◎ 陳長(zhǎng)海
人性與教育
◎ 陳長(zhǎng)海
人性的表現(xiàn)形式豐富多彩。人的心理、語(yǔ)言、行為體現(xiàn)人性;人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)人性;一切藝術(shù)的靈魂在于體現(xiàn)人性,尤其是文學(xué)藝術(shù);在現(xiàn)實(shí)生活中,商場(chǎng)、情場(chǎng)、官場(chǎng)、考場(chǎng)、賽場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)都考驗(yàn)人性。我們可以通過(guò)這些形式來(lái)認(rèn)識(shí)人性,評(píng)價(jià)人性,以便更好的培養(yǎng)與發(fā)展人性。
人性是什么?人性是人所具有的內(nèi)在的本質(zhì)的屬性。
就其內(nèi)容來(lái)說(shuō),從所屬范圍來(lái)看,分為先天的自然性和后天的社會(huì)性;從性別來(lái)看,男人與女人具有不同的人性;從年齡來(lái)看,不同年齡的人具有不同的人性;從人種來(lái)看,不同的人種具有不同的人性;從地域來(lái)看,不同地域的人具有不同的人性,孔子“近山者仁,近水者智”就是說(shuō)明這一道理;從學(xué)校來(lái)看,不同學(xué)校的學(xué)生具有不同的人性;從家庭來(lái)看,不同家庭的孩子具有不同的人性;從地位來(lái)看,不同社會(huì)階層的人具有不同的人性;從專(zhuān)業(yè)及職業(yè)看,不同的從業(yè)人員具有不同的人性;從評(píng)價(jià)結(jié)果來(lái)看,人性具有真善美與假惡丑之分。
馬克思說(shuō)“世界是按照美的規(guī)律發(fā)展的”,讓世界更美好是人類(lèi)的共同追求。而美好的的世界需要具有美好的人性的人來(lái)創(chuàng)造,美好的人性使世界更美好。所以,教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)美好的人性,擯棄丑惡的人性。這是人類(lèi)自身發(fā)展的需要,是社會(huì)發(fā)展的需要,是世界發(fā)展的需要。
影響人性形成的因素主要有自身的素質(zhì)、社會(huì)地位、自身經(jīng)歷、外部環(huán)境,既有先天的的因素,也有后天的因素;既有主觀的因素,也有客觀的因素。
人性的培養(yǎng)要從影響人性形成的因素入手。要優(yōu)化外部環(huán)境,如孟母三遷;要設(shè)定最佳經(jīng)歷;要找準(zhǔn)自己的位置,從實(shí)際出發(fā);要不斷提高自身素質(zhì),終身學(xué)習(xí)。這是教育所要進(jìn)行的全部工作。
評(píng)價(jià)人性好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于人的發(fā)展,是否有利于社會(huì)的發(fā)展,是否有利于世界的發(fā)展。具體的說(shuō)是真善美與假惡丑。
風(fēng)風(fēng)雨雨從事教育二十多年,先后教過(guò)初中、小學(xué)、幼兒園。漫長(zhǎng)的教育歷程中常常反思:教育的終極目標(biāo)到底是什么?讀過(guò)許多教育專(zhuān)著,聽(tīng)過(guò)一些教育講座,最后歸結(jié)為一點(diǎn):培養(yǎng)美好的人性,消除丑惡的人性。
縱觀人類(lèi)歷史,中華文明是世界歷史上唯一沒(méi)有中斷一直持續(xù)展發(fā)展的文明。它的最大成就是培育了遍布世界各地的世界上最多的人口,創(chuàng)造了世界上最為博大精深的燦爛文化。中華民族發(fā)展的持久性與廣泛性是世界所有民族無(wú)與倫比的,具有世界上最為強(qiáng)大的生命力。是什么造就了中華文明如此強(qiáng)大的生命力?是因我們地大物博?我們并不是世界上面積最大的國(guó)家,世界上最大的國(guó)家是俄羅斯。是因?yàn)槲覀儦v史悠久?比我們歷史更悠久的地方也有,埃及的歷史據(jù)說(shuō)就比中國(guó)歷史更加悠久。
中華民族具有強(qiáng)大生命力的根本原因還在于我們的民族本身。我們這個(gè)民族有世界上其它民族所不具有的人性的優(yōu)點(diǎn),那就是勤勞儉仆、堅(jiān)強(qiáng)勇敢。正因?yàn)榍趧?,所以我們能在任何條件下最多的收入。正因?yàn)閮€仆,所以我們能在任何條件下最少的支出。最多的收入與最少的支出保證了我們?cè)谌魏纹D難的情況都能生存與發(fā)展。堅(jiān)強(qiáng)能使我們能應(yīng)對(duì)最多磨難,勇敢能使我們我應(yīng)對(duì)最大的挑戰(zhàn)。盡管中國(guó)是一個(gè)多災(zāi)多難的民族,正是這四個(gè)其它民族難以企及的優(yōu)良的人性,使中國(guó)人具有了世界上最強(qiáng)的生命力,不僅克服了重重困難,還創(chuàng)造了博大精深的中華文明。自古至今,任何一個(gè)真正優(yōu)秀的中國(guó)人,都具備了這四種優(yōu)良的品德。它不僅是我們過(guò)去成功的法寶,而且還是我們以后進(jìn)步的保證。
