黃超群,李旭武
(廣東外語外貿(mào)大學(xué) 體育部,廣東 廣州 510420)
●院校教育
當代時尚文化對高校體育的影響
黃超群,李旭武
(廣東外語外貿(mào)大學(xué) 體育部,廣東 廣州 510420)
運用文獻資料法與邏輯分析等方法,對當代時尚文化影響下的高校體育的重要特征進行了闡述和分析。首先,時尚文化為高校體育賦予了新的意義和形式“時尚體育”;其次,時尚體育的過度跟從造成了民族傳統(tǒng)體育文化弱化;再次,時尚文化的快速消亡與更新影響高校體育的持續(xù)活力。最后提出高校體育應(yīng)以開放的態(tài)度容納社會時尚,創(chuàng)造出健康的體育時尚經(jīng)典,繼續(xù)堅守民族傳統(tǒng)體育文化,以負責任的姿態(tài)引領(lǐng)社會體育風范的建議。
時尚文化;高校體育;影響
當代時尚文化作為一種獨特的社會文化類型,它強勁地沖擊了我國文化并形成了巨大的影響。大學(xué)生因其靈敏的文化觸角成為最能引領(lǐng)時尚潮流的特殊人群,但也因其尚未成熟的自身基本素質(zhì),在時尚文化的沖擊下也經(jīng)受著極大的考驗。因此正視時尚文化潮流、全面客觀地認識和對待時尚文化是高校工作研究的一個新的視角和領(lǐng)域。高校體育工作者應(yīng)該如何正確認識和利用時尚文化所帶來的機遇-如何推動高校體育改革研究具有重要的文化價值和社會意義。
1.1時尚與體育強強聯(lián)合
在如今的時尚領(lǐng)域,體育明星漸漸成為了新寵。據(jù)《福布斯》雜志的最新統(tǒng)計,在2013年榮登運動員收入排行榜榜首的泰格·伍茲僅靠代言商業(yè)品牌的收入就高達6500萬美元。其他體育明星如科比、費德勒、貝克漢姆也通過代言與耐克、Rolex、Armani這些時尚品牌緊密地聯(lián)系在了一起。而為我們所熟知的李娜,她在法網(wǎng)奪冠前已經(jīng)代言了耐克、Rolex與哈根達斯等品牌,奪得大滿貫冠軍之后,更是成為了奔馳的代言人。可見,如今體育明星已不僅拘泥于體育領(lǐng)域,他們還變身為時尚達人,成為時尚的風向標。各種時尚品牌如今也更青睞于擁有陽光、健康、奮力拼搏的正面形象的體育明星。而積極向上、永不放棄的體育精神,也成為了體育明星們對時尚品牌最有價值的文化輸出。
當代時尚界與運動界已經(jīng)形成了強強聯(lián)合的態(tài)勢,它們之間的聯(lián)合正快速地形成了一個巨大的商業(yè)鏈。讓消費者驚喜的是體育品牌開始有了時尚的設(shè)計元素,而大的時尚品牌也開始注重體育服裝的開發(fā),它們越靠攏,也就越走向趨同。Stella McCartney與Adidas合作設(shè)計了運動服,為運動賦予了時尚的美學(xué),而美國時尚品牌Ralph Lauren則通過贊助美國隊的服裝,為自己贏得了極大的知名度。
大型的運動會更是體育界與時尚界普天同慶的日子。體育運動會能夠找到贊助商得到財力和物力的支持和保證,而在時尚品牌經(jīng)營者看來,贊助體育賽事能讓更廣泛的消費者對品牌印象深刻。如溫網(wǎng)與勞力士,賽車、高爾夫比賽與歐米茄,世界品牌Gucci在2009年冠名贊助了巴黎國際馬術(shù)障礙賽,IWC萬國表贊助了2011年VOLVO環(huán)球帆船賽。在2010年世界杯上,大力神杯被放置在由奢侈品牌Louis Vuitton定制的箱子中。通過多方面的結(jié)合,體育與時尚的相互促動必然能夠都很好地提升各自的價值,達到互利共贏的效果?!皶r尚已經(jīng)織就了一張大網(wǎng),而體育界早已經(jīng)深陷其中”[1]。
1.2貴族運動成為時尚休閑方式
在西方社會,貴族運動被普遍認為是一種生活方式,且值得鼓勵。他們認為,這是一種積極的處世態(tài)度,通過自己的不懈努力,取得輝煌成就的同時,也對社會起到推進作用,其追求個人生活品質(zhì)的高低也是理所應(yīng)該的。而這種做法也對社會其他人群造成影響,使更多人知道個人奮斗的重要性。從而,從側(cè)面促成了良性的循環(huán)。因此,貴族運動被認為是時尚的象征[2]。而隨著中高收入階層的壯大,也使得中國的貴族運動消費從權(quán)力、財富與關(guān)系的符號,逐漸回歸為一代人對更美好、更有尊嚴與品質(zhì)的幸福生活的追求。正是這種追求,讓中國人無論是生活品質(zhì)還是時尚品位都更密切地與世界接軌。
