王禎《農(nóng)書》詩歌譯注二首

□丁建川

王禎《農(nóng)書》詩歌譯注二首

□丁建川

元代王禎《農(nóng)書·農(nóng)器圖譜》收錄王禎自撰詩、歌、辭、賦、銘等共207篇，本文以“王禎詩歌”統(tǒng)稱之。其詩歌附于《農(nóng)器圖譜》各目之后，形成了“圖”、“文”、“詩”三者相發(fā)明、相印證的獨特結(jié)構(gòu)；詩歌內(nèi)容不是對正文的縮寫和簡單的重復(fù)，而是從不同的角度對該農(nóng)器功用的升華，既有“器”的描摹，也有“用”的指導(dǎo)，更有“情”的融入。王禎詩歌的基礎(chǔ)性注釋、翻譯工作歷來少有人問津，本系列論文打算從這方面入手，以完善對王禎《農(nóng)書》的研究。

王禎《農(nóng)書》；王禎詩歌；譯注；賦；贊

一

王禎(1271-1368)，元代東平(今山東東平)人，中國古代農(nóng)學(xué)家、農(nóng)業(yè)機械學(xué)家。王禎《農(nóng)書》是中國古代“四大農(nóng)書”之一，完成于1313年，大都是王禎“親執(zhí)耒耜，躬務(wù)農(nóng)?！钡慕?jīng)驗總結(jié)。全書正文約12萬字，由三大部分組成：《農(nóng)桑通訣》、《百谷譜》和《農(nóng)器圖譜》。王禎本人所作詩歌有207首，總計12958字，集中出現(xiàn)于《農(nóng)器圖譜》。“每圖之末，必系以銘、贊、詩、賦，亦風(fēng)雅可頌。”[1]本文將《農(nóng)器圖譜》中王禎自撰的 207首“銘、贊、詩、賦”，以及“辭”、“歌”、“詠”等韻文形式的作品，以“王禎詩歌”統(tǒng)稱之。

王禎《農(nóng)書》中各體裁詩歌數(shù)量以詩為最，七言詩、五言詩數(shù)量約占詩歌全部數(shù)量的91%，二者字數(shù)約占詩歌總字數(shù)的80%。分別統(tǒng)計如表1。

二

王禎詩歌作為古代農(nóng)器詩發(fā)展的頂峰，其成就之高前人早有評價。明代徐光啟說：“余讀《農(nóng)書》，謂王君之詩學(xué)勝農(nóng)學(xué)?！盵2]清人顧嗣立選錄了王禎的農(nóng)器詩51首組成《農(nóng)務(wù)集》編入《元詩選》[3]；今人繆啟愉先生在其《東魯王氏農(nóng)書譯注》序言中評價王禎及其詩歌：“自古善詩者未必善農(nóng)，善農(nóng)者未必善詩，王禎詩歌卻能詩、農(nóng)兼?zhèn)??！盵4]讀書人古來就有用詩歌“言志”的傳統(tǒng)，在王禎研究文獻貧乏的情況下，系統(tǒng)研究王禎詩歌，有利于更好地理解和領(lǐng)會王禎農(nóng)學(xué)思想。

王禎《農(nóng)書》的詩歌不是對正文的縮寫和簡單的重復(fù)，而是從不同的角度對該農(nóng)器功用的升華，既有“器”的描摹，也有“用”的指導(dǎo)，更有“情”的融入。其詩歌附于《農(nóng)器圖譜》各目之后，是對圖、文有益的補充和延伸，也是作者“言志”的載體，形成了“圖”、“文”、“詩”三者相發(fā)明、相印證的獨特結(jié)構(gòu)。

