文化傳統(tǒng)
- 民俗體育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)關(guān)系的研究
秀傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，運用多種現(xiàn)代化科學(xué)理論，從多個角度分析民俗體育的產(chǎn)生和發(fā)展所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)過對民俗體育整體的把握，分析出民俗體育中文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，推動民俗體育的發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興，提升中國傳統(tǒng)民俗體育在世界的知名度和地位，對中華文化軟實力的發(fā)展和適應(yīng)現(xiàn)代社會上有重要意義。【關(guān)鍵詞】民俗體育；文化傳統(tǒng)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）04一、研
中國民族博覽 2023年4期2023-06-25
- 新時代中國電影國際傳播的三個關(guān)鍵詞
，必須從自身文化傳統(tǒng)、文化生產(chǎn)與傳播機制、文化價值觀等關(guān)鍵層面，把握綜合創(chuàng)新之道，完成中國文化“軟實力”崛起的電影方案?！娟P(guān)鍵詞】中國電影 國際傳播 文化傳統(tǒng) 文化生產(chǎn)與傳播機制 文化價值觀新時代近十年來，中國電影在“對內(nèi)傳播”方面取得了重大成績，并一躍成為全球第二大電影市場。也正是在此基礎(chǔ)上，當(dāng)前中國電影的“對內(nèi)傳播”與“對外傳播”之間的落差日益凸顯，中國電影在“對外傳播”方面的裹足不前與國內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)的高歌猛進(jìn)之間形成了一定的反差，與新時代中國電影文化實
中國電影市場 2023年3期2023-05-30
- 堅定制度自信，走好中國民主之路
反映了中西方文化傳統(tǒng)上的巨大差異。中國新型政黨制度的基礎(chǔ)、前提和最大優(yōu)勢在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新時代加強我國政治話語力度，必須加強中西文化傳統(tǒng)研究，努力建構(gòu)中國特色的政治話語體系。關(guān)鍵詞：民主；政黨制度；文化傳統(tǒng)；政治話語2021年12月5日，我外交部發(fā)布的《美國民主報告》指出：“民主是全人類的共同價值，是各國人民的權(quán)利，而不是哪個國家的專利。實現(xiàn)民主有多種方式，不可能千篇一律。用單一的標(biāo)尺衡量世界豐富多彩的政治制度，用單調(diào)的眼光審視人類五彩繽紛的政治文明
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2022年6期2022-07-19
- 好人主義的生成土壤及原因分析
績效評估 文化傳統(tǒng) 心理動機【中圖分類號】D262.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A從基層“好好先生”的各種表現(xiàn)來看，他們似乎既有著極高的智商，也有著極高的情商，儼然是干部中的表率。然而，正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“要能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到眼睛亮、見事早、行動快”。要解決基層“好好先生”問題、要洞察基層“好好先生”形成的誘因，就必須先認(rèn)識其本質(zhì)——基層“好好先生”是一種客觀現(xiàn)象，它的形成是部分基層干部對周圍環(huán)境做出的理性反應(yīng)，符合“刺激—反應(yīng)”的基本規(guī)律。基層干部
人民論壇 2022年10期2022-06-14
- 在地性建筑設(shè)計策略初探
;建筑設(shè)計;文化傳統(tǒng)【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2022.11.018引言：中國建筑源遠(yuǎn)流長，可追溯至五千多年前的中國古代人類巢居時期。由于中國傳統(tǒng)建筑主體用材都是木質(zhì)，在世界各國建筑應(yīng)用方面都獨具一格。二十世紀(jì)工業(yè)革命開始，伴隨著新型建材的大量應(yīng)用，在西歐也開始了現(xiàn)代主義建筑運動。中國現(xiàn)代建筑設(shè)計以“理性”和“功能”為主要準(zhǔn)則，伴隨著中國高速城鎮(zhèn)化進(jìn)程，產(chǎn)生了大量的建筑設(shè)計實踐。第二次世界大戰(zhàn)后，大批在地性建筑遭受戰(zhàn)爭破
中國房地產(chǎn)業(yè)·中旬 2022年4期2022-06-14
- 探究中國傳統(tǒng)元素在當(dāng)代油畫藝術(shù)中的運用和發(fā)展
鍵詞：油畫;文化傳統(tǒng);文化精神;創(chuàng)作觀念中國傳統(tǒng)元素是長期以來各種文化形式和內(nèi)容的積累。從目前來看，大部分中國傳統(tǒng)元素是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容，能夠在一定程度上體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)習(xí)俗及民族文化。傳統(tǒng)文化元素不僅僅是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的介質(zhì)，更是組成文化寶藏的核心所在。中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展，為后人留下了非常寶貴的精神財富，使我國擁有了獨特的文化魅力和多樣的文化元素。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素中包含的內(nèi)容及表現(xiàn)形式都發(fā)生了很大的變化，尤其是在藝術(shù)表達(dá)方面已
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年6期2022-05-30
- 班主任如何開展德育工作
]德育工作;文化傳統(tǒng);以身作則;終身發(fā)展班主任是學(xué)生在學(xué)校接觸最多的人，他們的言行舉止、道德情操、價值觀、興趣愛好等直接影響到學(xué)生的成長。為此，班主任在做好言傳身教的基礎(chǔ)上，要通過抓好班級德育工作，培養(yǎng)新時代所需要的人才。一、當(dāng)前中學(xué)生中存在的一些不良道德現(xiàn)象就當(dāng)前中學(xué)生整個群體而言，大部分學(xué)生的道德素質(zhì)是好的，他們遵紀(jì)守法，熱愛勞動，有理想，有道德，努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)，但還是有一小部分學(xué)生綜合素質(zhì)較差，人格不夠健全，缺乏積極應(yīng)對挫折的態(tài)度，缺乏明確的人生
黑河教育 2022年2期2022-05-17
- 談詩詞故事在古詩教學(xué)中的策略運用
