俞嵐

摘要：全球多元文化的交融，讓民族聲樂在其中也得到了互相的影響與發(fā)展。在高校的民族聲樂教學(xué)中也逐步因為多元化影響而發(fā)生了一定變化與改革，但是傳統(tǒng)的民族聲樂教育也受到了一定沖擊與質(zhì)疑，對民族聲樂的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。要針對民族聲樂教育現(xiàn)存問題做針對性的改良，才能促進(jìn)民族聲樂的長足發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元文化；民族聲樂；教學(xué)方法

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2016.08.041

中圖分類號：J616.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-1580（2016）08-0130-03

民族聲樂是一個較特殊的歌唱藝術(shù)，它不同于民歌、說唱和戲曲，但繼承發(fā)揚(yáng)了其傳統(tǒng)藝術(shù)精華與特點，吸收、借鑒了歐美唱法的歌唱優(yōu)點與理論，具有民族性、藝術(shù)性、時代性與科學(xué)性。民族聲樂要想保留個性與特色，演唱者應(yīng)該深入了解其發(fā)展歷史，挖掘作品的深刻含義，全面熟悉和掌握作品，從而實現(xiàn)民族聲樂演唱的個性化發(fā)展。

聲樂文化在全球多元文化的刺激與融合下有了長遠(yuǎn)的發(fā)展動力與基礎(chǔ)條件，其中民族聲樂是聲樂文化的基礎(chǔ)，正是由于民族聲樂具有本身的多元性，因此多種元素的組成可以有效地讓聲樂文化更加豐富，促進(jìn)聲樂文化更有活力地長足發(fā)展。但是在民族聲樂發(fā)展中，由于自身沒有系統(tǒng)的教育體系，在教學(xué)內(nèi)容、形式和評估內(nèi)容方面缺乏科學(xué)性，從而導(dǎo)致學(xué)生在民族聲樂方面沒有深入的發(fā)展，甚至大多數(shù)學(xué)生都并不傾向于學(xué)習(xí)民族聲樂，更多的會朝西方聲樂方向發(fā)展，在一定程度上制約了本國民族聲樂的發(fā)展動力與潛能。因此，要針對民族聲樂教育的現(xiàn)存問題做有效的分析調(diào)整，改善教學(xué)滯后性。

一、多元文化視野下的民族聲樂教育意義

民族聲樂是本民族與世界進(jìn)行交流的有效途徑，在音樂教學(xué)上，民族聲樂教學(xué)可以培養(yǎng)一代代具有民族特色的音樂人才，而后通過民族聲樂去與世界聲樂系統(tǒng)進(jìn)行有效碰撞與共同成長，甚至在交融中產(chǎn)生更多創(chuàng)新聲樂作品。民族聲樂是當(dāng)下國際音樂交流的主流，各民族都在試圖凸顯本民族的聲樂教學(xué)成果，而在多元文化視野下，由于人們視野的開闊性，可以吸取多種民族聲樂的特點，對民族聲樂進(jìn)行再創(chuàng)造，促進(jìn)民族聲樂的再發(fā)展。在各大高校，民族聲樂教學(xué)在教學(xué)機(jī)制上也不斷地完善，在師資力量與教學(xué)資源上得到了長足的發(fā)展與擴(kuò)大。由于多元文化的影響，本民族聲樂與其他民族聲樂的特點上也有了不斷的融合與距離的拉近，這種融合是未來發(fā)展的一種趨勢，民族聲樂的個性特點有部分保留，部分不足之處得到了進(jìn)一步完善。但是，在多元文化背景之下，要充分的保留民族聲樂特點，在融合創(chuàng)新中不能完全摒棄民族聲樂傳統(tǒng)，讓民族聲樂能夠在世界范圍內(nèi)得到平等的發(fā)展機(jī)會。而民族聲樂教學(xué)的作用就是為自身未來發(fā)展獲得更為平等的機(jī)會，在占據(jù)一定人才資源比例下可以有效地獲取更多的民族聲樂發(fā)展機(jī)遇，同時對廣大民族進(jìn)行民族聲樂的普及教育，也可以培養(yǎng)更多的民族聲樂受眾群體，在獲取一定比例受眾現(xiàn)狀后，可以有效地促進(jìn)民族聲樂獲取一定比例的市場份額，這也促使民族聲樂向前發(fā)展具有更多內(nèi)在動力。如果民族聲樂發(fā)展由于多元文化的沖擊而逐漸銷聲匿跡，那么民族聲樂的國際地位將被削弱，民族聲樂文化也會逐步消亡。只有不斷地提升民族聲樂教育水平和普及民族聲樂活動才能讓民族聲樂得到更長足的發(fā)展，擁有更強(qiáng)的生命力。在我國，由于多民族融合，民族聲樂教育也承載著更大的責(zé)任，其多樣性提升了民族聲樂教育的豐富性，應(yīng)該充分發(fā)揮這種優(yōu)勢，推動民族聲樂的發(fā)展。