網(wǎng)球,被稱為貴族運動,長期是歐洲貴族們溫文爾雅的社交娛樂活動,但隨著我國女子網(wǎng)球不斷取得歷史性的突破和驕人的成績,網(wǎng)球運動在我國掀起了一股網(wǎng)球熱潮;現(xiàn)在,也越來越多的人把對高爾夫的向往和追求變?yōu)榱爽F(xiàn)實[3]。而馬球運動雖然被視為燒錢的運動,但目前有數(shù)據(jù)顯示,我國有一定規(guī)模馬術(shù)俱樂部已達500多家,僅北京具有一定規(guī)模的馬術(shù)俱樂部就有100多家,而二三線城市馬術(shù)俱樂部發(fā)展更為迅猛,據(jù)不完全統(tǒng)計,我國目前馬術(shù)愛好者隊伍已逾30萬人,而且每年增長速度呈現(xiàn)較快增長態(tài)勢[4]。
1.3街頭運動項目成為青年時尚
當代青年時尚文化重在張揚個性、展現(xiàn)自我,這一精神必須通過各種技能的展示來表現(xiàn),所以這一文化都是運動型和參與型的,而且無需專業(yè)訓(xùn)練,在街頭巷尾就能夠從事。例如街舞涂鴉等嘻哈文化形式,街頭籃球街頭足球滑板輪滑小輪車等街頭運動項目。而這些文化元素所特有的服裝飾物裝備等產(chǎn)品時尚文化都是社會文明的產(chǎn)物,具有一定的時代性,新一代時尚文化主張自由自在、自我做主,一切從個人出發(fā),這種主張體現(xiàn)在衣著、發(fā)型、飾物、文身甚至言談舉止和生活習(xí)慣上,因此這一文化對年輕人的影響無處不在[5]。時尚的青春一族有其獨立的生活態(tài)度,他們感覺敏銳追求品質(zhì),有強烈的相互認同感和歸屬感。為他們所認可的東西將獲得他們持續(xù)和熱烈的追捧。
2.1體育成為大學(xué)生追求的一種時尚生活方式
就時尚的主體而言,其倡導(dǎo)者、大多是社會上有聲望、有地位的公眾。名人、明星們的衣食住行都可能成為追星族所追求的時尚。有時名人一個不經(jīng)意間的舉動也會成為眾人模仿的對象而形成時尚[6]。健碩的身體與永不放棄的體育精神,成了體育明星對時尚品牌最有價值的文化輸出。看看那些經(jīng)常代言的名字,不難發(fā)現(xiàn)伍茲、費德勒、喬丹等人,都將自己所在的運動領(lǐng)域提升到了前所未有的高度。而在體育廣告中,這些明星索性就被打造為如電影明星般的超級偶像。高爾夫球手可以將球擊打到任何地方,甚至一桿進洞,籃球運動員面對遠遠高于自己身高的籃筐完成扣籃,而足球運動員則往往被夸張到,能夠把一切圓形的球體當作足球來踢。這些運動員在完成對紀錄的超越之后,也完成了自己的神格化,成了可以打破地球上一切規(guī)矩的人,是現(xiàn)實世界中的超級英雄[7]。而這些人所選擇的品牌,無疑也會被認為是同類品牌中的佼佼者。
大學(xué)生對流行時尚的高度敏感和快捷反應(yīng)使得體育明星廣告行為不斷被模仿,然后呈幾何級數(shù)擴散開來,最終演化成他們的行為方式與生活方式本身。
2.2時尚文化為高校體育賦予了新的意義和形式
伴隨著時尚文化的影響,社會及高校涌現(xiàn)出學(xué)生時尚追求的活動項目,如臺球、網(wǎng)球、射箭、散打、拉丁舞、野營、攀巖、瑜伽、保齡球、跆拳道,甚至是高爾夫、拳擊、潛水、漂流、沖浪等。又或者其他一些健美、健身運動( 如健美操、形體操、形體、普拉提) 、沙灘排球、軟式排球、籃球?qū)氊?、體育舞蹈、街舞、跆拳道等。針對這一現(xiàn)象,國家體育總局組辦的研討會就這一系列的時尚體育給出了這樣的概念和定義:時尚體育是經(jīng)過一段時間的凝固,被人們普遍采用最為流行的,以健身健心健智娛樂休閑社交為目的的社會體育項目[8]。不難發(fā)現(xiàn),這一系列的體育項目在高校流行,豐富了高校體育內(nèi)容。
3.1弱化了民族傳統(tǒng)體育文化