中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要載體，是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，現(xiàn)在詩詞教學(xué)中，孩子興趣不濃，有為難情緒，挖掘用好古詩的故事，讓古詩故事幫助解讀詩意;用故事，認(rèn)識古代生活;以故事認(rèn)識詩人，鏈接情感;寫故事改詩為文，提升語文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：古詩 古詩故事 文化傳統(tǒng)孔子曰：“不學(xué)詩，無以言?！盵1]古代文人墨客，把他們的抱負(fù)、情感、智慧都淋漓盡致地賦予詩中。詩詞是歷史的生動注釋。古詩保存了歷史：國家的、民族的、群體的、個人的，為我們呈現(xiàn)出曾經(jīng)真實存在過的一段段生活和體驗。
民族文匯 2022年5期2022-05-01
- 南寧“綠城”的文化傳統(tǒng)及其彰顯路徑
承“綠城”的文化傳統(tǒng)以彰顯?！熬G城”的文化傳統(tǒng)可以從民族文化傳統(tǒng)、詩文文化傳統(tǒng)、政府治理文化傳統(tǒng)三個大的方面去梳理。雖然物質(zhì)層面的“綠城”建設(shè)成績斐然，但是精神層面的“綠城”建設(shè)亟待加強。南寧“綠城”建設(shè)今后的重要目標(biāo)之一就是彰顯和傳播“綠城”的文化傳統(tǒng)，從精神層面建設(shè)中國“綠城”，建設(shè)有民族文化儀式感的“綠城”，建設(shè)詩意彌漫的“綠城”，建設(shè)政府與市民和諧共建的“綠城”，增添“綠城”生活的情趣、詩意，提升城市品位，讓“綠城”綠得更深沉。[關(guān)鍵詞] 南寧;綠
創(chuàng)新 2021年6期2021-12-20
- 德國“雙元制”及其中國實踐再審視：文化的視角
不同”等中國文化傳統(tǒng)能夠產(chǎn)生非常積極的影響。在數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時代，特別強調(diào)價值理性的中國文化在職業(yè)教育中有了廣闊的用武之地。關(guān)鍵詞 職業(yè)教育;雙元制;校企合作;文化傳統(tǒng);德國;中國中圖分類號 G719.516 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2021）28-0074-06一、問題提出：重視職業(yè)教育生長的“文化土壤”德國職業(yè)教育體系由兩部分組成：一部分是學(xué)校本位的職業(yè)教育;一部分是企業(yè)本位的職業(yè)教育，即“雙元制”職業(yè)教育，后者是德國職業(yè)教育體系的主
職業(yè)技術(shù)教育 2021年28期2021-12-15
- 80年代動畫創(chuàng)作的民族化研究
維;民族化;文化傳統(tǒng);時代性一.敦煌元素動畫創(chuàng)作的時代背景1 政策的變革時期改革開放之后，中國的動畫創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的階段。從1978年到1992年，這一時期被稱為計劃經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)的市場化探索。1992年，中共“十四大”確立了“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的改革目標(biāo)。1993年1月，國家廣電部發(fā)布了《關(guān)于當(dāng)前電影行業(yè)機制改革的若干意見》，這份具有歷史意義的“三號文件”終結(jié)了40年來計劃經(jīng)濟(jì)體制下的電影“統(tǒng)購統(tǒng)銷”式的發(fā)形機制，給予了電影企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)。中國動畫在這
錦繡·上旬刊 2021年6期2021-05-14
- 中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與大學(xué)生人格塑造
，積極優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以繼承與保留。大學(xué)的教育對大學(xué)生的人格塑造是十分重要的?；趯χ腥A優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)與弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育社會實踐等途徑，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人格塑造的有效契合，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的人格塑造的影響。關(guān)鍵詞：文化傳統(tǒng)? 人格塑造? 價值? 影響中圖分類號：G52 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2020）08（b）-0208-03Ch
科技資訊 2020年23期2020-10-20
- 互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)背景下絲網(wǎng)版畫何為
像處理技術(shù);文化傳統(tǒng)中圖分類號：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）06-00-02大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)悄然來臨。作為生活在當(dāng)代社會中每一位國人，幾乎每天都在和不同的數(shù)據(jù)打交道?；蛟S你對大數(shù)據(jù)不甚清楚，也不想進(jìn)行了解，但者不妨礙你作為社會中的個體，早已經(jīng)成了大數(shù)據(jù)中的一部分這一事實，即便你不想與大數(shù)據(jù)牽扯到一起，大數(shù)據(jù)都會通過各種方式找到你，把互不相連的我們進(jìn)行覆蓋，尤其今年，大數(shù)據(jù)應(yīng)用在國內(nèi)各行各業(yè)大顯身手。從版畫藝術(shù)發(fā)展的角度而言
藝術(shù)大觀 2020年6期2020-10-09
- 古裝劇畫面內(nèi)外結(jié)構(gòu)形式運用分析
、審美意識、文化傳統(tǒng)等角度進(jìn)行詳細(xì)分析，闡述畫面內(nèi)外相互關(guān)聯(lián)作用。關(guān)鍵詞：構(gòu)圖;審美意識;文化傳統(tǒng);古裝劇以正午陽光制作出品的一系列古裝影視劇為先導(dǎo)，能夠在近年來獲得業(yè)界內(nèi)外的一致好評與認(rèn)可，究其原因，可簡單概括為劇本創(chuàng)作過關(guān)、拍攝制作具有大眾認(rèn)可的審美意識觀念、演員演技正常在線等特點。鑒于創(chuàng)作的成功有賴于各部分統(tǒng)籌合作，本文主要以《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》畫面拍攝內(nèi)容角度分析，闡述畫面內(nèi)外結(jié)構(gòu)形式運用，對于古裝劇拍攝制作的重要性。一、畫面內(nèi)呈現(xiàn)形式《知否知
喜劇世界·中旬刊 2020年6期2020-09-10
- 軍旅小說“莽將”+“儒將”敘事框架研究
