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      試論勞動價值論及其現(xiàn)實意義

      2016-12-22 17:52劉延美
      黨史博采·理論版 2016年12期
      關(guān)鍵詞:勞動價值論二重性

      劉延美

      [摘要]馬克思的勞動價值理論是整個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的焦點,是我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論指導(dǎo)武器。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,馬克思的勞動價值論并沒有過期,繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究勞動價值論是必要的。論述馬克思勞動價值論的基本內(nèi)容,結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際,說明勞動價值論的實際現(xiàn)實意義,學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動價值理論,有助于青少年建立正確的價值觀,能夠有效地調(diào)節(jié)國民收入,縮小貧富差距,維護(hù)社會的穩(wěn)定,為我國進(jìn)行社會主義建設(shè)打好良好基礎(chǔ)。

      [關(guān)鍵詞]勞動價值論;商品價值;二重性

      勞動價值論是馬克思主義最基本的理論,是馬克思主義的核心基礎(chǔ)。馬克思的勞動價值論始終堅信:只有生產(chǎn)勞動才能創(chuàng)造價值和社會財富。研究勞動價值論,發(fā)展我國的市場經(jīng)濟(jì),一定要充分考慮到廣大人民的利益,做到以人為本。近年來,隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,隨著人們生活水平的提高,貧富差距問題、收入公平問題、消費價值觀問題,日益成為人們關(guān)注的問題。因此需深入學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動價值論,掌握它的理論精髓,可以更好的幫助人們解決市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的新問題、出現(xiàn)的新矛盾,從而更好的加快我國社會主義建設(shè)的步伐。

      一、馬克思勞動價值論的基本內(nèi)容

      (一)商品的二因素

      商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。商品具有使用價值和價值這兩個基本的屬性。

      1、商品的使用價值

      商品有自己獨立的屬性,以滿足人們的某種需要。每一種有用的物品,都可以從質(zhì)和量兩個方面來考察。商品具有使用價值是因為商品對人們有用,具有有用性,但這種屬性并不是脫離了商品本身而存在,它是由商品本身的性質(zhì)來決定的,把商品能夠滿足人們的某種需要的這種屬性,稱為商品的使用價值。同一個商品,具有多種屬性和多種用途;商品的種類不同,自然屬性不同,商品的使用價值也不同。

      2、商品的交換價值和價值

      交換價值表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用相價值相交換的量的關(guān)系或比例,這個比例隨著時間和地點的不同而發(fā)生變化,商品的交換價值是一個共同的等同的東西的表現(xiàn)形式。

      不同的商品具有不同的使用價值,不同的商品之所以能夠進(jìn)行交換,是因為各類商品中有一種共同的東西,這種東西是人們看不見、摸不著的,但是卻真實的存在著。一切商品不管它的使用價值如何的有差別,它們都是人類勞動的產(chǎn)物,因為它們具有不同的質(zhì),所以需要交換,正因為商品和商品之間具有共同的、相似的東西,所以它們能夠進(jìn)行比較,按一定的比例進(jìn)行交換。商品之間能夠進(jìn)行交換,因為它們具有價值,而交換價值只是商品價值的外在表現(xiàn)形式。

      (二)勞動的二重性

      在商品生產(chǎn)過程中,勞動的性質(zhì)的不同決定了商品具有使用價值和價值,在商品的生產(chǎn)中,勞動具有兩個屬性:具體的勞動和抽象的勞動。

      1、具體勞動

      具體勞動是指在某種特定的具體形式下進(jìn)行的千差萬別的勞動。由于具體勞動的形式不同,因此引起了社會的多種分工。具體勞動通過人與自然的關(guān)系表現(xiàn)出來,人類要獲得生存和發(fā)展,就必須從事各種勞動,并且只有具體的勞動和自然資源相互結(jié)合,商品的使用價值才能夠被人類創(chuàng)造出來。具體勞動形成商品的使用價值。

      2、抽象勞動

      商品生產(chǎn)過程中所付出的勞動,是人類的勞動力(如腦力、體力、神經(jīng)等)的消耗,將各種不同形式的勞動去掉,剩下的均是最普通的、一般的人類勞動,這種抽去了具體形式的最一般的人類勞動,即抽象勞動。抽象勞動形成商品的價值,因此人的生產(chǎn)勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉。

      具體勞動和抽象勞動,都屬于商品生產(chǎn)過程中的勞動,只是他們的存在形式不同。

      (三)商品的價值量

      商品的價值量即商品價值的大小。商品本身具有價值,是由于商品中凝結(jié)了人類勞動,即抽象的勞動對象化在商品內(nèi)部,勞動本身的量是用持續(xù)的勞動時間來計量的,而勞動時間則是用一定的時間單位如小時、工作天數(shù)等來計算。生產(chǎn)單個商品耗費的勞動時間越短,其價值量越小。所以單個商品的價值量與勞動生產(chǎn)率成反比例變化,商品的價值量與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度、工人的技術(shù)熟練程度,科技發(fā)展水平等因素息息相關(guān)。

