【摘要】：“以人為本”就是強(qiáng)調(diào)以人為設(shè)計(jì)的中心，在設(shè)計(jì)活動中把“人”作為設(shè)計(jì)過程中的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。設(shè)計(jì)的最終目的不是產(chǎn)品本身，而是為人提供更加便利和舒適的生活方式。而更高層面上是使作品賦予其社會和歷史意義，使設(shè)計(jì)改變生活。“以人為本”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念就是緊緊圍繞滿足“人”而展開的，它使產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已被遺忘的人的需求、情感、名族文化傳統(tǒng)，以及對于自然材料的欣賞等再次得以實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；以人為本；功能與形式；文化傳統(tǒng)

“以人為本”是現(xiàn)代西方人本思潮的哲學(xué)思想。以實(shí)物形式體現(xiàn)“以人為本”先進(jìn)理念的是來源于三千年前的西周?！耙匀藶楸尽本褪菑?qiáng)調(diào)以人為設(shè)計(jì)的中心，從人的觀點(diǎn)出發(fā)來思考一切事物，將“人”作為一切設(shè)計(jì)的本源與核心目的。如今“以人為本”的理念提升到了新的高度，在人們的物質(zhì)生活得以滿足的情況下，就開始追求精神滿足。

1、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)“以人文本”的設(shè)計(jì)理念

“以人為本”的設(shè)計(jì)理念自古以來就貫穿于設(shè)計(jì)師的思想之中。例如漢代在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)上，就取得了功能和形式的統(tǒng)一。漢代的銅器多安置把手，既可美觀又以便于使用者的安全提拿。銅燈既有良好的照明功能，又可拆卸，易清洗，消煙除塵保護(hù)環(huán)境，亦可作為裝飾品。而漆器中的多子套盒，充分考慮節(jié)省空間容積。這些設(shè)計(jì)構(gòu)思都是極為巧妙獨(dú)特的，充分考慮了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。

漢代的青銅燈具達(dá)到了前所未有的高水平。例如：漢代的青銅燈具《長信宮燈》造型惟妙惟肖且做工精細(xì)優(yōu)美。功能設(shè)計(jì)也十分巧妙，宮女右手寬大的衣袖與整個銅燈的燈頂相通，形成了一個煙道，達(dá)到消煙除塵的目的。其將人的使用放在首位，在具有審美價(jià)值的同時(shí)，并沒有影響其實(shí)用功能。長信宮燈在考慮設(shè)計(jì)問題時(shí)，堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，并且在功能與形式的關(guān)系方面做到了很好的平衡。其所設(shè)計(jì)的一切都是為人服務(wù)體現(xiàn)出人文關(guān)懷的精神，通過設(shè)計(jì)使人們的生活變得更加輕松和愉快。

2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念

以人為本”的設(shè)計(jì)思想同樣適用于今天的設(shè)計(jì)生活之中。在北歐五國中，芬蘭的工業(yè)設(shè)計(jì)深受世界各國好評，其設(shè)計(jì)發(fā)展與設(shè)計(jì)風(fēng)格與其所處的地理環(huán)境和氣候有著很大的聯(lián)系。因?yàn)闅夂蚝?，人們大部分的時(shí)間都在家中度過，使用芬蘭當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的木材制作家具會給人一種親和感與安全感。充分考慮使用者的感受是芬蘭設(shè)計(jì)師最大的特點(diǎn)。在燈具的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師們采用大直徑的圓筒屋頂照明燈，大直徑的圓筒燈即使在寒冷的深夜也可照亮整個房間。給人一種日不落的感受，給使用者帶來溫暖。

例如，著名的世界設(shè)計(jì)大師Aalto所設(shè)計(jì)的傳奇湖泊花瓶。其在玻璃制品的設(shè)計(jì)上獲得了很大的成就。尤其是其所設(shè)計(jì)的傳奇湖泊花瓶，又稱為“甘藍(lán)葉”玻璃花瓶。其在造型上，最大的突破來自改變了傳統(tǒng)的規(guī)規(guī)矩矩四方四正的產(chǎn)品外形，采用靈活多變的蜿蜒曲線。在材質(zhì)上，采用最先進(jìn)的玻璃成型技術(shù)，質(zhì)地堅(jiān)硬，材質(zhì)透亮，透光度極好。使用綠色環(huán)保無污染的材料，不傷害使用者的身體也不污染環(huán)境，屬于綠色設(shè)計(jì)。充分體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。

3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)怎樣才能達(dá)到“以人文本”的設(shè)計(jì)理念

