程，是靈魂在音樂上的一種自白，而且充滿了生活中所有的經(jīng)驗，通過音樂傾泄出來，恰如抒情詩人用詩句把它傾泄出來一樣，以實現(xiàn)音樂家的創(chuàng)造性想象。音樂創(chuàng)作能再現(xiàn)和審美地復(fù)制出音樂家內(nèi)心的綜合心理活動，把內(nèi)心體驗外化為音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動，并幫助我們從概念水平升到具體形象水平。同時，富于創(chuàng)造性的音樂家在創(chuàng)作一部新作時，總是從他們所希望表達(dá)的精神氣質(zhì)的直覺入手，其基本意圖就是為了表達(dá)、交流以及用永久的形式記錄音樂家在與社會的接觸中所形成的某些思想、感情和現(xiàn)實狀況。

在人們的藝術(shù)審美過程中，感知、情感、想象、理解等活動，均會產(chǎn)生一種獨(dú)特的體驗，他們經(jīng)過復(fù)雜的相互作用、相互補(bǔ)充和印證，相互作用和斗爭，最終構(gòu)成一種奇妙的審美體驗。音樂的抒情本質(zhì)，更多體現(xiàn)的就是審美體驗中的知覺情感。知覺情感是伴隨著知覺活動直接產(chǎn)生的，而且總是被主體看作是知覺對象的一種客觀性質(zhì)，西方經(jīng)驗派美學(xué)家鮑?？蜕Ｋ{曾經(jīng)把這種情感稱之為知覺對象的第三性質(zhì)或“情感性質(zhì)”，在美學(xué)中也被稱為情感表現(xiàn)性。比如，風(fēng)的怒吼，樹葉的耳語，流水的呢喃，浮云的匆匆，這些都是人類才具有的動作和情感，是主體根據(jù)過去的經(jīng)驗進(jìn)行的聯(lián)想。不可否認(rèn)，自然事物及藝術(shù)品自身具有一些獨(dú)立于主體的即時情感的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，只有當(dāng)這些性質(zhì)與結(jié)構(gòu)同人的情感生活或內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)達(dá)到相互的契合，才能夠向人們充分展示出人的情感特征。

人類歷史上的音樂藝術(shù)無疑是情感表達(dá)的絕佳載體。人們通過音樂創(chuàng)作可以宣泄心中的喜、怒、哀、樂等種種復(fù)雜的情感，使音樂超越語言和國籍的藩籬，實現(xiàn)無障礙的情感交流，達(dá)到心靈的溝通與融會。音樂的精神創(chuàng)作建立在音樂家在生活體驗的基礎(chǔ)上，為將內(nèi)心感受轉(zhuǎn)化為外在音響而從事的心靈構(gòu)建及創(chuàng)作活動。音樂的精神創(chuàng)作需要充分發(fā)揮藝術(shù)想象的作用，依靠直覺和想象力去主動構(gòu)思、判斷音響主題的準(zhǔn)確性；需要以人的社會生活、精神生活作為表象材料，先創(chuàng)造出聽覺表象，然后據(jù)此作進(jìn)一步的分析、綜合，來創(chuàng)造未知覺過的音響形象。在這個過程中，創(chuàng)作者主要是在無意識狀態(tài)下，依賴于藝術(shù)經(jīng)驗、邏輯思維以及技巧水平等，對藝術(shù)想象進(jìn)行條理化的過程。即便是在音樂的物質(zhì)創(chuàng)作過程中，音樂創(chuàng)作者把精神創(chuàng)作中所形成的音響對象，通過物質(zhì)手段再現(xiàn)到樂譜，“由于受到新的審美要求或創(chuàng)作情緒的驅(qū)使，音樂想象力將為創(chuàng)作者提供新的音響結(jié)合方式，直覺又告訴他運(yùn)用這些新方法的尺度，從而解決邏輯思維和技巧運(yùn)用過程中的受阻問題”。

可見，音樂的物質(zhì)創(chuàng)作也不僅僅是技巧的運(yùn)用，它會想方設(shè)法地試圖超越單純的技巧層面，竭力地追求自身獨(dú)創(chuàng)性的情感表達(dá)方式。

（責(zé)任編輯 曾 卉）