◎陳智文 馬慧燕

絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)背景下宗教去極端化國際合作探究

◎陳智文 馬慧燕

在宗教去極端化領域開展國際合作，是加強絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)建設的重要內容。本文從揭露宗教極端化的本質出發(fā)，概括宗教極端化的主要特性。認為宗教去極端化國際合作應該在上海合作組織的框架內，加強政策溝通和文化交流，為絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)建設提供安全穩(wěn)定的國際社會環(huán)境。

2013年9月7日，中國國家主席習近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發(fā)表演講時說：“我們愿同各國在雙邊和上海合作組織框架內加強互信、深化合作，合力打擊‘三股勢力’、販毒、跨國有組織犯罪，為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和人民安居樂業(yè)創(chuàng)造良好環(huán)境?！逼渲小案鲊笔侵钢衼喐鲊?，“三股勢力”是指暴力恐怖勢力、民族分裂勢力和宗教極端勢力。在絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)建設中，聯(lián)合中亞各國去極端化是必然趨勢。

宗教極端化的本質及特性

從字面上來理解，“極”是頂端、最高點、盡頭的意思；“極端”是指事物從一般行為順著某一方向發(fā)展到頂點；“化”用在名詞或形容詞后，表示轉變成某種性質或狀態(tài)。那么，“宗教極端化”是指宗教從一般狀態(tài)按照某一標準發(fā)展達到最高頂點發(fā)生質變的一種狀態(tài)。宗教是指人對神靈在思想和行為上的信仰，主要表現(xiàn)為信仰禮儀、教義教理、法規(guī)禁戒、思想觀念等，包括人口、組織、場所、經(jīng)籍著作等。實踐表明，宗教的正常發(fā)展只是擴展了宗教的內容、豐富了宗教的表現(xiàn)形式，都是在原有的基礎上延續(xù)和完善起來的，只是量的變化，并沒有改變宗教的本質屬性。以伊斯蘭教為例，它于公元7世紀由穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立，信奉安拉為創(chuàng)造宇宙的獨一無二的主宰，以求得現(xiàn)世與來世的和平與安寧。從伊斯蘭教教義來看，它是主張和平、團結、仁慈和寬容的宗教。信仰伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”，意為“順從者”。但是隨著宗教的變化發(fā)展，有些宗教頭目為了個人的私欲、奢望、圖謀或野心，打著宗教的旗號，利用偏激、極端的思想迫使宗教偏離正常的軌道，甚至建立罪惡團伙，使宗教的本質屬性發(fā)生變化，達到極端化的狀態(tài)。宗教極端化雖然還具有宗教的形式，但它已背離了宗教的向善維度，它批著宗教的外衣，欺騙廣大信教群眾，隱藏其奪取或分裂國家政權的險惡用心，試圖建立一套與現(xiàn)代社會文化相違背的極端神權價值觀。

宗教極端化一般具備以下幾個特性：一是隱蔽性。宗教極端化利用宗教具有廣泛的群眾基礎和共同宗教心理具有的說服力，以宗教傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)合理身份來隱藏極端的觀念和政治目的。如果不深入分析，表面看來也許只是宗教思想之間的差異，但本質上則是宗教極端化打著宗教的旗號制造文化混亂，成為破壞民族團結和社會穩(wěn)定的主要威脅。二是殘酷性。宗教頭目或極端化組織為實現(xiàn)其不可告人的政治目的，以傳授宗教知識為由,傳授分裂思想和宗教極端思想,對受極端化思想蠱惑的群眾進行暴力恐怖方面的教育培訓,或通過嚴酷的宗教刑罰和思想禁錮等極端手段，為分裂破壞活動打基礎，在社會敏感期伺機制造恐怖襲擊事件。三是泛化性。宗教極端化故意泛化伊斯蘭教“清真”教義，泛化“清真”的特定范圍,將一切食品、藥品、服裝甚至由政府資助修建的房子、道路等生活用品和設施都貼上“清真”或“不清真”的標簽，宣稱凡是非穆斯林栽種的蔬菜、生產(chǎn)的藥品、生活用品、政府資助蓋的房子都不是清真的，不能使用。實際上，宗教極端化所宣揚的“清真”目的是為了制造民族分裂，引起社會動蕩。四是反社會。宗教極端化的最終目的就是要建立神權政治，用專制神權壓制現(xiàn)代人權，反對世俗社會秩序，排斥人類現(xiàn)代社會文明成果。五是反政府。宗教極端化將政治問題宗教化，把一些代表或行使國家職能的行為混為宗教問題，宣揚政府的一切行為都是被禁止的言論,鼓吹宗教至上的原則, 歪曲篡改教義教規(guī),強迫廣大信教群眾按照伊

