熊文平（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330029）

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文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式及整合對策研究
——以撫州市為例

熊文平
（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330029）

摘要：本文在借鑒其他城市發(fā)展文化旅游經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，分析撫州文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式和產(chǎn)品整合對策，以期提升撫州整體旅游競爭力，實現(xiàn)撫州旅游業(yè)的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞：整合；文化旅游；產(chǎn)品開發(fā)；模式

文化旅游產(chǎn)品強調(diào)旅游者在旅游過程中通過景觀、服務(wù)、設(shè)施等方面形成的整體上的地域文化體驗，以地域文化的整體環(huán)境和具體的文化景觀及滲透在設(shè)施、服務(wù)中的文化審美情趣來吸引旅游者。江西省撫州市，古為臨川郡，素有“才子之鄉(xiāng)”、“文化之邦”的美譽，涌現(xiàn)出王安石、曾鞏、湯顯祖、晏殊、陸象山等一大批歷史文化名人。撫州教育聞名全國，已成為全國教育界著名品牌，出現(xiàn)許多外地人“留學(xué)撫州現(xiàn)象”。撫州素稱“戲曲之鄉(xiāng)”，是“東方莎士比亞”湯顯祖的故鄉(xiāng)；撫州南豐儺舞被譽為“中國古代舞蹈活化石”，是著名“中國民間藝術(shù)（儺舞）之鄉(xiāng)”。撫州是紅色故土，是紅軍第四次、第五次反圍剿斗爭的主戰(zhàn)場；撫州宗教活動場所遍布各地。撫州是“中國蜜桔之鄉(xiāng)”、“中國西瓜之鄉(xiāng)”、“中國白蓮之鄉(xiāng)”、“中國麻雞之鄉(xiāng)”，農(nóng)業(yè)特色鮮明、類型多樣。撫州文化旅游資源豐富，撫州文化旅游根據(jù)“文化旅游目的地”的戰(zhàn)略定位，整合文化旅游資源，充分培育旅游經(jīng)濟增長點，探索撫州生態(tài)、社會、文化和諧發(fā)展之路。

一、撫州文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式

許志暉等人在當(dāng)前國內(nèi)外主要旅游城市文化旅游開發(fā)的情況基礎(chǔ)上總結(jié)得出文化旅游的六種開發(fā)模式。結(jié)合撫州文化旅游現(xiàn)狀，這六種開發(fā)模式在撫州文化產(chǎn)品開發(fā)中值得借鑒。

1、短期表現(xiàn)型開發(fā)模式

短期表現(xiàn)型模式是在較短的時間里通過一些活動和形式來表現(xiàn)。撫州文化旅游可以通過舉辦一些節(jié)慶活動吸引游客，如中國南豐蜜桔節(jié)、中國廣昌白蓮節(jié)、湯顯祖藝術(shù)節(jié)、中國儺文化節(jié)、湯顯祖國際戲劇節(jié)以及祭康公廟會、羅陂廟會等，但這些節(jié)慶活動只是短期行為，通常每年一次。撫州文化中歷史名人眾多，可以通過紀(jì)念歷史名人的誕辰舉辦相關(guān)的紀(jì)念活動，紀(jì)念撫州文化中部分有紀(jì)念意義的歷史事件等可以采用這種模式。撫州民間文化豐富多彩，可以組織民間表演隊到港澳臺和國外進行演出，比如南豐儺舞、廣昌孟戲、宜黃戲、手搖獅、馬步燈、羅漢燈、跳八仙、搖九節(jié)龍等，充分展示撫州文化中民間文化絢麗的藝術(shù)風(fēng)采。

2、直接利用型開發(fā)模式

撫州文化旅游資源中，可以將一批文化旅游資源直接利用開發(fā)出撫州文化旅游產(chǎn)品，其中王安石紀(jì)念館、湯顯祖藝術(shù)中心、曾鞏紀(jì)念館、讀書巖、湯顯祖紀(jì)念館、舒同紀(jì)念館、王安石故居、謝靈運紀(jì)念館、金溪陸象山墓、宜黃譚綸墓、樂安董裕墓、湯顯祖墓等名人才子文化資源資源特色明顯，具有不可替代性。麻姑仙壇記碑、王羲之洗墨池、大司馬牌坊、天都觀碑林、圣約瑟天主教堂、臨川金山寺、金溪疏山寺、曹山寺等資源特色鮮明、品位高，是優(yōu)秀旅游資源。臨川一中、臨川二中、撫州一中等教育文化資源，也對一些游客有吸引力；撫州市所擁有的以大覺山風(fēng)景區(qū)、麻姑山風(fēng)景區(qū)為代表的景區(qū)，具有豐富的觀賞和文化價值。這些旅游資源可以采取直接利用開發(fā)模式，形成具有撫州文化特色的文化旅游產(chǎn)品。