二、民族聲樂教育的現(xiàn)狀問題

總體而言，我國民族聲樂教育的民族性不足。在當(dāng)下的高校民族聲樂教學(xué)中，民族聲樂覆蓋了國內(nèi)外的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)課程安排從表面上看具有一定廣泛意義，包括了民族聲樂的歷史、理論、文化基礎(chǔ)以及相關(guān)的政治理論等內(nèi)容。雖然這種課程安排可以提升學(xué)生的聲樂知識的綜合素養(yǎng)，但是卻缺乏了其中應(yīng)有的民族性，民族性內(nèi)容占比較少，涉及內(nèi)容較淺，沒有有效深化。大部分院校都開設(shè)了西方音樂理論與聲樂技能教學(xué)課程，但是對于中國本土的傳統(tǒng)聲樂內(nèi)容卻較少涉及，無論從教學(xué)內(nèi)容的深度還是廣度上都沒有應(yīng)有的民族自身重視性。特別是很多師生自身認(rèn)為西方的聲樂知識具有更高的水平與實際實用性，因此忽視民族聲樂內(nèi)容，這與當(dāng)下國家西方聲樂理論占據(jù)高位的國際情況有關(guān)。在開設(shè)了民族聲樂課程的院校中，更多是作為基礎(chǔ)性理論教學(xué)開展，沒有專業(yè)與深化的教學(xué)課程安排，僅僅教授基本理論與經(jīng)典民族唱法內(nèi)容，缺乏對相關(guān)民族聲樂背后的自然、人文與社會知識的系統(tǒng)性教學(xué)，因此缺乏了對民族聲樂發(fā)展的深入知曉，不了解民族聲樂背后的文化韻味，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在民族聲樂方面有一定偏見與狹隘的認(rèn)知，無法全面了解民族聲樂的多樣性與精華，認(rèn)為民族聲樂比西方聲樂技藝有更多的弊端與脫離潮流的問題，導(dǎo)致學(xué)生整體對民族聲樂學(xué)習(xí)缺乏動力與興趣，也在一定程度上制約了民族聲樂的發(fā)展。大多數(shù)只是呆板地模仿式學(xué)習(xí)，沒有對民族聲樂有更高程度的發(fā)展開創(chuàng)，急于求成地希望在短期內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新來創(chuàng)造具有鮮明個性特點的聲樂特色，缺乏長期沉淀精進(jìn)的學(xué)習(xí)動力。

在目前的民族聲樂教學(xué)中主要以西方美聲唱法為參照標(biāo)準(zhǔn)。在高校的聲樂教學(xué)模式主要是隨著民國“五四”時期之后引進(jìn)的教學(xué)系統(tǒng)，建立的民族聲樂的教學(xué)專業(yè)，但是主要是運(yùn)用西方美聲唱法的教學(xué)理論與民族風(fēng)格做融合，總體上存在民族聲樂理論的滯后性，甚至存在一定形式性教學(xué)模式，不利于本國民族聲樂系統(tǒng)的發(fā)展。一般情況下如果學(xué)生要解決發(fā)聲上面的障礙，多先進(jìn)行西方美聲唱法學(xué)習(xí)，而后在學(xué)習(xí)逐步深化的基礎(chǔ)下，提升唱法的難度，而后進(jìn)行旋律起伏較大或者突出民族風(fēng)格特色的作品練習(xí)。這種教學(xué)模式雖然可以鍛煉學(xué)生的演唱能力，但是卻無法體現(xiàn)學(xué)生自身的演唱民族特色，無法有效形成學(xué)生自身的演唱風(fēng)格。

從整體來看，民族聲樂教學(xué)沒有成立自身專業(yè)的教學(xué)體系。教學(xué)體系應(yīng)該有專業(yè)的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式也教學(xué)評估體系。但是在教學(xué)中統(tǒng)一的評估制度會制約學(xué)生自身的風(fēng)格特色形成，會影響學(xué)生個性與多元化的發(fā)展。如果在民族聲樂教育中統(tǒng)一采用西方美聲唱法處理，沒有本民族個性的聲樂教學(xué)理論基礎(chǔ)，會導(dǎo)致在相關(guān)作品和表現(xiàn)上的創(chuàng)作受到制約，甚至是西方聲樂作品與民族聲樂作品在比例與影響上的嚴(yán)重失衡。同時由于教學(xué)評估體系的不規(guī)范，學(xué)生主要關(guān)注了不規(guī)范的評估要點，對于具有特色民族聲樂內(nèi)容缺乏足夠的重視，無法彰顯學(xué)生的個性狀況，也在一定程度上制約了民族聲樂的長足發(fā)展。