表1 王禎詩歌統(tǒng)計表

就王禎詩歌的研究而言，石聲漢的《中國古代農(nóng)書評介》、繆啟愉的《東魯王氏農(nóng)書譯注》前言和郭文韜《王禎評傳》中有零星涉及，能查到的相關(guān)期刊論文也僅有四篇。柴福珍等所寫的三篇論文主要探討了王禎詩歌的創(chuàng)作緣起、農(nóng)學(xué)意蘊與讀者對象，認為王禎詩歌是其詩情、才情和推廣農(nóng)器與歸隱田園愿望的有效表達方式；[5]李正春以王禎的農(nóng)具組詩為切入點探討的元代農(nóng)耕文明的詩性內(nèi)涵。[6]研究者一般只是整體把握和歸納王禎詩歌的內(nèi)容，傾向于重農(nóng)而不重詩，僅把詩歌作為研究王禎農(nóng)學(xué)思想的工具，“得魚而忘筌”，并沒有給詩歌本身應(yīng)有的關(guān)注，基本的詩歌注釋、翻譯及詞語的考釋工作無人問津，這個領(lǐng)域是待開墾的“處女地”。

目前王禎《農(nóng)書》雖然有繆啟愉先生的譯注本，但其僅對全書的正文部分進行了翻譯，但對《農(nóng)器圖譜》中附詩“一律不譯”(見譯注本體例)，這不能不說是一種缺憾。首先，王禎詩歌的篇幅較大，有12958字，占《王禎農(nóng)書》全部字數(shù)的10%左右，占《農(nóng)器圖譜》字數(shù)的20%左右；其次，這些詩是農(nóng)業(yè)史研究的內(nèi)容之一，也是《王禎農(nóng)書》“圖”、“文”、“詩”相發(fā)明的特色所在。

其實王禎詩歌并非都如“日日車頭踏萬回，重勞人力亦堪哀”(《牛轉(zhuǎn)翻車詩》)這般明白曉暢，也有頗令人費解的詩句，如“乘平初側(cè)一，得雋終殺兩”(《擊壤詩》)、“既曰跨灶，寧不媚乎”(《釜》)，諸如此類，不一而足。一般說來，詩歌因字數(shù)限制、意義濃縮、韻律協(xié)調(diào)等要求，通常要比散文難懂得多。本文及后續(xù)系列論文意在針對王禎詩歌研究這一薄弱環(huán)節(jié)，做一些注釋、翻譯的基礎(chǔ)性工作，以推動《王禎農(nóng)書》研究的完整性，有助于人們更好地繼承和發(fā)揚這一農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，從而加深對王禎《農(nóng)書》價值的全面認識。

三

本文選取《農(nóng)器圖譜·鼎釜門》中“贊”(《釜》)、“賦”(《匏樽》)各一首，進行詳細的注釋和翻譯。

“贊”是古代文體之一，多為韻語，多用于贊頌人物，也偶用于贊頌器物，如下文所譯注的《釜》就是對“釜”這一器物的贊頌?！掇r(nóng)書》中王禎自作“贊”共六首，皆為四言韻文，古代詩歌的四言形式可以上溯至《詩經(jīng)》?！百x”也是古代文體之一，韻散間雜，以韻為主，講究詞藻、對偶、用韻，通過細致入微的描繪以抒寫情志。古人通常視賦為詩歌體裁之一，漢代班固《西都賦》序：“賦者，古詩之流也?！薄掇r(nóng)書》中王禎自作賦共五首。如前所述，本文將“贊”“賦”等韻文文體皆以“詩歌”一詞統(tǒng)稱之。

《釜》

【原文】黃帝始造，火食是須①。金獻歐冶，制厥范模②；綽口銳下，古今不逾；中潔其腹，外黔其膚③。薪爇而沸，井汲而濡④。水火既濟，饔飱乃餔⑤。掩彼鼎鼐，五味能俱，舉世通用，田譜何書⑥？匪農(nóng)獻谷，徒生爾魚⑦；既曰跨灶，寧不媚乎⑧？

【題解】釜作為最常用的炊具普天下都在用，但如果沒有老百姓獻上糧食，執(zhí)政者的釜中就會生出魚來，生活陷入困頓之中，所以作者要把它記在《農(nóng)書》中，為它說說好話。

【注釋】

①火食：吃熟食?！抖Y記·王制》：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣?！编嵭ⅲ骸安换鹗?，地氣暖不為病?！笔琼殻盒枰?。是，代詞。