斯蘭教法行事，煽動信教群眾公然抵制國家法律法規(guī),損毀戶口本、身份證、結婚證、駕駛證等各種國家法定證件，公然對抗政府。主張少數(shù)民族結婚時,不需要去婚姻登記機關領取結婚證,離婚也不需要去婚姻登記機關解除婚約,只需丈夫單方面同意就可以離婚。制造不會念經(jīng)的穆斯林不是真正穆斯林的輿論,迫使信教群眾送孩子去學經(jīng),放棄正常接受科學文化知識的機會,禁止信教群眾送孩子去政府創(chuàng)辦的學校尤其是雙語學校接受教育。六是反文化。宗教極端化利用宗教極端思想替換民族文化，排斥一切民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風俗習慣,抵制一切優(yōu)秀現(xiàn)代文明成果,強迫少數(shù)民族男青年留大胡須、婦女穿蒙面罩袍，不允許廣大信教群眾聽廣播、看電視、讀報紙、唱歌跳舞,甚至不允許他們在婚禮上笑、葬禮上哭。殊不知，穿著艷麗的服裝服飾、能歌善舞恰恰是維吾爾族等信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族文化最顯著的外在特征，宗教極端化不顧宗教歷史文化的傳承，企圖把信教群眾引入反文化的不劫深淵。

絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)建設“去極端化”的實現(xiàn)路徑

2015年3月28日，中國國家發(fā)展改革委、外交部、商務部聯(lián)合發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，在中國各地方開放態(tài)勢中明確：“發(fā)揮新疆獨特的區(qū)位優(yōu)勢和向西開放重要窗口作用，深化與中亞、南亞、西亞等國家交流合作，形成絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的交通樞紐、商貿(mào)物流和文化科教中心，打造絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)?！毙陆运氂械牡乩砦恢煤吞厥獾木C合優(yōu)勢必將在絲綢之路經(jīng)濟帶建設中發(fā)揮及其重要的作用。新疆與俄羅斯、蒙古、印度、阿富汗、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦等八國接攘。新疆與中亞各國的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、俄羅斯族等少數(shù)民族都是跨境而居。中國的新疆與中亞各國的主體民族都信仰伊斯蘭教，同中亞相鄰的中東地區(qū)又是世界伊斯蘭勢力最集中的地帶。中亞各國在蘇聯(lián)解體以后，政治意識形態(tài)方面的真空狀態(tài)為極端化的生長提供空間，在社會轉型時出現(xiàn)的經(jīng)濟、社會、民生問題為極端化的蔓延提供了現(xiàn)實土壤和溫床。中國新疆的極端化，是中亞極端化甚至世界極端化的組成部分，呈現(xiàn)出內外勾結的明顯特征。共同建設絲綢之路經(jīng)濟帶得到了中亞各國的普遍響應和廣泛支持，在去極端化斗爭中開展國際合作也是必然的選擇。