三、多元文化視野下民族聲樂教育的改良方法

民族聲樂教育要打破傳統(tǒng)呆板淺薄的現(xiàn)狀，要多與多學(xué)科做深入聯(lián)系來提升自身學(xué)科的底蘊(yùn)內(nèi)涵教育。例如民族聲樂在歷史發(fā)展中與歷史文明有顯著的聯(lián)系，因此要加強(qiáng)相關(guān)民族聲樂的文化教育，介紹不同民族對應(yīng)的區(qū)域與時代民族文化特點，加大學(xué)生對民族地域文化的了解。聲樂教育本身需要一定的文化基礎(chǔ)，在民族聲樂教學(xué)中需要深刻體會民族情感，了解民族文化品位，從而有效促進(jìn)學(xué)生在聲樂教育中的理解能力提升，擴(kuò)寬學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的文化視野。例如在中國范圍內(nèi)，民歌《茉莉花》具有優(yōu)美的曲調(diào)特點，甚至在世界范圍內(nèi)都有一定的傳播，其起源于江蘇地區(qū)，同時通過不同地域文化的改變得到了有效的擴(kuò)展，而不同的唱法也與各地的文化底蘊(yùn)有內(nèi)在聯(lián)系，從而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色，但所有的創(chuàng)新與傳統(tǒng)的保留下都基于對民族文化的了解，了解不同民族地域風(fēng)土人情特點和情感表達(dá)特點，從而進(jìn)行歌曲表現(xiàn)方法。除了本國的民族文化特點，還需要學(xué)習(xí)世界文化發(fā)展情況，了解本土民族文化與世界文化的差異，從而了解怎樣在民族聲樂中表現(xiàn)才能顯現(xiàn)出與非本民族聲樂的差異，做好傳統(tǒng)民族聲樂文化的保留，讓民族聲樂能夠較好地，多元化地保存，同時還可以通過與世界文化的聯(lián)系創(chuàng)作來完成民族聲樂文化的新一代發(fā)展。

民族聲樂的表達(dá)基于一定的語言文化，因此在一定程度上要做好多語言文化的教育。在中國本民族聲樂表現(xiàn)領(lǐng)域中，有多民族的語言系統(tǒng)，在一定程度上，只有懂得民族自身語言特點，了解發(fā)音與語言含義，才能更好地理解民族聲樂的內(nèi)涵和表現(xiàn)技能。方言自身有較為廣闊的音色表現(xiàn)資源，而音色是民族聲樂表現(xiàn)的重要內(nèi)容。不同的語種基礎(chǔ)下會產(chǎn)生多樣的聲腔體系和演唱的處理方式。在我國北方由于發(fā)音咬字上較為沉濁與直硬，因此會表現(xiàn)出較具有棱角分明與豪爽的風(fēng)格特色，而在江南區(qū)域的民歌則表現(xiàn)出委婉柔和與細(xì)膩的似水柔情的風(fēng)格特色。因此不同的方言和地域文化特點會造就不同的民族聲樂表現(xiàn)特點，需要對相關(guān)地域文化有深入的了解，才能表現(xiàn)出不同風(fēng)格歌曲的韻味。

除了歷史文化能力的了解，聲樂學(xué)習(xí)還需要學(xué)生對物理、化學(xué)與生物上的了解具有更多的領(lǐng)悟，掌握聲樂技巧與特點，充分通過原理了解來把控聲樂表現(xiàn)能力。多學(xué)科的聯(lián)系豐富了學(xué)生自身社會文化的理解，提升了聲樂表現(xiàn)技能，擴(kuò)寬了民族聲樂學(xué)習(xí)的對外視野，讓學(xué)生在民族聲樂深度和廣度上得到有效擴(kuò)展。

四、結(jié)束語

在民族聲樂教育中，現(xiàn)存的問題較為頑固，要建立起一套科學(xué)的教學(xué)體系，同時引起社會的廣泛關(guān)注存在較大的難度。大部分人群，尤其是青年學(xué)生群體，自身缺乏民族聲樂的長期熏陶感染，在民族聲樂學(xué)習(xí)上缺乏興趣和動力，而外在的民族聲樂教育的不科學(xué)導(dǎo)致在后期的培養(yǎng)上缺乏感染力，進(jìn)而導(dǎo)致整個社會中民族聲樂教育與民族聲樂發(fā)展缺乏足夠的動能和影響力。在民族聲樂教育上需要當(dāng)下的教育工作者和相關(guān)文化部門做更進(jìn)一步的科學(xué)研究與規(guī)劃，同時也需要師生能夠有效地共建配合。教師需要充分地了解教學(xué)現(xiàn)狀情況，同時了解學(xué)生的需求，做好教學(xué)引導(dǎo)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂的興趣，提高學(xué)生參與度。同時相關(guān)文化部門應(yīng)該提升對民族聲樂的宣傳，發(fā)揚(yáng)民族聲樂特色與趣味，提升民眾對民族聲樂的體驗和興趣。