②歐冶：即歐冶子，春秋時善于鑄劍的人，此處代指巧匠。范模：即模范，用以制造器物的模型。

③黔：熏黑。

④爇：ruò燒，焚燒。濡：浸漬，滋潤。

⑤濟：齊全，齊備。饔飱：yōnɡsūn早飯和晚飯，泛指飯食?！睹献印る墓稀罚骸百t者與民并耕而食，饔飧而治?！壁w岐注：“朝曰饔，夕曰飧?！别J：吃。

⑥掩：超過。宋王灼《碧雞漫志》卷三：“《霓裳》一曲，足掩前古?！倍ω荆憾拓?，古代兩種烹飪器具。五味：指酸、甜、苦、辣、咸五種味道。田譜：指農(nóng)書。

⑦匪：同“非”，不是。徒生爾魚：指釜中已生出魚來。謂生活貧困，斷炊已久?！逗鬂h書·獨行傳·范冉》：“ 桓帝時以冉為萊蕪長……所止單陋，有時糧粒盡，窮居自若，言貌無改，閭里歌之曰：‘甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。’”

⑧跨灶：鼎鼐盛行于商周，是炊器，也是宗廟禮器或墓葬明器；釜盛行于漢代，民間使用甚廣。言“跨灶”作者意指釜之用勝過古代鼎鼐。媚：討好。

【翻譯】

釜這種食器是黃帝開始創(chuàng)造的，吃熟食時離不開它。當(dāng)時像歐冶子這樣的能工巧匠用進獻上來的青銅，造了制釜所用的模型；寬大的口沿稍細的下底，古往今來從未改變過；中間洗刷干凈，外面熏得很黑。下面焚燒柴草可以煮沸湯水，也可以用它在井中打水以浸泡食物。水火齊備，飯食就做好能吃了。其作用超過鼎鼐，五味用它可以調(diào)和，普天下都用它，農(nóng)書里為什么還要專門寫呢？不是老百姓獻上糧食，釜里就會生出魚來，沒東西可吃；既然釜被認為是“跨灶”，哪能不說說它的好話呢？

《匏樽》

【原文】咨大塊兮孕質(zhì)，引蔓葉兮髙懸①；惟中虛兮表圓，實取離兮象乾②；繄生成兮永固，匪雕琢兮自然③。惟系之兮不食，爰剖之兮用全④。繼洼尊兮作古，與鴟夷兮比肩⑤。至若畎畝登秋，粒米呈瑞⑥，民無菜色，家稱樂歲⑦。走赤腳兮提攜，酤村醪兮遠致⑧；瀉瓦盆之真率，競捧承乎若器⑨。既爾汝兮相屬，遂長幼兮同醉⑩。復(fù)乃俯扣仰答，途歌里謠，忘一已之所之，邁千載之寂寥。初若笠澤引田舍之觴，又似柴桑倒茅檐之瓢。無思慮兮適劉伶之動止，浮江湖兮游莊周之逍遙。浩浩乎無懷大庭兮，去此逾幾，又奚啻等山罍于敝屣兮，儕犧象于蘇樵。

【題解】詩人身在仕途，卻感懷當(dāng)下，心念千載之上的純樸民風(fēng)，想象自己能像陸游和陶潛一樣躬耕田園，俯仰自適，俗務(wù)不縈于懷，雖然手把匏樽這樣的粗器飲酒，但感覺一點也不遜于什么山罍、犧尊！

【注釋】

①咨：嘆詞，多表贊嘆，贊賞。大塊：大自然；大地。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)?！背尚⑹瑁骸按髩K者，造物之名，亦自然之稱也?！痹匈|(zhì)：孕育，繁殖。

②離、乾：離卦、乾卦，卦名，都是八卦之一，又為六十四卦之一。“取離”取義于匏樽中空，“象乾”則指其外表渾圓。

③繄：語氣助詞，多用于句首。匪：同“非”，不是。

④惟：語氣助詞，也作“唯”、“維”，用于句首。爰：語氣助詞，用在句首或句中，起調(diào)節(jié)語氣的作用?！对姟ぺL(fēng)·凱風(fēng)》：“爰有寒泉，在浚之下?！?/p>