在上海合作組織框架內，依法開展去極端化斗爭。面對宗教極端化國際性的嚴峻挑戰(zhàn)，任何一個國家都不可能獨善其身。國際社會要按照聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，發(fā)揮聯(lián)合國的主導作用，利用多種手段，注重標本兼治，加強反恐合作。中國作為負責任的發(fā)展中國家，一直擔負維護世界和平、打擊恐怖極端勢力的國際責任，致力營造絲綢之路經(jīng)濟帶建設的安全環(huán)境。中國倡導共同安全、綜合安全、合作安全和可持續(xù)安全，打造命運共同體、利益共同體和責任共同體。2001年 6 月，中國與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦 、塔克斯斯坦、烏茲別克斯坦的國家元首在上海舉行會議，成立上海合作組織，簽署《打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義上海公約》。2002年6月，共同簽署《上海合作組織成員國關于地區(qū)反恐怖機構的協(xié)定》。2003年9月，中國與塔吉克斯坦簽定打擊“三股勢力”協(xié)定。2007年8月，中國與哈薩克斯坦發(fā)表聯(lián)合公報，表示要在上海合作組織框架內采取有力措施，共同防范和打擊“三股勢力”。2007年8月，上海合作組織成員國元首共同簽署《比什凱克宣言》，認為上海合作組織擁有進一步完善打擊“三股勢力”的巨大潛力。2009 年6 月，上海合作組織成員國元首在葉卡捷琳堡簽署《上海合作組織反恐怖主義公約》，進一步加強了上海合作組織框架內反恐合作的法律基礎和能力。在去極端化斗爭中開展國際合作，可以在上海合作組織的框架內，借助新疆與中亞各國相毗鄰的優(yōu)勢,開展中國軍方與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦等國軍方的反恐軍事演習, 在情報共享、邊境管控、引渡嫌犯、跨境追逃、金融監(jiān)控、資金監(jiān)控、警力協(xié)助、跨境打擊等方面進行廣泛合作，提高預警和打擊能力。中國于2016年1月1日開始實施的《反恐法》規(guī)定：國家反對一切形式的以歪曲宗教教義或者其他方法煽動仇恨、煽動歧視、鼓吹暴力等極端主義，消除恐怖主義的思想基礎。這將有助于加大依法反恐力度，加強反恐國際合作。

加強宗教文化合作交流，為去極端化斗爭奠定民心基礎。國之交在于民相親，民心相通是共同建設絲綢之路經(jīng)濟帶的五大目標之一，在去極端化斗爭中開展國際合作也需要民心基礎。宗教極端化是宗教偏離了正確的軌道，去極端化斗爭也應該從宗教出發(fā)，把極端化拉回到它的一般狀態(tài)。通常來講，宗教主張將神靈的真諦引入人類和平的實踐之中，把禱告與冥想作為修行的方法，尋求內心的安寧與歸順，通過非政府組織在世界各地廣泛的存在。行為的先導在于思想，去極端化的根本還在于從思想上正本清源。國際合作可以充分利用“歐亞經(jīng)濟論壇”“中國-亞歐博覽會”等現(xiàn)有的合作交流平臺，增設宗教文化論壇。在去極端化斗爭中，要引導宗教與社會主義社會相適應，以先進文化為引領，鼓勵伊斯蘭教回歸文化宗教、道德宗教，推進社會世俗化進程。開展宗教文化交流對話，與中亞國家的教育界、學術界、媒體進行廣泛交流，澄清宗教極端化不是宗教，不屬于某個民族，是人類的公敵，也是一切宗教、一切民族的公敵，鮮明地指出恐怖主義是人類社會的公敵，是國際社會共同面臨的敵人，呼吁國際社會加強安全和反恐領域的合作。在國際論壇上可以邀請權威宗教人士根據(jù)《古蘭經(jīng)》和《圣訓》的基本理念,針對宗教極端化的歪理邪說,宣揚伊斯蘭教倡導和平寬容的教義，向廣大信教群眾傳播伊斯蘭教的和平、中正理念,公開批駁宗教極端化的歪理邪說,正本清源還宗教以本來面目。國際合作可以利用絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)建設規(guī)劃，依托新疆教育資源為中亞各國提供非暴力方面的培訓和教育，加快推動孔子學院建設，與當?shù)馗咝！⒅菐?、媒體、青年等社會精英開展師生交流、學術研討、合作辦會、聯(lián)合攻關、合作采訪、組團游學等豐富多彩的國際活動。組織國際藝術團到各地開展巡回演出,向廣大信教群眾傳播具有文明、開放元素的現(xiàn)代文化,讓他們切身感受到現(xiàn)代文化的魅力,從思想上徹底排斥宗教極端思想?？梢栽趪H宗教領域運用網(wǎng)絡、微信等現(xiàn)代新媒體向廣大信教群眾傳播具有現(xiàn)代文化元素的音視頻節(jié)目,引導他們在精神和情趣上向世俗化、現(xiàn)代化靠近,讓他們樹立健康、美好、先進的生活理念,不給宗教極端化提供生存空間。

(作者單位：新疆生產(chǎn)建設兵團廣播電視大學)

本文為2015年度新疆生產(chǎn)建設兵團社會科學基金項目青年課題《在絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)建設中兵團的功能定位研究》（批準號為15QN08）、2016年度新疆生產(chǎn)建設兵團社會科學基金項目青年課題《教育轉化在兵團宗教去極端化中的作用思考》（批準號為16QN11）的階段性成果。