?！娟P(guān)鍵詞】文化傳統(tǒng)；莽將；儒將【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A一、民族文化傳統(tǒng)的借鑒與受眾認(rèn)同魯迅曾經(jīng)說過，文學(xué)首先是民族的，然后才是世界的。中華民族文化傳統(tǒng)具有無可比擬的強大生命力和巨大魅力。共同的文化傳統(tǒng)哺育的我們會有眾多相同的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和閱讀期待，這就是民族文化傳統(tǒng)的潛在魅力。在本文中，我們就《亮劍》和《歷史的天空》等幾部軍旅小說在人物性格特征、故事框架設(shè)置等方面對民族文化傳統(tǒng)的借鑒進(jìn)行分析，并進(jìn)一步研究其藝術(shù)效果。首先，英雄人物的個性特
中國民族博覽 2020年7期2020-09-08
- 滲透中華文化傳統(tǒng)，凝煉地理核心素養(yǎng)
摘 要：中華文化傳統(tǒng)是中華民族風(fēng)俗習(xí)慣、文化價值、語言特點的集中體現(xiàn)，凝聚著悠久的物質(zhì)與精神文化財富。在地理學(xué)科中滲透文化傳統(tǒng)，有利于增強學(xué)生對地理知識的理解程度，使其在知識學(xué)習(xí)過程中形成文化認(rèn)同感和地理核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：初中地理;文化傳統(tǒng);核心素養(yǎng)黨的十八屆三中全會明確指出要堅持“立德樹人”根本任務(wù)，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)、家國情懷、社會責(zé)任等方面發(fā)展。將地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)根植于中華文化傳統(tǒng)，在繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的同時，掌握地理
新課程·上旬 2020年6期2020-08-07
- “美人隱喻”與中國文化傳統(tǒng)
，夫為妻綱的文化傳統(tǒng)，還喻意了“美人”如“君子”需內(nèi)外兼修，使形貌之美與德行修養(yǎng)一致。從《詩經(jīng)·桃夭》到《紅樓夢·五美吟》，歷經(jīng)屈原、陶淵明、李白、辛棄疾及曹雪芹等人的書寫，“美人隱喻”逐漸成為古典文學(xué)中一個重要的文化品題，并對儒家女性觀在當(dāng)下的重構(gòu)意義重大。關(guān)鍵詞：桃夭;美人隱喻;女性;文化傳統(tǒng)中圖分類號：I206.2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1673-1573（2020）02-0041-04一、引言：古典詩文中“美人隱喻”等相關(guān)概念的提出古典
- 我國休閑體育的發(fā)展
必然受到我國文化傳統(tǒng)的影響。本文采用文獻(xiàn)資料法，從文化傳統(tǒng)的主要思想對我國休閑體育發(fā)展的影響進(jìn)行闡述，進(jìn)而更好的促進(jìn)我國休閑體育事業(yè)的發(fā)展壯大。關(guān)鍵詞：休閑體育;文化傳統(tǒng);影響;發(fā)展1 我國文化傳統(tǒng)概述1.1 文化傳統(tǒng)的含義文化傳統(tǒng)是在我國五千年的歷史進(jìn)程中形成與發(fā)展起來的。張岱年、方克立先生把文化傳統(tǒng)定義為：“受特定文化類型中價值系統(tǒng)的影響，經(jīng)過長期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式的難以移易的心理和行為習(xí)慣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">文化傳統(tǒng)不同于傳
汽車世界·車輛工程技術(shù)（中） 2020年1期2020-07-09
- 中國抗疫的偉大文化力量
：中國抗疫;文化傳統(tǒng);文化力量中圖分類號：G122? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-9170（2020）03-0027-092020年5月8日，習(xí)近平同志在與黨外人士座談時，就中國過去幾個月的抗擊新冠肺炎病毒工作做出如下總結(jié)：“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)取得決定性成果，疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得積極成效。當(dāng)前，境外疫情爆發(fā)增長態(tài)勢仍在持續(xù)，我國外防輸入壓力
廉政文化研究 2020年3期2020-07-03
- 植根傳統(tǒng)·著眼創(chuàng)新：勞技教學(xué)有效生成的“源頭活水”
與技術(shù)課程中文化傳統(tǒng)的印跡極深，這部分內(nèi)容無論是文化沃土的培植，還是文化基因的熏陶都能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)制作的過程中，培養(yǎng)文化自信，提升綜合能力及學(xué)科素養(yǎng)。小學(xué)勞技教學(xué)不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)該利用和開發(fā)各種各樣的資源。教師應(yīng)立足創(chuàng)新與文化的融合，形成合力，促使小學(xué)生的實踐能力在資源整合里得到更深入的培養(yǎng)，以趣味性提升、文化自信養(yǎng)成、技術(shù)與藝術(shù)的共建、道德建設(shè)的滲透等形式，進(jìn)行自主創(chuàng)新，增強課程教學(xué)有效性。關(guān)鍵詞：勞技教學(xué);文化傳統(tǒng);創(chuàng)新中圖分類號：G623.9
求知導(dǎo)刊 2020年5期2020-04-24
- 張愛玲和川端康成小說悲劇風(fēng)格相似性探析
;悲劇風(fēng)格;文化傳統(tǒng)生活在20世紀(jì)的張愛玲和川端康成對生命都有著獨特的眼光，通過筆下的人物來描繪自己的文學(xué)世界，均有著對生命和人生的悲劇意識。創(chuàng)作風(fēng)格上也表現(xiàn)為濃厚的悲劇風(fēng)格。兩人在小說悲劇風(fēng)格上的相似性主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是愛情的幻滅，兩人在小說中都多寫普通男女的愛情與婚姻，寫特定時期下人們對眼前情愛的態(tài)度，憧憬和欲望。愛情向來是純潔美好的，卻在社會和個人的生活中成了不幸的來源。二是女性命運的悲劇，川端康成和張愛玲在小說中關(guān)注女性的生存和發(fā)展，在面
鴨綠江·下半月 2020年2期2020-04-07
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的探究
的傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)精神內(nèi)涵。在本文中，將根據(jù)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的特點進(jìn)行分析，來研究傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，并探討如何正確的繼承與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，以此來推動我國文化的繁榮發(fā)展，樹立文化自信與文化自豪感。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化傳統(tǒng);文化傳承引言：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)，兩者之間既相互聯(lián)系又存在有一定的區(qū)別，而在當(dāng)前我國的社會發(fā)展中，兩者的存在都對我國精神文明意識的建設(shè)有著重大影響。為此，便需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)進(jìn)行深入探究，以此來保障我
神州·中旬刊 2020年2期2020-03-16
- 鄉(xiāng)土符號在美麗鄉(xiāng)村景觀載體中的應(yīng)用
：鄉(xiāng)土符號;文化傳統(tǒng);景觀載體;美麗鄉(xiāng)村中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2019）05-0049-05收稿日期：2019-05-16基金項目：精品線下開放課程（2018h8y1kczz）;安徽省高校人文社會科學(xué)研究重點項目（SK2018A0505）作者簡介：趙金海（1964-），男，安徽阜陽人，講師，研究方向：景觀設(shè)計及其理論研究。Application of Local Symbols in Beautiful Vill
安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2019年5期2019-12-03
- 處理家務(wù)事的人生智慧
人生智慧 ?文化傳統(tǒng) ?和為貴電視劇《都挺好》中的蘇明玉，年紀(jì)輕輕，不但是職場上精明強干的精英，而且也是處理家務(wù)事的高手。她處理家務(wù)事體現(xiàn)出來的人生智慧，給觀眾留下了深刻印象。以德報怨，理智對待家人就成長經(jīng)歷而言，蘇家三兄妹中，蘇明玉最不幸。母親生于農(nóng)村長于農(nóng)村，沒有機會受到良好的現(xiàn)代教育，重男輕女，把所有的母愛都投入到兩個兒子身上。她傾全家財力供老大讀書，送他到美國留學(xué);供老二上大學(xué)，為他找工作，為他買婚房、置家具，結(jié)婚后仍經(jīng)常補貼他，把家庭積蓄的大半都
聲屏世界 2019年8期2019-10-30
- 新課程背景下中學(xué)語文教學(xué)與文化傳統(tǒng)的結(jié)合
學(xué)語文教學(xué)與文化傳統(tǒng)相融合的原則進(jìn)行分析，通過課前滲透故事、加強課堂教學(xué)等方面做以深入探討，希望能為相關(guān)人士提供有效參考。關(guān)鍵詞：新課程背景;文化傳統(tǒng);中學(xué)教育中國傳統(tǒng)文化中涵蓋著大量的智慧，是經(jīng)過長時間積累之后得到的精華。但是由于時代的發(fā)展，學(xué)生普遍會受到外來文化的影響，開始學(xué)習(xí)和吸收一些國外的先進(jìn)文化，此種發(fā)展?fàn)顟B(tài)不利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，在中學(xué)的教育過程中，應(yīng)當(dāng)加強滲透力度，促使傳統(tǒng)文化能夠有所繼承和發(fā)展。1.中學(xué)語文教學(xué)與文化傳統(tǒng)相融合的原則在中學(xué)
文存閱刊 2019年26期2019-10-21
- 中國傳統(tǒng)刺繡設(shè)計特色與藝術(shù)創(chuàng)新
：傳統(tǒng)刺繡;文化傳統(tǒng);藝術(shù)創(chuàng)新刺繡，又稱絲繡、扎花，是在綢緞、布帛和現(xiàn)代化纖織物等材料上、用絲、絨、棉等各種彩色線，憑借一根細(xì)小鋼針的上下穿刺運動，構(gòu)成各種優(yōu)美圖像、花紋或文字的工藝，是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一。早在原始社會向奴隸社會過渡期間，華夏民族的部族聯(lián)盟首領(lǐng)在舉行重大慶典和祭祀等禮儀活動時，就必須穿著繪繡有日、月、星辰等圖紋的水藻堯火等圖形的下裳（裙）禮服。中國刺繡藝術(shù)在歷經(jīng)了中國刺繡史上第一個全盛期——戰(zhàn)國秦漢時期后、在唐宋時期又達(dá)到一個新階段
藝術(shù)大觀 2019年21期2019-10-12
- 當(dāng)下中國電影的文化折扣：從故事消費到文化民族主義
利益轉(zhuǎn)移到從文化傳統(tǒng)的深處（情感、價值、思維方式），回應(yīng)當(dāng)下全球面臨的共同問題。這種差異性的意義價值，避免了顯見的敏感的政治權(quán)利，既有效贏得海外市場，又準(zhǔn)確地傳達(dá)出民族主義立場。關(guān)鍵詞：北美市場;中國電影競爭力;民族主義;文化傳統(tǒng)北美曾經(jīng)長期是全球票房規(guī)模最大的市場，好萊塢電影無疑占據(jù)了主導(dǎo)地位，留給外語片的空間并不大。然而，我們通過北美票房數(shù)據(jù)庫MOJO發(fā)現(xiàn)，這又是一個極具包容力的市場。自1980年代以來發(fā)行且有票房紀(jì)錄的外語片2302部，從區(qū)域來說囊括
文藝論壇 2019年5期2019-09-10
- 彩燈與旅游文化
鍵詞：彩燈；文化傳統(tǒng)；旅游業(yè)；展覽燈火闌珊處，驀然回首時的相知，萬家燈火，團(tuán)團(tuán)圓圓的團(tuán)聚，華燈初上夜未央的繁榮之相；燈在氛圍的烘托上起到了不可替代的作用，同時也從側(cè)面強調(diào)了燈文化也是源遠(yuǎn)流長了，彩燈，花燈都是她的別稱，這些聽上去華麗的名稱也是從尋常百姓家發(fā)展得來，由此可見彩燈與我們的生活密不可分。旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展讓我們的生活更加豐富多彩，國民身體力行的相應(yīng)國家“引進(jìn)來走出去”的政策，旅游不僅讓我們開拓眼界，還能使我們更加了解傳統(tǒng)文化，通過直觀體驗深刻的體會
新教育論壇 2019年18期2019-09-10
- 國產(chǎn)魔幻大片的困因探析
遠(yuǎn)離了自己的文化傳統(tǒng)，也喪失了主體性。[關(guān)鍵詞]國國產(chǎn)電影 魔幻大片 電影體系 文化傳統(tǒng)回顧2018年，中國電影在整體上是穩(wěn)中有進(jìn)的，不僅票房、觀影人次等數(shù)字持續(xù)上升，同時出現(xiàn)了《我不是藥神》、《無名之輩》、《狗十三》等不僅廣受好評，同時又引起了較強社會反響的佳作。與此同時，也出現(xiàn)了一些值得警惕和反思的現(xiàn)象，在現(xiàn)實主義作品取得整體性成功的同時，另一類型魔幻作品卻遭遇了全面潰敗。最突出的是號稱斥資7.5億的《阿修羅》在上映三天后就匆匆撤檔，同樣遭遇票房和口碑
新聞前哨 2019年3期2019-08-27
- 文化相對論視野下的課堂音樂教育轉(zhuǎn)型