⑤洼尊：亦作“窪尊”、“窪樽”。唐開元年間李適之登峴山，見山上有石竇像酒尊一樣，可注斗酒，于是建亭于其上，名曰“窪樽”。后稱形狀凹陷、可以盛酒的山石為“窪樽”，也借指深杯。作古：不依舊規(guī)，自創(chuàng)先例?！杜f唐書·高宗紀下》：“上曰：‘自我作古，可乎？’”鴟夷：指盛酒器?！端囄念惥邸肪砥叨凉h揚雄《酒賦》：“鴟夷滑稽，腹如大壺，盡日盛酒，人復(fù)藉酤?！?/p>

⑥畎畝：田地，田野?！秶Z·周語下》：“天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也?！表f昭注：“下曰畎，高曰畝。畝，壟也?！钡乔铮呵锸铡Ｎ翰苤病断灿辍吩姡骸凹畏N盈膏壤，登秋必有成?！绷Ｃ祝悍褐讣Z食。漢桓寬《鹽鐵論·未通》：“樂歲粒米狼戾而寡取之，兇年饑饉而必求足?！背嗜穑撼尸F(xiàn)祥瑞。唐韓愈《春雪映早梅》詩：“芳意饒呈瑞，寒光助照人?！?/p>

⑦菜色：指饑民營養(yǎng)不良的臉色?！抖Y記·王制》：“雖有兇旱水溢，民無菜色。”鄭玄注：“菜色，食菜之色。民無食菜之饑色?！睒窔q：豐年。

⑧酤：買酒。村醪：農(nóng)家自釀的濁酒。遠致：到達很遠的地方。

⑨瓦盆：陶瓦制的敞口盛器。唐杜甫《少年行》之一：“莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫?！?/p>

⑩爾汝：彼此親昵的稱呼，表示不拘形跡，親密無間。唐韓愈《聽潁師彈琴》詩：“昵昵兒女語，恩怨相爾汝?！毕鄬伲夯ハ鄤窬疲幌蛉司淳?。宋蘇軾《前赤壁賦》：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！?/p>

【翻譯】

匏樽源于大自然的孕育，蔓葉長引而高懸；中間空、外表圓暗合離卦和乾卦所示；長成以后匏十分堅固，不經(jīng)任何雕琢而出自天然。長在蔓上不是用來吃的，剖開了作酒器才算是物盡其用。前有窪樽后有匏樽，都自創(chuàng)先例，匏樽可以和鴟夷這種酒器相比肩。到了田地秋成豐收的季節(jié)，糧食呈現(xiàn)著祥瑞的光澤，百姓臉上沒有營養(yǎng)不良的饑色，每家每戶都稱道豐年樂歲。他們光著腳提著匏樽，買上農(nóng)家自釀的濁酒出個遠門；想喝的時候把酒倒在盛酒的老瓦盆里，那情景真是率真純樸，大家紛紛像舉著酒杯一樣；這邊你你我我剛互相勸完酒，那邊老的少的就都喝醉了。于是有問的，也有答的，唱著民謠村歌，一時間忘記了自己身在何處，超越了千年的寂寞。就像笠澤翁陸游在田舍中引觴自樂，又像柴桑翁陶淵明在茅檐下舉瓢痛飲。什么都不去想，行為和劉伶一樣任性；泛舟于江湖間，追慕莊子的逍遙之游。天地這么大，我也不必一直牽掛著朝廷，遠離廟堂，歲月荏苒而逝，這種閑適曠達，又何止是把刻有山云圖紋和飾有鳥羽象骨的酒器，等同于破舊的鞋子和尋常可見的柴草！

