許廣大

摘 要：學(xué)生學(xué)習(xí)語文 需要閱讀感悟的個(gè)性化。學(xué)生閱讀感悟的個(gè)性化，需要學(xué)生老老實(shí)實(shí)地讀，也需要學(xué)生具有一定的智慧，更需要學(xué)生能夠形成一定的智慧。

關(guān)鍵詞：引領(lǐng)學(xué)生 智慧學(xué)習(xí) 策略思考

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0056-01

在平時(shí)的語文教學(xué)中，學(xué)生能否實(shí)現(xiàn)閱讀感悟的個(gè)性化，是教學(xué)課堂能否活力四射的標(biāo)志所在。讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，就要讓其生成屬于自己之理想的智慧。為了學(xué)生智慧的生成，作為教師需要去認(rèn)真思考和努力實(shí)踐。

1 老老實(shí)實(shí)的讀，形成學(xué)生智慧

初中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)讀存有一定的缺失，一般都不大喜好于讀了。他們不像小學(xué)生那樣比較賣勁地讀著一篇篇膾炙人口的作品，這與初中學(xué)生的身理和心理發(fā)展有著比較直接的聯(lián)系。他們雖然已經(jīng)有了一定默讀的速度和能力，但往往都是那樣的一目十行，或者就是完全意義上的偷工減料，獲取不到理想的讀文效果，當(dāng)然也就不可能生成書讀百遍其義自見的智慧生成效果來，一般也就不可能去比較正確、快速形成對(duì)教材文本之個(gè)性化的閱讀感悟，嚴(yán)重造成課堂感悟交流的冷場(chǎng)。從如此之意義上講，形成初中學(xué)生閱讀感悟的智慧也還需要學(xué)生去讀。對(duì)學(xué)生的讀，可以從朗讀向誦讀去發(fā)展，對(duì)那些相關(guān)的散文，尤其是那些古詩文，還也完全可以引領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行一些吟讀和唱讀的嘗試。學(xué)生讀的形式多了，讀的興趣也就比較強(qiáng)烈了；學(xué)生讀得比較多了，那閱讀感悟的智慧也就自然而然地生成起來。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)漢樂府的《木蘭詩》，讓學(xué)生去老老實(shí)實(shí)地讀，與簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地讀，其智慧生成就絕不一樣。學(xué)生在比較自主而又愉悅地讀中，讀出花木蘭“唧唧復(fù)唧唧”的惆悵，讀出花木蘭“東市買駿馬，西市買鞍韉”的意志和決心，讀出花木蘭“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”的英勇頑強(qiáng)，讀出花木蘭“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎”的柔情，讀出“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，穿我舊時(shí)裳”的興奮。在讓學(xué)生去老老實(shí)實(shí)地讀時(shí)，也不僅僅就是學(xué)生的素讀，還根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，依據(jù)作品變化著的情感基調(diào)，配置以相適應(yīng)的曲調(diào)，一個(gè)個(gè)學(xué)生便在那樣津津有味地讀著，也就在那樣興趣盎然地讀著，更在那樣頗有收獲地讀著，完全意義上生成智慧地讀著。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)木蘭之雄壯和柔情產(chǎn)生比較完整的認(rèn)識(shí)和感悟。