經(jīng)濟(jì)、政治、文化傳統(tǒng)所決定的?！娟P(guān)鍵詞】文化傳統(tǒng);象征性音樂;音樂教育【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A中國的音樂有著悠久的歷史，它發(fā)源于原始人類的生產(chǎn)勞動，且與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交流密切相關(guān)。在原始社會中，音樂與巫術(shù)活動密切相關(guān)，這時候的音樂往往象征著人們?nèi)ゼ漓氲淖诮潭Y儀活動;到了唐代時期，音樂就被看作是宮廷最高的象征性娛樂活動，燕樂便開始盛行;如今，音樂逐漸被人們重視起來，甚至家家戶戶都可以來聽、享受音樂，是人們表達(dá)思想感情與社會現(xiàn)實生活的一種
北方音樂 2019年11期2019-08-12
- 絲路文化傳統(tǒng)研究
發(fā)揚絲綢之路文化傳統(tǒng)，增進(jìn)我國與亞、非、歐洲國家的友誼。為此，本文第一大部分先對一帶一路的戰(zhàn)略構(gòu)想進(jìn)行了闡述，第二部分揭示絲綢之路的形成過程與影響，旨在推動絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展，更好的發(fā)揚東西方交流的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：一帶一路 戰(zhàn)略構(gòu)想 絲綢之路 東西交流 文化傳統(tǒng)一帶一路戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，既能夠使中國的經(jīng)濟(jì)及文化得到更好的發(fā)展，還能夠為東西方更好的交流與合作奠定扎實基礎(chǔ)，可以說此戰(zhàn)略構(gòu)想非常有利于世界的和平發(fā)展。為此，深入分析語研究一帶一路的戰(zhàn)略構(gòu)想與絲綢
都市生活 2019年6期2019-08-07
- 朱自清散文中的傳統(tǒng)文化
自清;散文;文化傳統(tǒng)[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-17-059-01引言：朱自清出生在一個中國典型的士大夫家庭。受傳統(tǒng)文化的影響比較深，此種社會環(huán)境下，為作者深厚的傳統(tǒng)文化情感奠定了基礎(chǔ)，其很多作品都體現(xiàn)了這種情感。尤其是其散文作品，中國傳統(tǒng)文化的痕跡隨處可見，由此可以看出作者是多么的喜歡傳統(tǒng)文化，被譽為傳統(tǒng)文化影響至深的“名士”。1、朱自清散文傳統(tǒng)文化之君子文化受中國傳統(tǒng)文化的影響，朱自清在為人
青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 談中國文化傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)生教育
章論述了中國文化傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)生教育的關(guān)系。首先介紹了西方國家及臺灣地區(qū)的大學(xué)生文化傳統(tǒng)教育；其次從大學(xué)生人格和人文精神的形成方面闡述了文化傳統(tǒng)的重要性；然后剖析了大學(xué)生的特點，論述了大學(xué)生所掌握的科學(xué)技術(shù)和文化自信對文化傳統(tǒng)的積極作用；最后對中國文化傳統(tǒng)和大學(xué)生教育做了展望。關(guān)鍵詞：文化傳統(tǒng)；科學(xué)技術(shù)；世界觀中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）31-0023-02中國文化傳統(tǒng)是中華民族的魂，產(chǎn)生于中華民族的歷代生
教育教學(xué)論壇 2019年31期2019-07-31
- 壺光竹韻，返璞歸真
;人文氣韻;文化傳統(tǒng);藝術(shù)在陶文化發(fā)展史上，紫砂藝術(shù)是一個集民間勞動人民智慧之大成的優(yōu)秀產(chǎn)物之一，其藝術(shù)魅力感染無數(shù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)品愛好者。除了陳設(shè)審美、日用功能、品味把玩，一把成功的紫砂壺作品往往能夠傳遞紫砂匠人自身的生活方式、造物心理、思想情感、造型意識、審美愛好等，上述這些著重體現(xiàn)精神境界的文化內(nèi)涵，決定了紫砂陶藝本質(zhì)的特征，諸如基本風(fēng)格、形制、風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)，這些恰巧又是紫砂文化的發(fā)展與延伸。在此，筆者將通過本文詳細(xì)介紹紫砂壺的文化內(nèi)涵與人文特質(zhì)，展示返
天工 2019年1期2019-07-09
- “楓橋經(jīng)驗”中的本土文化傳統(tǒng)及其對創(chuàng)新基層社會治理的啟示
導(dǎo)向”等本土文化傳統(tǒng)，實行以人才“供給側(cè)”改革為核心的鄉(xiāng)村建設(shè)，深化司法體制綜合配套改革，優(yōu)化基層法治的治理路徑，統(tǒng)籌培育多元主體共治的現(xiàn)代法治格局，是創(chuàng)新基層社會治理的必由之路，更是弘揚和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”的應(yīng)有之義。關(guān)鍵詞：“楓橋經(jīng)驗”;文化傳統(tǒng);基層社會治理中圖分類號：C916文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2019）05-0082-061963年11月21日，毛澤東在聽取汪東興口頭匯報公安部部長謝富治一篇題為《依靠廣大群眾，加強人民民主專
理論導(dǎo)刊 2019年5期2019-06-18
- 比較教育視野下的中俄音樂教育略談
;比較教育;文化傳統(tǒng)【中圖分類號】G61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A中國與俄羅斯之間的文化事業(yè)交流，始終是一衣帶水，互相尊重的?！耙粠б宦贰闭呦碌闹卸硪魳方逃涣饕欢〞鼮榫o密，在傳承與培養(yǎng)觀念下的“命運共同體”思路也更加清晰，音樂教育工作者的目標(biāo)和方向也更加的清晰。地緣上的接壤使我們接受著俄式文化的熏陶，尤以黑龍江地區(qū)為軸心，輻射整個中國;與前蘇聯(lián)的向心力仿效，使學(xué)校制度政策深深刻下了俄式培養(yǎng)體系的烙印，也
北方音樂 2019年3期2019-06-11
- 文化自信視域下寧波市大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的問題與對策研究
自信;缺失;文化傳統(tǒng)習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，文化作為國家、民族的靈魂對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的沉淀，為我們留下了寶貴的精神財富，中國傳統(tǒng)文化在文化自信的必由之路上扮演著重要的角色[1]。大學(xué)生是弘揚民族文化的重要力量，但目前大學(xué)生中普遍存在缺失文化自信的問題，這對中華傳統(tǒng)文化乃至中華民族都會產(chǎn)生負(fù)面影響。一、寧波市大學(xué)生文化自信存在的問題（一）寧波大學(xué)生文化表現(xiàn)此次調(diào)查共發(fā)放問卷600份，有效回收問卷587份，以