四

由以上兩首詩歌的譯注實踐來看，王禎詩歌并非都是明白如話，主要障礙還是在對詩歌中部分詞語的理解上。漢語是重意合的語言，積字而成句，積句而成篇，所以歷史上漢語研究中訓(xùn)詁學(xué)發(fā)達而語法學(xué)少有人問津。尤其是詩歌體裁，用語凝練古雅，典故詞語多，而需要考慮的語法因素較少，吃透詩歌的內(nèi)涵及精髓必定建立在對詩歌詞語理解的基礎(chǔ)之上。下面對以上二詩中出現(xiàn)的部分疑難詞語作一詳細釋義。

跨灶 一是字面義，指釜置于灶上；一是比喻義，指后出現(xiàn)的超過先出現(xiàn)的，兒子超過父親?！对娐晌鋷臁た缭钭矘恰芬龂和趵省峨s箴》：“家人有嚴君焉，井灶之謂也，是以父喻井灶?；蛟唬涸钌嫌懈?，故生子過父者，謂之跨灶?！彼翁K軾《答陳季常書》：“長子邁作吏，頗有父風(fēng)，二子作詩騷殊勝，咄咄皆有跨灶之興。”此處王禎意在釜之用勝過古代鼎鼐，以應(yīng)《釜》正文引《魏略》曹丕與鐘繇書：“昔周之九鼎，咸以一體調(diào)一味，豈若斯釜，五味時芳？”釜可以調(diào)和五味，“跨灶”指釜之用勝過古代鼎鼐。

媚灶 舊俗中人們在農(nóng)歷臘月二十三或二十四“小年”的時候祭祀灶神，為讓他“上天言好事，下界保平安”而討好他。夏代時即列祭灶為“五祀”之一。漢班固《白虎通·五祀》：“夏祭灶，灶者火之主，人所以自養(yǎng)也?！薄墩撜Z·八佾》：“與其媚于奧，寧媚于灶?！薄稘h語大詞典》釋為“比喻阿附權(quán)貴”，王禎此詩用“媚灶”的字面義，而非比喻義。

孕質(zhì) 孕育，繁殖。宋史浩《鄮峰真隱漫錄》：“乾坤孕質(zhì)，宗社儲休。”元趙孟頫《松雪齋集》卷九：“青山孕質(zhì)，白石標英，飛聲天陛，高步云瀛。”

逾幾 指時光荏苒。明徐渭《季先生祠堂碑》：“淹日月之逾幾，靈冉冉其何之?！泵髂咴馈洱?zhí)扼A小憩》：“遷移自昔知逾幾，建置如今信少雙?！?/p>

以上難解詞語是詩句理解的“牛鼻子”，“跨灶”、“媚灶”二詞《漢語大詞典》雖收，但仍然費解，像“孕質(zhì)”、“逾幾”等《漢語大詞典》未收錄的詞，更是難以索解。如果不能確知其含義及用法，我們便不能說，我們真正讀懂了王禎的詩歌。

[1] (清)四庫全書總要·王禎農(nóng)書提要[M].

[2] 石聲漢.農(nóng)政全書校注(卷五)[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[3] (清)顧嗣立.元詩選[M].北京：中華書局，2002.

[4] 繆啟愉，繆桂龍.東魯王氏農(nóng)書譯注[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[5] 柴福珍.《農(nóng)器圖譜》中詩歌的農(nóng)學(xué)意蘊[J].中國農(nóng)史，2006(1).元代王禎詩歌創(chuàng)作緣起研究[J].天府新論，2006,(4).王禎農(nóng)器詩的創(chuàng)作緣起與農(nóng)學(xué)意蘊[D].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

[6] 李正春.元代農(nóng)耕文明的詩性闡釋——論王禎的農(nóng)具組詩[J].2013,(11).

2016-10-15

山東省高校人文社科研究計劃(J16WC06)“元代《王禎農(nóng)書》詩歌注釋、翻譯及綜合研究”。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，山東 泰安,271018

丁建川(1972- )，男，博士，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授，研究方向：農(nóng)業(yè)史及漢語詞學(xué)。

H131；G322.9

A

1008-8091(2016)04-0003-04