中國(guó)的春節(jié)貼的對(duì)聯(lián)中,最常見(jiàn)的一幅上聯(lián)是“勤是搖錢(qián)樹(shù)”,下聯(lián)是“儉是聚寶盆”,橫批是“勤儉持家”。這說(shuō)明,勤儉作為中華民族優(yōu)良品德,己經(jīng)深入普通百姓的生活,成為中國(guó)家庭推崇的信條,中國(guó)百姓生活的準(zhǔn)則。與這四條美好的人性相反的丑惡人性是懶惰奢侈,脆弱膽怯,是個(gè)人墮落、家庭破敗、民族衰落的根源,是中國(guó)人最為不齒的人性。由此可見(jiàn),美好的人性對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族的生存發(fā)展的作用是決定性的。
我們平常的教學(xué)目標(biāo)可分為四類(lèi),傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高覺(jué)悟,加強(qiáng)實(shí)踐。但相對(duì)于內(nèi)在的優(yōu)良品質(zhì)來(lái)說(shuō),這一切都是次要的。如果一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上不勤奮,這一切目標(biāo)都不可能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)勤奮的學(xué)生來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)是很容易的事情,盡管這個(gè)學(xué)生并不一定很聰明。由此可見(jiàn),培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)也就是美好的人性是最重要的,它應(yīng)該是教育的終極目標(biāo)。
既然決定命運(yùn)的是我們自己,到底是我們自己的哪一點(diǎn)決定的?是我們內(nèi)在的性格,也就是通常所說(shuō)的性格決定命運(yùn)。所以,我們要把握自己的命運(yùn),必須培養(yǎng)美好的性格。
另一方面,性格是怎么培養(yǎng)的?性格在習(xí)慣中形成,而習(xí)慣則在經(jīng)歷中形成。也就是說(shuō),要從日常生活中做起,從一點(diǎn)一滴做起,在生活的經(jīng)歷中培養(yǎng)好的習(xí)慣。好的習(xí)慣養(yǎng)成了,逐步會(huì)內(nèi)化為一種美好的性格。如果一個(gè)學(xué)生每天都堅(jiān)持認(rèn)真的學(xué)習(xí),就會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。日積月累就會(huì)形成勤奮學(xué)習(xí)的美好品質(zhì)。這就是一個(gè)由經(jīng)歷到習(xí)慣再到性格的培養(yǎng)過(guò)程。一個(gè)具備勤奮學(xué)習(xí)品質(zhì)的學(xué)生,其將來(lái)的學(xué)業(yè)是不可限量的。由學(xué)習(xí)再擴(kuò)展到工作與生活,其人生前途也必將是美好的。
相反的,一個(gè)懶惰奢侈的人,一生只會(huì)是貧窮的命運(yùn)。一個(gè)脆弱膽怯的人,終生將面對(duì)失敗的結(jié)局。一個(gè)家庭、一個(gè)民族也是如此。
但是對(duì)每個(gè)人,每個(gè)家庭,每個(gè)民族來(lái)講,性格的優(yōu)缺點(diǎn)都是并存的,區(qū)別僅在于其多少的差別。所以,我們想要進(jìn)步,必須更多培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn),減少缺點(diǎn)。改正缺點(diǎn),就是進(jìn)步。每個(gè)人都要反思自己,“吾日三省吾身”,開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng),找出自身缺點(diǎn)?!皯颓氨押?,治病救人”。找出缺點(diǎn)之后,下一個(gè)目標(biāo)就是把缺點(diǎn)變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)。怎么做呢?還是從日常生活的經(jīng)歷開(kāi)始改起,把壞習(xí)慣變成好習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了,丑惡的人性也就變成了美好的人性。
總之,我們每個(gè)人,無(wú)論是老師還是學(xué)生,要充分認(rèn)識(shí)人性培養(yǎng)的重要性。在學(xué)習(xí)、生活、工作中培養(yǎng)美好的人性,清除丑惡的人性,這才是教育的終極目的。只有這樣,才能更好地把握自己的命運(yùn)!
(作者單位:山東省日照市嵐山區(qū)巨峰鎮(zhèn)劉家溝小學(xué))