3、整合提升型開發(fā)模式

整合提升型開發(fā)模式是把同一區(qū)域或者不同區(qū)域間文化旅游資源通過優(yōu)化組合形式整合包裝成內(nèi)容豐富的文化旅游產(chǎn)品。整合提升型開發(fā)通過區(qū)域優(yōu)化組合、線路優(yōu)化組合、主題優(yōu)化組合、要素優(yōu)化組合、功能優(yōu)化組合等形式豐富文化旅游產(chǎn)品內(nèi)涵和增強旅游產(chǎn)品功能，從而總體提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量?，F(xiàn)在建成的名人雕塑園就采用這種模式，將撫州名人用雕塑園的形式整合起來。例如興建撫州民俗文化村，集中撫州那些豐富的國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)撫州文化中的民俗和傳統(tǒng)文化絢麗的篇章。

4、主題附會型開發(fā)模式

主題附會型開發(fā)模式是圍繞文化主題而展開的文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式。單一的景觀和景點不能深刻地表現(xiàn)文化內(nèi)涵，可以選擇特定的區(qū)域和優(yōu)美的自然環(huán)境為依托進行主題附會型開發(fā)。例如在臨川區(qū)興建撫州文化主題公園，采用人造景觀的方式表現(xiàn)“才子之鄉(xiāng)，文化之邦”主題和展現(xiàn)撫州文化，形成規(guī)模和精品效應(yīng)。同時，根據(jù)不同的文化單元主題，包括才子文化、教育文化、宗教文化、農(nóng)業(yè)文化、戲曲文化、儺文化等開發(fā)出系列文化產(chǎn)品。

5、原地濃縮和復(fù)原歷史型開發(fā)模式

在撫州文化文物中，麻姑山石刻、潮音洞石窟、《金溪場銀坑記》摩巖石刻、聚星塔、白舍窯遺址具有很高的歷史文化、藝術(shù)價值。對這些珍貴的文化遺存，要在對文物保護的基礎(chǔ)上適當(dāng)開發(fā)。紅一方面軍總前委會高虎腦戰(zhàn)役紅軍指揮部舊址、紅一方面軍大湖坪整編舊址、閩贛省蘇維埃政府舊址等珍貴的紅色文化資源，要在其進行文物保護基礎(chǔ)上充分地挖掘撫州紅色文化，通過各種形式和科技手段適當(dāng)?shù)貙ζ溟_發(fā)，展示和恢復(fù)當(dāng)時撫州第四次和第五次反“圍剿”重要歷史面貌。這些歷史文化遺存，都可采用原地濃縮和復(fù)原歷史型開發(fā)模式。

二、撫州文化旅游產(chǎn)品整合對策

1、以主題開發(fā)促產(chǎn)品整合升級

要通過查閱撫州文化有關(guān)的歷史文獻和資料，對撫州文化景觀進行實地調(diào)查，多方面、多角度地挖掘文化內(nèi)涵。了解撫州文化的歷史發(fā)展的脈絡(luò)和現(xiàn)代文明，展望未來發(fā)展。在空間上，要跟其他區(qū)域進行橫向比較，了解區(qū)域的特色和地位。通過全面挖掘撫州文化各景觀的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，進行充分整合和提煉，挖掘出本質(zhì)屬性。通過對游客問卷調(diào)查和市場調(diào)研，了解游客的文化認(rèn)知、消費需求、市場構(gòu)成，以此來細(xì)分旅游市場，最終確定產(chǎn)品開發(fā)主題。通過對撫州文化的文化內(nèi)涵挖掘，認(rèn)為才子文化、戲曲文化、教育文化、宗教文化、紅色文化、農(nóng)業(yè)文化、儺文化等是撫州文化的主要特色，因此撫州文化旅游產(chǎn)品整合開發(fā)的主題應(yīng)建立在才子文化、戲曲文化、教育文化、宗教文化、紅色文化、農(nóng)業(yè)文化、儺文化等特色文化之上。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合撫州文化旅游資源、空間結(jié)構(gòu)分布、旅游市場等情況，從而確定開發(fā)的主題。例如結(jié)合撫州文化中廣昌白蓮、南豐蜜桔、儺文化和古村文化資源，可以開發(fā)“觀蓮海、品蜜桔、跳儺舞、逛古村”主題，再通過這個主題進行旅游路線組合，開發(fā)出豐富內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品。