首先，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)一個國家或民族的文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)元素都來源于傳統(tǒng)文化之中。例如剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就得到了充分的應(yīng)用。在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中，各個國家和民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來越相似，這使得各個設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格變得大同小異，形成了一種模塊化，機(jī)械化，批量化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的加入，會使得整個作品更加貼近現(xiàn)實(shí)的生活。中國是一個多民族的國家，有著豐富的傳統(tǒng)文化，可以為我們的設(shè)計(jì)生活提供許多的營養(yǎng)與靈感。中國想發(fā)展自己的設(shè)計(jì)，走出自己的創(chuàng)新之路，就一定要立足于傳統(tǒng)文化，其體現(xiàn)出了中華文化的博大精深，這種體現(xiàn)了“以人文本”設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)會被全世界所接納和喜愛。

其次，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的實(shí)用功能與其造型裝飾方面的比重。在設(shè)計(jì)中要避免一味地追求功能而忽視形式的設(shè)計(jì)傾向，如德國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，其將產(chǎn)品的高質(zhì)量，高性能和可靠性放在首位，缺乏將人的因素加入到設(shè)計(jì)考慮之中。雖然給人們帶來了物質(zhì)上的滿足，但卻忽略了精神上的享受。同時(shí)，設(shè)計(jì)中也要避免一味地追求形式而忽視功能的設(shè)計(jì)傾向。

最后，針對設(shè)計(jì)界已經(jīng)提出的“綠色設(shè)計(jì)”“循環(huán)設(shè)計(jì)”“生態(tài)設(shè)計(jì)”“組合設(shè)計(jì)”的原則，要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和道德意識。當(dāng)今社會存在許多社會問題，如資源短缺，環(huán)境污染加劇等。這些原則的提出是希望通過設(shè)計(jì)使這些問題得以解決。強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)的社會性，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)要面向社會，為社會的可持續(xù)發(fā)展而努力。為社會設(shè)計(jì)，歸根到底還是為人的設(shè)計(jì)，是“以人為本”的設(shè)計(jì)。

4、正確認(rèn)識“為人類的利益而設(shè)計(jì)”

“為人類的利益設(shè)計(jì)”就是要求設(shè)計(jì)師具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。現(xiàn)在設(shè)計(jì)理論界就有人提出“祿色設(shè)計(jì)”、“循環(huán)設(shè)計(jì)”、“健康設(shè)計(jì)”等原則。設(shè)計(jì)藝術(shù)的目的是滿足大多數(shù)人的需要，設(shè)計(jì)不僅僅是為那些貴族或者是上層人士所服務(wù)，而一味的追求華麗繁瑣，高貴奢華。更應(yīng)該為廣大的普遍老百姓所服務(wù)，設(shè)計(jì)出簡潔實(shí)用，價(jià)廉物美的作品。甚至是一些被遺忘的大多數(shù)，如一些殘障人士，特殊人群等，更應(yīng)該得到設(shè)計(jì)師的關(guān)注。

如美國的“有計(jì)劃的廢止制度”，在這種制度下雖然使汽車外形設(shè)計(jì)日漸豪華，但是在汽車的功能、質(zhì)量、安全性和合理性方面卻長期得不到改進(jìn)與提高?！坝杏?jì)劃的廢止制度”是樣式追隨市場的設(shè)計(jì)方式，在美國自身獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也造成了社會財(cái)富和自然資源的浪費(fèi)以及環(huán)境的破壞。因此不斷受到環(huán)保人士的抨擊，也不被設(shè)計(jì)界的大部分設(shè)計(jì)師所推崇。設(shè)計(jì)不僅只為銷售者創(chuàng)造巨大的利益，迎合市場的需要，擴(kuò)大市場，獲得經(jīng)濟(jì)效益。也要關(guān)注社會，和人們的真實(shí)需要，為人們提供更加便利與有趣的生活條件與方式。這就是所謂的“為人類的利益設(shè)計(jì)”。

總結(jié)

設(shè)計(jì)藝術(shù)史中產(chǎn)品設(shè)計(jì)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念的存在是判定此設(shè)計(jì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，只有將“以人為本”的思想作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)才是有意義的，這樣的設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的價(jià)值?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)思想可以體現(xiàn)在在人們生活方方面面，不一定是一個大工程的設(shè)計(jì)，可能只是一個很小的改變。只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，真心實(shí)意的為人們的利益而創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品能為人們的生活帶來便利與愉悅，哪怕只是一個細(xì)微的改變也能改變世界。

【參考文獻(xiàn)】：

[1] 藤守堯聶振武.知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的美學(xué)與設(shè)計(jì)[M].南京出版社.

作者簡介：馮婧娟，1994.8.1，女，漢，山東工藝美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)（產(chǎn)品）碩士。