易學(xué)文化對(duì)表演藝術(shù)管理之道的啟示

于悠悠

(北京舞蹈學(xué)院，北京 100081)

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【文化與教育】

易學(xué)文化對(duì)表演藝術(shù)管理之道的啟示

于悠悠

(北京舞蹈學(xué)院，北京 100081)

《易經(jīng)》作為群經(jīng)之首、大道之源，蘊(yùn)涵著深厚的文化根基與哲學(xué)思想，是中華民族千百年來(lái)的智慧結(jié)晶，其管理的藝術(shù)之道為舞臺(tái)表演藝術(shù)管理提供深厚的行事圭臬。本文以易學(xué)文化為根，挖掘《易經(jīng)》中的管理要義，探究其對(duì)表演藝術(shù)管理不同維度間融合、平衡的深遠(yuǎn)意義。旨在將中國(guó)傳統(tǒng)思想根種于文化藝術(shù)的門(mén)庭里，實(shí)現(xiàn)表演藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域和諧良性運(yùn)轉(zhuǎn)與持續(xù)發(fā)展。

藝術(shù)管理；管理藝術(shù)；易經(jīng)；表演藝術(shù)

表演藝術(shù)扎根于舞臺(tái)，生發(fā)于編導(dǎo)，綻放于演員，收獲于觀眾，其各方人事的和諧共生、各藝術(shù)職能的場(chǎng)域共振都離不開(kāi)樞紐環(huán)節(jié)——藝術(shù)管理。藝術(shù)管理需要具備較高藝術(shù)修養(yǎng)和審美鑒賞力并掌握藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的人才，以現(xiàn)代管理觀念為依托，對(duì)藝術(shù)營(yíng)銷、觀眾拓展、廣告公關(guān)，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)、文化政策、交流傳播等進(jìn)行匹配對(duì)接和統(tǒng)籌規(guī)劃，它區(qū)別于一般現(xiàn)代商業(yè)管理，更講求“管理的藝術(shù)”，而這些管理之道都可從萬(wàn)源之本易學(xué)文化中推演研出來(lái)。

一、易學(xué)文化中的的管理藝術(shù)

《易經(jīng)》深厚廣博的思想內(nèi)涵為傳統(tǒng)文化的溯本求源、藝術(shù)管理的要領(lǐng)舉措指明方向。其“管理藝術(shù)”的核心可用“簡(jiǎn)易”“變易”“不易”三詞概括。當(dāng)西方在是非二分、主客二分的二元對(duì)立中進(jìn)行價(jià)值判斷，亦或是在唯物、唯心的爭(zhēng)論中溯源管理思想的根基時(shí)，《易經(jīng)》便隱示出中華管理思想的“唯道論”，即道法自然，順天應(yīng)人。東漢鄭玄對(duì)“易有三意：易簡(jiǎn)一也；變易二也；不易三也”的解注是我們對(duì)易經(jīng)管理藝術(shù)的破題依托。道家主張“大道至簡(jiǎn)”，無(wú)論是管理、處事、待人的方法和規(guī)律都是簡(jiǎn)明樸質(zhì)的，其一“簡(jiǎn)易”即寓意此。管理藝術(shù)的要義不在于多層、紛雜，繁復(fù)的管理模式會(huì)使整個(gè)系統(tǒng)龐雜冗滯、使管理對(duì)象混亂無(wú)措，管理過(guò)程的凌亂雜沓，管理者自身也會(huì)紛淆無(wú)序。“簡(jiǎn)易”中簡(jiǎn)單管理的思想不是片面的淺簡(jiǎn)治理，而是宏觀把握組織架構(gòu)，系統(tǒng)化、規(guī)則化、清晰化的管理，以簡(jiǎn)明的體系、簡(jiǎn)要的措施掌控全局，做到自上而下傳達(dá)通暢，自下而上反饋?lái)樢?。?duì)于管理者自身，“簡(jiǎn)易”之智便是顯仁藏智，深水靜流和順乎自然。