神州·上旬刊 2019年5期2019-06-06
- 張愛玲隱喻性小說藝術(shù)與中國文學(xué)傳統(tǒng)探析
說 張愛玲 文化傳統(tǒng)【中圖分類號】I207.42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）10-0252-02引言：隱喻性小說最核心的特征就是以詩性為邏輯，其突出特點在于具有廣闊的想象空間，從而將虛擬世界和意向構(gòu)成一個整體，以喻義作為一種暗示和引導(dǎo)[1]。就張愛玲的小說整體來看，隱喻性是其典型特征，這一特征與中國文學(xué)傳統(tǒng)中重視喻說有著天然的聯(lián)系?；诖?，本文就二者之間的聯(lián)系展開探討，希望能夠引導(dǎo)更多的人對張愛玲小說有更加深入的認(rèn)識和理解
課程教育研究 2019年10期2019-04-27
- 英國中等教育政策發(fā)展的文化性及啟示
化性，說明了文化傳統(tǒng)對教育政策的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生著影響。本文從英國社會的文化傳統(tǒng)入手分析其中等教育政策的文化性，及其對我國教育政策發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞?文化傳統(tǒng)? 漸進(jìn)式改革? 教育政策一、教育政策的文化性石中英在《論教育學(xué)的文化性格》闡述，教育活動“是一類以價值批判和意義闡釋為目的的價值活動和文化活動”。教育活動具有明顯的價值取向，代表著在特定社會環(huán)境和歷史條件下，教育政策制定者做出的具有極強目的性、導(dǎo)向性、代表其自身利益和利益集團(tuán)、針對教育主體所實行的
教學(xué)與管理(理論版) 2019年2期2019-04-18
- 繼古開今
人才培養(yǎng)具有文化傳統(tǒng)特色。本文從文化傳統(tǒng)缺失的原因談及對傳統(tǒng)重構(gòu)的迫切性，論述當(dāng)代審美的變化，以及認(rèn)識審美變遷對文化傳統(tǒng)重構(gòu)的重要意義。最后，結(jié)合我國高校動畫專業(yè)發(fā)展情況，對人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)計提出改良建議。關(guān)鍵詞：國產(chǎn)動畫 教學(xué) 文化傳統(tǒng) 重構(gòu)中圖分類號：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2019）03-0079-03引言中國動畫自走上產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路以來，在國家及省市級政府的大力扶持及政策推動下，大批的投資者、經(jīng)營者及創(chuàng)作者投入到
設(shè)計 2019年5期2019-04-01
- 淺析中國文化傳統(tǒng)對聲樂的影響及發(fā)展趨勢
摘 要】中國文化傳統(tǒng)是整個民族的靈魂，對聲樂而言，文化傳統(tǒng)對于聲樂的發(fā)展有著重要的影響，是聲樂發(fā)展進(jìn)步的必然條件?，F(xiàn)今眾多高校在聲樂教學(xué)方面一味注重理論和技巧的培養(yǎng)，而忽視了中國幾千年來的文化傳統(tǒng)，沒有深入研究中國文化傳統(tǒng)的精髓，也沒有將中華民族的文化傳承融入到教學(xué)課程之中?，F(xiàn)今在各國多元文化的不斷沖擊下，聲樂的發(fā)展也受到了或多或少的影響，文化傳統(tǒng)也很難在現(xiàn)今環(huán)境下找到出路。文章分析當(dāng)今中國聲樂環(huán)境現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)文化聲樂的特點，闡述文化傳統(tǒng)對于聲樂的價值，進(jìn)
戲劇之家 2019年2期2019-03-29
- 論當(dāng)前中國法治政府的新內(nèi)涵
；行政行為；文化傳統(tǒng)；公共服務(wù)2015年12月，中共中央以及國務(wù)院印發(fā)了《法治政府建設(shè)實施綱要（2015-2020年）》，該綱要是針對中國實現(xiàn)2020年基本建成法治政府的目標(biāo)，針對當(dāng)前中國法治政府建設(shè)的實際，提出了我國法治政府建設(shè)的總體要求和主要任務(wù)。其實從改革開放以來，我國法治政府的內(nèi)涵就不斷隨著時代變更發(fā)生變化。最開始，我國政府與法治的關(guān)系表現(xiàn)在政府行政系統(tǒng)承擔(dān)行政法律法規(guī)的創(chuàng)制與實施。1978年，我國正式提出了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
智富時代 2019年1期2019-03-02
- 符號學(xué)視域下的民族體育文化及其傳承初探
體育文化? 文化傳統(tǒng)? 宮廷體育中圖分類號：G80 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）11（b）-0227-02唐代是我國歷史上最為繁華的一個時期，除了經(jīng)濟(jì)水平在國際領(lǐng)先，還十分重視文化的發(fā)展。其中，宮廷體育猶如歷史文化的一朵鮮花，可以將唐代上層社會的生活狀態(tài)展現(xiàn)出來。因此，筆者將結(jié)合所掌握的資料，對唐代宮廷體育文化進(jìn)行分析，同時探究傳承民族體育文化的具體方式，為推動“全民體育”的進(jìn)程奠定基礎(chǔ)。1? 符號學(xué)視域下民族體育文化的意
科技資訊 2019年32期2019-01-30
- 俗樂題材：李楊故事主題矛盾多樣性生成之因
學(xué)作品中，被文化傳統(tǒng)賦予意義的題材往往主導(dǎo)著主題。俗樂是唐代李楊故事詩文創(chuàng)作中最突出的題材特征。在中國傳統(tǒng)文化語境中，俗樂被視為禍國之源而遭受批判，客觀上卻又承擔(dān)著頌美盛世的功能而被樂道，更因與聲色緊密相關(guān)而成為歌詠愛情的主陣地。唐人被李楊故事中俗樂題材所含的諷喻、感傷和愛情三大文化主題所控制，只可以單選或者多選，而無主題創(chuàng)造的自由。所以在不同作者之間，或者同一個作者，甚至同一作品中會表現(xiàn)出自相矛盾的復(fù)雜主題。關(guān)鍵詞： 題材 主題 俗樂 文化傳統(tǒng)一、李楊故
文教資料 2018年32期2018-12-24
- 瑤族《梅山圖》《梅山經(jīng)》的多重文化價值
；宗教信仰；文化傳統(tǒng)【作 者】覃德清，廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。廣西桂林，541004?！局袌D分類號】G122 【文獻(xiàn)識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2018）05-0153-007宗教文化是由經(jīng)文、神祇、科儀以及相關(guān)圖像構(gòu)成的復(fù)合性整體。經(jīng)文中涉及的各方神祇通常通過圖像方式呈現(xiàn)，讓信眾感知具體而生動的神靈的存在。經(jīng)文的吟誦是聽覺的刺激，科儀的舉行給人以意覺的想象，而圖像給人以視覺的感知，由多種感知的共同作用，讓信眾獲得整體性的宗教意
廣西民族研究 2018年5期2018-12-06
- 傳統(tǒng)之“文化傳統(tǒng)”