2、以優(yōu)化組合促進產(chǎn)品整合升級

優(yōu)化組合包括產(chǎn)品的區(qū)域優(yōu)化組合、線路優(yōu)化組合、主題優(yōu)化組合、要素優(yōu)化組合、功能優(yōu)化組合。產(chǎn)品的區(qū)域優(yōu)化組合，包括構(gòu)建區(qū)域內(nèi)優(yōu)化組合、區(qū)域間優(yōu)化組合。例如區(qū)域空間旅游結(jié)構(gòu)構(gòu)建四大文化旅游區(qū)，即構(gòu)建才子戲曲文化旅游區(qū)、生態(tài)紅色文化旅游區(qū)、農(nóng)業(yè)儺文化旅游區(qū)、宗教古村文化旅游區(qū)。區(qū)域間優(yōu)化組合，即加強區(qū)域合作。根據(jù)撫州區(qū)位和資源特色，要進一步重視與周邊省市的旅游合作，積極融入鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)旅游區(qū)域協(xié)作圈，主動融進“泛珠三角”和“海峽西岸”、“南昌大都市”旅游合作圈，通過區(qū)域間景點的搭配，規(guī)劃設(shè)計旅游精品線路，形成優(yōu)勢互補的旅游產(chǎn)品群，從而提高產(chǎn)品的市場吸引力。要素優(yōu)化組合，就是要將旅游食、住、行、游、購、娛六大要素共同發(fā)展、整體提升，從而促進產(chǎn)品整合升級。加強撫州旅游交通路網(wǎng)建設(shè)，提高城市之間、景區(qū)之間的可達性。加大旅游賓館、飯店的建設(shè)，開發(fā)出具有本地特色的菜肴，建成各具特色的風(fēng)味小吃街，建設(shè)一批娛樂健身活動中心，開發(fā)出特色的旅游商品，滿足旅游者需求。功能優(yōu)化組合是不要只停留在單一觀光旅游上，而要將旅游觀光性、參與體驗性、主題性功能相結(jié)合，使旅游產(chǎn)品在滿足游客產(chǎn)品核心功能的同時，還要滿足游客其他的需求。

三、撫州文化旅游線路設(shè)計

撫州文化旅游資源分布較為分散，應(yīng)要把這些分散的景點通過優(yōu)化整合形成一定規(guī)模、內(nèi)容豐富、主題鮮明的旅游精品線路，這樣才能發(fā)揮出撫州文化旅游的整體綜合優(yōu)勢，提高其文化吸引力。

1、文化旅游精品旅游線路

北片文化旅游精品旅游線路：東鄉(xiāng)（王安石故居、舒同紀(jì)念館）—臨川（王安石紀(jì)念館、臨川溫泉、金山寺、湯顯祖藝術(shù)中心、撫州會館等）—金溪（疏山寺、書鋪街、陸象山墓等）；旅游線路特色：北片文化旅游精品旅游線路以北片文化旅游區(qū)旅游資源景點為依托構(gòu)成的旅游線路，突出名人才子文化、戲曲文化、宗教文化等特色。

東片文化旅游精品旅游線路：南城（麻姑山、萬年橋等）—資溪（法水溫泉、大覺山、馬頭山國家級自然保護區(qū)等）—黎川（巖泉省級自然保護區(qū)、閩贛省蘇維埃政府舊址）；旅游線路特色：東片文化旅游精品旅線路以東片文化旅游區(qū)旅游資源景點為依托構(gòu)成的旅游線路，突出生態(tài)文化、紅色文化等特色。

南片文化旅游精品旅游線路：南豐（軍峰山、蜜桔觀光園、紫霄溪漂流、曾鞏紀(jì)念館、南豐儺舞等）—廣昌（百里蓮花帶、驛前明清古建筑、龍風(fēng)巖等）。旅游線路特色：南片文化旅游精品旅游線路以南片文化旅游區(qū)旅游資源景點為依托構(gòu)成的旅游線路，突出農(nóng)業(yè)文化、儺文化、生態(tài)文化、名人文化等資源特色。

西片文化旅游精品旅游線路：崇仁（樂史墓）—宜黃（曹山寺、譚綸墓、棠陰古鎮(zhèn)等）—樂安（流坑古村、古樟林、嚇通瀑布群等）；旅游線路特色：西片文化旅游精品旅游線路以西片文化旅游區(qū)旅游資源景點為依托構(gòu)成的旅游線路，匯集宗教文化、古村文化、名人文化等資源，突出宗教文化、古村文化特色。

撫州文化旅游環(huán)線，實際上由北片、東片、南片、西片文化旅游精品線相互組合而成，共有4條。北、西片文化旅游環(huán)線：東鄉(xiāng)——金溪——臨川——崇仁——宜黃——樂安（有關(guān)景點北片、東片、南片、西片文化旅游精品線中已經(jīng)標(biāo)注，現(xiàn)不再重復(fù)，下同；）西、南片文化旅游環(huán)線：崇仁——樂安——宜黃——南豐——廣昌；南、東片文化旅游環(huán)線：南城——資溪——黎川——南豐——廣昌；北、東片文化旅游環(huán)線：臨川——東鄉(xiāng)——金溪——資溪——黎川——南城