《易經(jīng)·文言傳》中言“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣”，無(wú)論是太極生兩儀出四象衍八卦，還是上古河圖洛書(shū)到文王著易，至孔子十翼再到理術(shù)相分，都可看出《易經(jīng)》本身就不斷地推演和變化，告知人們“變”是宇宙萬(wàn)物的迭代規(guī)律，這也是管理藝術(shù)的第二要義——“變易”。變?cè)谟诠芾碚叩闹?、?huì)變、敢變、求變、應(yīng)變、適變。其三“不易”是指事物內(nèi)在規(guī)律不變，道即宗，是恒常的。在其一“變通”和其二“簡(jiǎn)明”的基礎(chǔ)上，管理之道萬(wàn)變不離其“宗”，把握行業(yè)的發(fā)展規(guī)律和運(yùn)營(yíng)的核心規(guī)則，不打破且以奉持。

由此可見(jiàn)，管理藝術(shù)跳脫了片面、僵化、嚴(yán)確的常態(tài)化、現(xiàn)代化管理方法，其創(chuàng)造性、靈活性和感染性都由《易經(jīng)》的智慧中悄然生發(fā)。也正是易學(xué)管理思想精髓的“簡(jiǎn)易”“變易”“不易”，為下文表演藝術(shù)的藝術(shù)管理導(dǎo)向分析提供文化根源。

二、表演藝術(shù)管理維度的易理剖析

藝術(shù)管理區(qū)別于承上啟下式企業(yè)管理或左右逢源式中介搭橋，需要的是懂藝術(shù)的管理精英或通管理的藝術(shù)人才。藝術(shù)管理者位于藝術(shù)圈圓心，輻射式管理著各個(gè)藝術(shù)環(huán)節(jié)及對(duì)象。由于藝術(shù)客體特殊性、觀眾審美差異、產(chǎn)業(yè)周期長(zhǎng)等特點(diǎn)，藝管人更需要審時(shí)度勢(shì)地藝術(shù)化管理，因地制宜地活用易學(xué)的管理藝術(shù)。其中，“陰陽(yáng)四象”的循環(huán)揭示了從少陽(yáng)到老陰并回歸少陽(yáng)的往復(fù)過(guò)程，藝術(shù)管理各大維度的關(guān)系輪回也由此展開(kāi)。

(一)表演藝術(shù)四大中心論的陰陽(yáng)輪回

舞臺(tái)表演藝術(shù)的藝術(shù)管理可以是演出組織或機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)和管理，也可以是表演作品和項(xiàng)目的推動(dòng)與營(yíng)銷。不同于視覺(jué)藝術(shù)的“藝術(shù)家——作品——觀眾”三足鼎立，表演藝術(shù)的藝術(shù)家不集于一人之身，多呈現(xiàn)“演員”“編導(dǎo)”分離的表征，因次也決定了表演藝術(shù)的藝術(shù)管理者在統(tǒng)籌規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)、場(chǎng)地、贊助、營(yíng)銷等各種運(yùn)營(yíng)范疇外，還需主要對(duì)接并協(xié)調(diào) “演員”“作品”“編導(dǎo)”“觀眾”這四大基本維度。藝術(shù)管理者在其間協(xié)調(diào)平衡，讓各方所占配重均衡，避免極端的某個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)熱。通常此四個(gè)維度會(huì)引發(fā)演員中心論、作品中心論、編導(dǎo)中心論和觀眾中心論的循環(huán)往復(fù)。下面以舞蹈演出的藝術(shù)管理維度導(dǎo)向?yàn)槔?，?duì)其進(jìn)行易理指導(dǎo)與剖析。(見(jiàn)圖1)