”評價。但“文化傳統(tǒng)”是既成的，我們只能問怎樣轉(zhuǎn)化，而不存在徹底決裂；它已經(jīng)被我們繼承了，而不存在繼承或不繼承。文化傳統(tǒng)，是文化的傳統(tǒng)，落腳在傳統(tǒng)。它與傳統(tǒng)文化不同，不具有形的實體，不可撫摩，仿佛無所在；但卻無所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。套用一種古老的說法：文化傳統(tǒng)是形而上的“道”，傳統(tǒng)文化是形而下的“器”；道在器中，器不離道。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的重復(fù)實踐，形成為民族的
當(dāng)代貴州 2018年5期2018-11-17
- 現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格的本土化研究
格；本土化；文化傳統(tǒng)1 引言建筑成為了當(dāng)前人們居住和辦公必不可少的一部分，其設(shè)計風(fēng)格能夠是一個地區(qū)審美理念的表達(dá)方式，蘊藏著豐富的歷史文化。隨著我國國民經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的個性化追求變得日益突出，本土化滲透到建筑設(shè)計中有著顯著的效果，并在建筑領(lǐng)域中得到了普遍的認(rèn)可，尤其是現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出來的本土化特色會變得更加突出。2 針對我國現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化提出的有效措施2.1 重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合眾所周知，無論對于東方建筑來說，還是就西方建筑而言，都
裝飾裝修天地 2018年17期2018-10-21
- 人格教育
列研究表明，文化傳統(tǒng)是人格養(yǎng)成的深刻影響因素。民族文化傳統(tǒng)作為一種潛移默化的熏陶和感染，對于人的影響最重要也是表現(xiàn)在人格的養(yǎng)成和塑造上。因此，可以說，人格教育是文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代德育的最佳聯(lián)結(jié)點。現(xiàn)代德育要實現(xiàn)塑造健全人格的目標(biāo)必須正視文化傳統(tǒng)對人格的影響，批判繼承傳統(tǒng)人格教育思想的基礎(chǔ)上樹立理想人格路標(biāo)，借鑒西方人格教育教育思想為我所用。關(guān)鍵詞：人格教育 文化傳統(tǒng) 現(xiàn)代德育當(dāng)今社會已進(jìn)入多元文化時代，這既給人的思想發(fā)展帶來更為廣闊的空間，也因價值觀的多元化給
新教育時代·學(xué)生版 2018年36期2018-10-21
- 包豪斯
設(shè)計教育 文化傳統(tǒng)一、包豪斯設(shè)計教育的誕生18世紀(jì)60年代，在英國爆發(fā)了以蒸汽機的廣泛使用為主要標(biāo)志的第一次工業(yè)革命，隨后這股浪潮迅速席卷歐洲大陸。機械的引進(jìn)致使生產(chǎn)方式發(fā)生了巨大變革，機器取代了手工生產(chǎn)，社會生產(chǎn)力迅速提高，人類的物質(zhì)文明日漸繁榮，到19世紀(jì)70年代，以內(nèi)燃機的發(fā)明和推廣、電力的廣泛使用為特點的第二次工業(yè)革命更是將人類帶領(lǐng)到真正意義上的大機器生產(chǎn)。新技術(shù)和新材料的迅速普及帶來生產(chǎn)效率成倍增長、生產(chǎn)成本快速下降、社會空前繁榮的美好景象。機
西部論叢 2018年11期2018-10-19
- 野性的記憶為什么綿綿不絕？
深植根于中華文化傳統(tǒng)中的野性敘事、狂放風(fēng)格。由此產(chǎn)生的一系列后果和問題是需要我們正視和思考的。關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)主題；文化傳統(tǒng)；野性敘事；狂放人生中國素以禮儀之邦、文明古國著稱于世。中華民族不僅為世界文明貢獻(xiàn)了“四大發(fā)明”，還以琳瑯滿目的美食、絲綢、瓷器、詩詞、書畫、園林、武術(shù)、風(fēng)水……令人驚嘆。然而，另一方面，中國歷代的社會動蕩、王朝更迭、農(nóng)民暴動、集體械斗，也顯得格外頻繁、格外殘酷。中國的古典名著中，從杜甫的“三吏”“三別”到《三國演義》《水滸傳》，都是
當(dāng)代文壇 2018年5期2018-10-12
- 文化傳統(tǒng)與愛國主義的融合淺析
我國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)是中華上下五千年所積累的珍貴寶藏，文化傳統(tǒng)在一定含義上可以作為愛國主義的基礎(chǔ)，而愛國主義也是我國傳統(tǒng)文化的一部分。而兩者的融合，形成當(dāng)代年輕人愛國主義的新特點。在當(dāng)前社會各個行業(yè)都日益發(fā)展的新時期，大力弘揚我國傳統(tǒng)文化，不僅可以為大家的愛國主義打下基礎(chǔ)，更是人民群眾落實當(dāng)代愛國主義的一種體現(xiàn)。關(guān)鍵詞 文化傳統(tǒng) 愛國主義 融合中國是一個擁有悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的文明古國。在近代，我國人民在經(jīng)過不屈不撓的抗戰(zhàn)和長期的生產(chǎn)斗爭之后，變得越發(fā)
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年18期2018-09-18
- 論民族美術(shù)意識的崛起
；國家形象；文化傳統(tǒng)在一個民族、國家產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的藝術(shù)形式、藝術(shù)傳統(tǒng)，這些形式和傳統(tǒng)是這個民族、國家總體文化的一部分。具有這個民族、國家歷史與文化的特色，這類藝術(shù)即民族藝術(shù)。民族藝術(shù)通常包括“土生土長”藝術(shù)或稱之為自創(chuàng)藝術(shù)的一面；也包括吸收外來因素而后將其演化應(yīng)用，從而變成本民族、本國藝術(shù)的一面。少數(shù)民族藝術(shù)指存在于少數(shù)民族居住地域內(nèi)，為少數(shù)民族創(chuàng)造、保存、運用、發(fā)展的各種藝術(shù)門類與形式，包括傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的兩個方面。在研究以漢族為主體的中華民族藝術(shù)
讀天下 2018年10期2018-07-24
- 一部應(yīng)運而生的力作
;書法研究;文化傳統(tǒng)對于先秦諸子的產(chǎn)生，《漢書·藝文志》說是出于“王官之學(xué)”，《淮南子》則謂之源于“救世之弊”。前者講學(xué)術(shù)的歷史承襲關(guān)系，后者則強調(diào)了社會現(xiàn)實的客觀需求。非唯先秦諸子，一切思想、學(xué)術(shù)、理論的成果，均不能脫離這兩個最基本的動因。由人民出版社出版的陳愛民教授的學(xué)術(shù)著作——《二十世紀(jì)甲骨文書法研究》自然也不例外。我們先看歷史承襲，自王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文以來，百余年間，甲骨文吸引了大批以“甲骨四堂”為代表的精英學(xué)者。通過他們的不懈努力，取得了諸多驚世矚