2 踏踏實(shí)實(shí)的悟，形成學(xué)生智慧

感悟需要閱讀，閱讀也需要感悟，閱讀感悟是相輔相成和相互促進(jìn)的。初中學(xué)生學(xué)習(xí)語文在閱讀感悟上是不能完全令人樂觀的。雖然在平時(shí)人們都在踐行著以學(xué)生為主體，將以學(xué)生為主體的理想智育貫穿于課堂教學(xué)的全過程，但學(xué)生還是不那么去比較深入地進(jìn)行閱讀感悟，往往也產(chǎn)生不出比較深刻的閱讀感悟。學(xué)生沒有深入深刻的閱讀感悟，何談智慧學(xué)習(xí)？又何談生成智慧？所以，初中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的閱讀感悟，不能老是那樣的浮面，需要形成學(xué)生由淺入深的閱讀感悟，需要形成學(xué)生閱讀感悟的螺旋式上升。讓學(xué)生去智慧學(xué)習(xí)，首先必須做好學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)去悟的工作，學(xué)生比較踏踏實(shí)實(shí)的悟，需要由表及里。平時(shí)學(xué)生的閱讀多在淺表層面的語言文字上進(jìn)行，學(xué)生也很少比較主動(dòng)而又自覺地向著文本的深處進(jìn)行探求，漠不關(guān)心教材文本的內(nèi)層之文學(xué)意義，也置之不理于文本深層的文化意義。作為教師，必須從學(xué)生閱讀智慧的生成上去關(guān)注學(xué)生智慧性的閱讀感悟。因此，在平時(shí)的語文教學(xué)中，多讓學(xué)生去比較踏踏實(shí)實(shí)地悟著，也要在多讓學(xué)生建立踏踏實(shí)實(shí)地感悟的硬功夫上做實(shí)文章。如教學(xué)諸葛亮的《出師表》，不僅僅就比較簡(jiǎn)單地讓學(xué)生感到諸葛亮的赤忱輔佐兩朝，而讓學(xué)生通過《出師表》的語言文字，去挖掘作品的文學(xué)和文化意義。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在解決語言文字的基礎(chǔ)上，去閱讀著杜甫的《蜀相》，去閱讀著陸游的《書憤》，還去閱讀著相關(guān)《出師表》的文學(xué)評(píng)論性的文章，學(xué)生所獲取的不僅僅就是《出師表》的以內(nèi)，更為理想的是《出師表》的以外。

3 真真實(shí)實(shí)的辯，形成學(xué)生智慧

在相關(guān)語文教學(xué)的閱讀感悟中，人們對(duì)學(xué)生之間的小組合作學(xué)習(xí)都是那樣的不以為然，也很少讓學(xué)生進(jìn)行合作意義上的學(xué)習(xí)。人們似乎都有這樣的感覺，學(xué)生過多的合作討論會(huì)影響學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟，這也應(yīng)當(dāng)就是現(xiàn)實(shí)所存在的。但如果進(jìn)行比較科學(xué)的處理，也不完全就是這樣，反而會(huì)讓學(xué)生在合作討論中產(chǎn)生不盡的閱讀感悟之智慧來。對(duì)此，人們?cè)趯W(xué)生閱讀感悟的生成上必須做出這樣的思考：形成學(xué)生的智慧需要學(xué)生去真真實(shí)實(shí)的辯，學(xué)生比較真真實(shí)實(shí)的辯，可以生成智慧。因此，在平時(shí)的教學(xué)中，多思考著學(xué)生辯的需要問題，多思考學(xué)生辯的可能問題，多思考學(xué)生辯的策略問題，那學(xué)生也就可以辯出智慧來，辯出成效來。如教學(xué)莫泊桑的《我的叔叔于勒》，人們一般對(duì)作品人物于勒都是這樣理解的，說于勒就是個(gè)十足的敗家子，還提出這樣的種種假設(shè)：于勒不是十足的敗家子，那于勒本身就不會(huì)發(fā)展到如此窮困潦倒的境地；于勒不是十足的敗家子，那于勒的親哥和親嫂乃至親侄女就是那樣的置之不理。于勒就是十足的敗家子？教學(xué)時(shí)讓學(xué)生圍繞這樣的問題進(jìn)行著充分意義上的辯論。課堂上學(xué)生的辯論比較激烈，學(xué)生的辯論也比較有效。學(xué)生越是辯論，也越是讓學(xué)生豐富起閱讀感悟于勒人物形象的智慧。如有學(xué)生通過辯論，比較有據(jù)地以為于勒不就是一個(gè)敗家子，且應(yīng)當(dāng)值得人們?nèi)ネ?。理由何在？學(xué)生在爭(zhēng)辯中的語言表述還是那樣的有理有據(jù)的。學(xué)生的假設(shè)都是不無道理的，他們以為，如果菲利普夫婦不是把金錢看得那樣的重，多幫助于勒，那于勒會(huì)怎么樣？如果整個(gè)社會(huì)對(duì)于勒這樣的弱勢(shì)群體進(jìn)行著實(shí)實(shí)在在的關(guān)注、關(guān)心和關(guān)懷，而且關(guān)懷就是那樣的無微不至，那于勒還可能就是如此意義上的窮困潦倒？此時(shí)學(xué)生便生成出正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)形態(tài)特征之智慧來，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證眼光去看待一切的智慧來。

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