圖1

老陰過(guò)后，新一輪循環(huán)伊始，次日重新往復(fù)日升日落。正如影視產(chǎn)業(yè)的明星經(jīng)濟(jì)和粉絲效應(yīng)，觀眾會(huì)因?yàn)橐徊縿《矚g上某個(gè)演員，再因?yàn)樗?她)而熱愛(ài)上其演繹的其他劇目，這種演員和觀眾之間良好的共生關(guān)系在舞蹈產(chǎn)業(yè)也得到坐實(shí)。近年來(lái)，以高顏值、精舞技和storytelling來(lái)吸引觀眾眼球的舞蹈電視節(jié)目層出不窮，一方面使大眾聚焦并關(guān)注專業(yè)舞蹈領(lǐng)域，同時(shí)也確實(shí)成就了不少青年舞蹈藝術(shù)家。他們的藝術(shù)光環(huán)和明星效應(yīng)必然引發(fā)粉絲們對(duì)其作品無(wú)意識(shí)的追隨和潛意識(shí)的先期認(rèn)同，同時(shí)，觀眾對(duì)舞蹈演員(舞蹈明星)的認(rèn)可和喜愛(ài)會(huì)反哺舞蹈藝術(shù)本體的發(fā)展，最終將大眾視野重新聚焦在演員上，進(jìn)而期待他們的新舞作。這樣就完成了從“觀眾中心論”到“演員中心論”的新一輪循環(huán)復(fù)迭。

(二)表演藝術(shù)維度間平衡往復(fù)機(jī)制探究

任何單一導(dǎo)向都不得以獨(dú)占或永續(xù)，四象運(yùn)行、陰陽(yáng)相生，易學(xué)思想指導(dǎo)著藝術(shù)管理者在全局把控和市場(chǎng)引導(dǎo)過(guò)程中避免局部過(guò)熱?！拔ㄑ輪T論”會(huì)導(dǎo)致表演藝術(shù)的本體弱化、賣點(diǎn)偏移；“唯作品論”會(huì)造成比比皆是的量多質(zhì)少，“唯編導(dǎo)論”會(huì)使得多少無(wú)名新銳藝術(shù)家埋沒(méi)；“唯觀眾論”會(huì)引發(fā)以市場(chǎng)為導(dǎo)向的博眾眼球?！兑捉?jīng)》四象的運(yùn)行規(guī)律不僅為舞蹈藝術(shù)管理者們巧妙地揭示并指明了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和演化方向，也使得其他表演藝術(shù)的藝術(shù)管理者在所面對(duì)的管理主角——“演員、作品、編導(dǎo)、觀眾”前把控全局、游刃有余，例如賴聲川的戲劇——自帶名導(dǎo)IP的編導(dǎo)光環(huán)，王亞彬的舞劇——粉絲經(jīng)濟(jì)下的明星演員效應(yīng)，各大歌舞院團(tuán)樂(lè)此不疲并堅(jiān)守的作品為王，亦或是以觀演體驗(yàn)為核心的觀眾接受至上，藝術(shù)管理者在“演員中心論——作品中心論——編導(dǎo)中心論——觀眾中心論——演員中心論”的循環(huán)畛域?qū)で笕诨c平衡。

三、結(jié)語(yǔ)

《易經(jīng)》作為群經(jīng)之首、大道之源，蘊(yùn)涵著深厚的文化根基與哲學(xué)思想，是中華民族千百年來(lái)的智慧結(jié)晶，其管理的藝術(shù)之道為舞臺(tái)表演藝術(shù)管理提供深厚的方法論和行事圭臬，讓藝術(shù)管理者重新圓融變通的考量不同藝術(shù)角色和職能在藝術(shù)活動(dòng)中的定位和意義。以易學(xué)文化作為道器之源，能使舞臺(tái)表演藝術(shù)的藝術(shù)管理者厘正待人處事的失度，打破藝術(shù)視野的褊狹，越過(guò)管理認(rèn)知的藩籬，找到藝術(shù)活動(dòng)中各方之間的和諧、平衡、互融與共生。

[1]黃壽祺.周易注釋[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[2]王國(guó)賓.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與管理之道[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013.

[3]張朝霞.演出經(jīng)營(yíng)與管理[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)10-0100-03

2016-08-11

于悠悠(1989-)，女，江蘇南京人，主要從事藝術(shù)管理和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、舞蹈跨文化傳播的研究。