      (四)價值轉(zhuǎn)化為價格

      在商品的生產(chǎn)過程中,商品的價值才能得以形成,若價值轉(zhuǎn)化價格,商品必須拿到市場上參與交換,這也是人們常說的商品流通。在市場所看到的商品的價格只是價值的外在表現(xiàn)形式,價格的多少反映了商品價值的大小,在價值規(guī)律的作用下,商品的價格受供求關(guān)系的影響,價格圍繞價值上下波動,總的來說,它們是一致的。價值的本質(zhì)是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋。

      (五)商品的拜物教性質(zhì)及其秘密

      商品的拜物教是指在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,勞動產(chǎn)品在人們面前表現(xiàn)出來的神秘屬性,商品作為一種勞動產(chǎn)品,由于價值量運動規(guī)律的客觀強(qiáng)制力在交換中不以商品交換者的個人意志力為轉(zhuǎn)移,就造成物的運動支配了人的幻覺。而在非商品生產(chǎn)社會,商品的拜物教是不可能存在的。

      二、馬克思勞動價值論的重大現(xiàn)實意義

      勞動價值理論是我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ),是發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要依據(jù)。以勞動價值理論為根基的價值規(guī)律可以調(diào)節(jié)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運行,它能夠作用于經(jīng)濟(jì)運動的整個過程,不僅作用于微觀經(jīng)濟(jì),同時還作用于宏觀經(jīng)濟(jì),因此堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論對我國經(jīng)濟(jì)的建設(shè)具有很大的指導(dǎo)意義。

      (一)堅持和發(fā)展勞動價值論,有利于促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

      勞動價值論所包含的價值規(guī)律能夠自發(fā)的調(diào)節(jié)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運行,價值量是有社會必要勞動時間決定的,商品按照本身的價值量在市場中進(jìn)行等價交換,只有個別商品耗費的勞動時間低于生產(chǎn)商品的平均勞動時間時,商品生產(chǎn)者才能獲得高額利潤,因此商品生產(chǎn)者為了生存和發(fā)展,在市場機(jī)制和利益的驅(qū)動下,將不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),加強(qiáng)勞動管理,生產(chǎn)出更好的商品參與競爭,這樣,社會的使用價值不僅增加了,而且增加了整個社會的總價值,即增加了社會的總財富,從而促進(jìn)了整個國民經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展。

      (二)堅持和發(fā)展勞動價值論有利于保持社會穩(wěn)定,實現(xiàn)社會和諧。

      目前存在的問題就是貧富差距增大的問題,這個問題急需解決。公民的貧富差距過大,一部分貧困人口必然會對當(dāng)前的社會不滿,不利于整體社會穩(wěn)定。馬克思的勞動價值論始終認(rèn)為“只有勞動才能創(chuàng)造財富”的觀點,因此需要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動價值論,利用這一理論指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),合理的調(diào)節(jié)公民的收入分配問題,縮小貧富差距,處理好各社會階層的關(guān)系,保證社會穩(wěn)定,才能更好的保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運行。

      (三)堅持和發(fā)展勞動價值論有利于使我國青少年樹立正確的價值觀

      自從我國改革開放以后,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快,人民過上了富裕的生活。隨著人們生活水平的提高,有一部分年輕人的價值觀出現(xiàn)了問題,如“拜金主義”、“享樂主義”、“炫富”、“拼爹”、“仇富”、“啃老”等社會現(xiàn)象頻繁發(fā)生,部分年輕人蔑視勞動,不通過自己的誠實勞動獲得財富,而是追求享樂主義、過著奢侈的生活。這些社會現(xiàn)象明顯與勞動價值論的“勞動創(chuàng)造財富”相背離,因此需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究勞動價值論,使我國青少年樹立正確的人生觀、價值觀。

      馬克思的勞動價值論不僅僅是一種理論,它還是分析問題、解決問題的方法。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天,人們始終堅信:只有通過勞動,才能創(chuàng)造財富;只有通過辛勤的勞動,才能收獲幸福。堅持學(xué)習(xí)和研究馬克思的勞動價值論,可以培養(yǎng)我國的青少年樹立正確的人生觀、價值觀,可以調(diào)節(jié)我國公民的工資收入,縮小貧富差距,保證社會的穩(wěn)定,可以刺激企業(yè)生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù),提高勞動生產(chǎn)率,創(chuàng)造更多的社會財富,從而促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

      [參考文獻(xiàn)]

      [1]馬克思.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,2004年.

      [2]付玉,張琛麟.簡論馬克思的勞動二重性學(xué)說[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?014(2):273.

      [3]郭大俊,思珺.科學(xué)的實踐觀的形成與馬克思主義理論的創(chuàng)立[J].理論學(xué)刊,2014(3):19-23.

      [4]李婧婷.馬克思勞動價值論及其現(xiàn)實意義[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2015(12):7-8.

      [5]金碚.馬克思勞動價值論的現(xiàn)實意義及理論啟示[J].中國工業(yè)經(jīng)濟(jì),2016(6):5-13.

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