藝術(shù)科技 2018年12期2018-07-23
- 淺析現(xiàn)代審美心理對民族舞蹈文化的影響
;民族舞蹈;文化傳統(tǒng)0 引言物質(zhì)生活決定上層建筑，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的生活越來越富足，有越來越多的人在實際生活中所追求的不僅僅是吃飽穿暖，更追求精神生活。舞蹈審美作為藝術(shù)審美的一種門類，也被越來越多的人接觸，而民族舞蹈作為中國舞蹈中的重要組成部分，覆蓋了中國56個民族的文化，其本身就是中國傳統(tǒng)文化的一員，具有歷史性和文化性。在現(xiàn)階段，人們生活中對于民族舞蹈的審美要求也有所提高，所以在繼承和發(fā)揚民族舞蹈的同時，根據(jù)大眾的現(xiàn)代審美方式創(chuàng)作出更具時代
藝術(shù)科技 2018年11期2018-07-23
- 文化常識點亮古文教學(xué)
識，繼承深厚文化傳統(tǒng)，提高古文教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：古代文化常識；古文教學(xué)；文化傳統(tǒng)長期以來我們的古文教學(xué)為了應(yīng)試的需要“重知識”而“輕文化”。教師們在古文的字詞句章的講解上投入了很多精力，使得學(xué)生在古文章法翻譯技巧上積累了必要的經(jīng)驗，卻在古代文化的教學(xué)中蜻蜓點水。我們一字一句地講解文言文，解釋實詞虛詞特殊句式，為的是讓學(xué)生讀懂淺易文言文。最終可能學(xué)生讀懂了文字，卻并不能很好理解文章內(nèi)涵，為什么？應(yīng)該就是缺了古代文化這一節(jié)！《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：學(xué)習(xí)
考試周刊 2018年57期2018-06-28
- 論政治與良治的關(guān)系
與發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)結(jié)合以后所體現(xiàn)出來的治理效率，即是否實現(xiàn)了良治的目標(biāo)。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所必然出現(xiàn)的征地問題為例，中美印三國中，中美兩國實現(xiàn)了目標(biāo)，而印度仍然效率低下，成為困擾經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素之一。這表明，政治制度與國情之間的契合度，既是決定治理效率的主要因素，也是能否實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)的主要因素。【關(guān)鍵詞】政治制度 經(jīng)濟(jì)水平 文化傳統(tǒng)【中圖分類號】D523 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.06.00
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2018年6期2018-05-26
- 現(xiàn)代治理與傳統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展
楓橋獨特地域文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把現(xiàn)代法治體系、社會治理體系與傳統(tǒng)糾紛解決體系、地方鄉(xiāng)治體系、道德教化體系有機地結(jié)合在一起，從傳統(tǒng)文化底蘊中發(fā)掘現(xiàn)代社會治理的源頭活水，這正是“楓橋經(jīng)驗”不斷與時俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展、歷久而彌新的重要原因。不僅如此，“楓橋經(jīng)驗”也浸潤于中華民族共享的“獨特文化傳統(tǒng)、獨特歷史命運、獨特基本國情”之中。所以，楓橋經(jīng)驗作為一種地方性知識，在全國具有普遍的意義，它既是楓橋的、諸暨的、浙江的，也是全國的。關(guān)鍵詞：楓橋經(jīng)驗；文化傳
治理研究 2018年5期2018-05-14
- 自然而然
更重要的是受文化傳統(tǒng)和自身語言發(fā)展邏輯的影響。而各種因素綜合影響下的中國畫產(chǎn)生新的語言，豐富并拓展了自我表達(dá)的語言、表現(xiàn)的方式，但依然在中國畫的邊界之內(nèi)被規(guī)定著。關(guān)鍵詞：當(dāng)代；中國畫；形式語言；文化傳統(tǒng)；造型語言繪畫是視覺圖像，也是一種情感的表達(dá)符號，同時涉及經(jīng)驗與傳統(tǒng)。所以繪畫是復(fù)雜的，不僅僅是描繪那么簡單，更是—種文化表現(xiàn)形式。作為藝術(shù)，繪畫有一定的界定，而中國畫的邊界就產(chǎn)生于它的文化傳統(tǒng)，并被先決的傳統(tǒng)文化規(guī)定著。中國的繪畫歷來有著“心師造化”“外師
書畫世界 2018年7期2018-05-14
- 意識形態(tài)之爭——美蘇冷戰(zhàn)起源探微
；意識形態(tài)；文化傳統(tǒng)冷戰(zhàn)是指以二戰(zhàn)之后蘇聯(lián)為首的社會主義陣營和以美國為首的西方陣營全面對抗的一種現(xiàn)象，這種對抗除了直接的大規(guī)模的軍事沖突之外，還涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)等等一切領(lǐng)域。研究冷戰(zhàn)繞不開冷戰(zhàn)的起源和背景，有的學(xué)者認(rèn)為蘇聯(lián)尋求世界霸權(quán)是主要原因，有的認(rèn)為冷戰(zhàn)爆發(fā)應(yīng)該由美國負(fù)責(zé)，還有人認(rèn)為雙方對冷戰(zhàn)的爆發(fā)都有責(zé)任。關(guān)于美蘇冷戰(zhàn)起源的研究還有很多，比如英國在冷戰(zhàn)中的作用，美蘇的國家大戰(zhàn)略的激烈碰撞導(dǎo)致了冷戰(zhàn)，美國追求海外市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)、蘇聯(lián)戰(zhàn)后保衛(wèi)
成長·讀寫月刊 2018年3期2018-03-24
- 誦讀國學(xué)經(jīng)典 傳承中華文化
；語言積累；文化傳統(tǒng)；活動激趣[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2018）04-0031-02一所學(xué)校，如何傳承民族文化，讓國學(xué)經(jīng)典在學(xué)生的心里扎下根呢？ “學(xué)校一切活動皆課程”。我們學(xué)校建構(gòu)了大愛教育理念的課程，主張“向下扎根，以大愛筑基，弘揚孝善文化，滋養(yǎng)民族情懷，培育中華棟梁；朝上茂盛，與世界接軌，打造特色課程，建設(shè)幸福校園，綻放國際英才”。這一主張為我們推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典閱讀活動提供了有力的理論支撐。為此
小學(xué)教學(xué)參考(語文) 2018年2期2018-03-14