2、專項文化旅游線路

將專項撫州文化旅游產(chǎn)品與旅游線路整合，把宗教文化旅游線、生態(tài)文化旅游線、名人才子文化旅游線、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文化旅游線、紅色文化旅游線、教育文化旅游線和這幾條旅游線路相關(guān)的專項旅游產(chǎn)品整合起來，即根據(jù)主題把相關(guān)撫州文化旅游產(chǎn)品優(yōu)化整合成特色鮮明的撫州文化旅游線路，推向旅游市場。

名人故里之旅：舒同紀(jì)念館——王安石故居——湯顯祖藝術(shù)中心——王安石紀(jì)念館——湯顯祖紀(jì)念館——曾鞏紀(jì)念館—讀書巖。旅游線路特色：以名人文化為主題而設(shè)計的旅游線路，以歷史名人為特色。

宗教朝拜之旅：臨川金山寺——圣約瑟天主教堂——撫州會館——疏山寺——曹山寺——大華山道觀。旅游線路特色：以宗教文化為主題而設(shè)計的旅游線路，以宗教名勝古跡為特色。

生態(tài)觀光之旅：大覺山——麻姑山——醉仙湖（洪門水庫）——軍峰山——潭湖——儺湖——大華山。旅游線路特色：以生態(tài)文化為主題而設(shè)計的旅游線路，以撫州優(yōu)美的名山名湖生態(tài)環(huán)境為特色。

秀美鄉(xiāng)村之旅：金溪竹橋古村——新月畬族村——流坑古村——宜黃棠陰古鎮(zhèn)——南豐蜜桔觀光園——百里蓮花帶——黎川船形古屋。旅游線路特色：以鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文化為主題而設(shè)計的旅游線路，突出觀光農(nóng)業(yè)、古村古鎮(zhèn)特色。

紅色故土之旅：閩贛省蘇維埃政府舊址———金溪戰(zhàn)役紀(jì)念碑——東陂和黃陂戰(zhàn)役舊址——康都會議舊址——廣昌毛澤東舊居。旅游線路特色：以紅色文化為主題而設(shè)計的旅游線路，突出革命遺址為特色。

教育搖籃之旅：臨川一中——臨川二中——撫州一中——東華理工大學(xué)——書鋪街——仰山書院——曾鞏讀書巖。旅游線路特色：以教育文化為主題而設(shè)計的旅游線路，突出聞名全國的臨川

教育特色。

3、撫州文化旅游黃金旅游線路

南昌——臨川（臨川金山寺、臨川溫泉、王安石紀(jì)念館）——資溪（大覺山風(fēng)景區(qū)）——南城（麻姑山風(fēng)景區(qū)）——南豐（軍峰山）——宜黃（曹山寺）——樂安（流坑古村）——井岡山。旅游線路特色：以名山、名湖、名泉、名村等高等級的旅游資源構(gòu)成，組成

五彩繽紛的撫州文化旅游精品。

四、結(jié)論

撫州文化資源底蘊深厚、內(nèi)涵豐富，但是近年來撫州市的文化旅游在開發(fā)上還存在些問題，不能較好地發(fā)揮資源優(yōu)勢和相應(yīng)的競爭力，主要歸結(jié)于撫州文化旅游產(chǎn)品的深度開發(fā)及整合程度比較低。因此，撫州在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)時，要對文化旅游資源優(yōu)化整合，發(fā)揮整體效應(yīng)使撫州文化旅游的前景更加廣闊。本文借鑒國內(nèi)外其他城市文化旅游開發(fā)模式與策略，在撫州市文化旅游開發(fā)大背景分析的基礎(chǔ)上，提出了撫州文化旅游產(chǎn)品開發(fā)模式和整合對策，并探討了撫州市文化旅游線路設(shè)計。

參考文獻

［1］楊壽川：云南民族文化旅游資源開發(fā)研究［M］．中國社會科學(xué)出版社，2003．

［2］熊文平：撫州文化旅游產(chǎn)品整合及開發(fā)研究［J］．江西教育學(xué)院學(xué)報，2012（1）．

［3］許志暉、丁登山、向東：對南京文化旅游開發(fā)模式與整合重點的探討［J］．人文地理學(xué)，2006（3）．

（責(zé)任編輯：徐悅）

基金項目：江西省高校人文社會科學(xué)課題，編號：GL1316；南昌師范學(xué)院校級課題，編號：RW1203。