民族傳統(tǒng)體育文化面臨時尚文化對它的排擠和侵擾。當代時尚文化以其鮮明的求異、創(chuàng)新、前衛(wèi)、反傳統(tǒng)等特征,對大學(xué)生產(chǎn)生較強的滲透力。而民族傳統(tǒng)體育文化在一定程度上呈現(xiàn)出弱化之勢,致使民族傳統(tǒng)體育文化在高校的生存正在成為一種危機。直面危機,高校體育改革的走向要傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化而不是任其消亡[9]。其實這是一個不可逆轉(zhuǎn)的時代趨勢,這是民族傳統(tǒng)體育文化面向未來求得發(fā)展的時代,因為社會在不斷發(fā)展變化,人類也不斷由過去走向未來,在這個歷史發(fā)展的總趨勢中,民族傳統(tǒng)體育文化只能去迎接時代的種種挑戰(zhàn),在與時尚文化的互動中認識不同文化的差異,吸收精華與創(chuàng)新,重新審視我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)性與時代性的關(guān)系,在此基礎(chǔ)上不斷推進民族傳統(tǒng)體育文化的時代感,因為任何一種文化只有適應(yīng)時代的發(fā)展要求,才能更好地生存和發(fā)展。
3.2增強了高校體育的活力
迅速崛起、蔓延又在短時間內(nèi)衰退、消逝,這是時尚的特性,也是時尚文化的生命形態(tài)。時尚體育作為一種社會文化現(xiàn)象,它在產(chǎn)生、流傳和普及過程中,形成了一系列鮮明的特征——時代性。時尚體育運動具有很強的時代氣息,它不斷處于變化、發(fā)展、更新中,這對高校體育教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了更高的要求。對學(xué)校的體育管理也提出了更高的要求。如高校處理不當,容易影響高校體育教學(xué)的活力。
教師要加強學(xué)習(xí),與時俱進,隨著社會的發(fā)展和需要及時調(diào)整自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu),以盡快適應(yīng)高校體育教學(xué)改革的發(fā)展。只有不斷提升自己,才能不會被時代所拋棄,才能滿足高校體育教學(xué)的需要,保持高校體育教學(xué)的活力,實現(xiàn)加強學(xué)習(xí)與提高能力共贏的自我發(fā)展。
4.1融合社會時尚,創(chuàng)造時尚體育經(jīng)典
大學(xué)校園時尚文化之所以始終保持旺盛生命力,根本就在于它始終主張理解與反思,重視開放性和啟發(fā)性,不斷創(chuàng)新、不斷超越,它追求實驗與革新。這種文化有助于大學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng),在一定程度上也契合了大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育理念。對時尚流行元素津津樂道的大學(xué)生,也會在融會貫通眾多的時尚元素創(chuàng)造出屬于自己的時尚文化。例如,原本體現(xiàn)嘻哈文化的街舞,被高校師生創(chuàng)造出體現(xiàn)健康時尚活潑的街舞健美操、街舞啦啦操。
4.2傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化
在當代時尚文化中,民族傳統(tǒng)體育文化之所以弱化,說到底是民族傳統(tǒng)體育文化對學(xué)生缺乏吸引力,體育工作者是不是應(yīng)該多一些思考?在傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化中,采用多種推廣途徑,使其既堅守民族傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)內(nèi)核,又吸收時尚文化中的優(yōu)秀內(nèi)容,使其不斷豐富自身民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵,使其兼具傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性特點,為國內(nèi)外人民所喜愛。首先,應(yīng)進一步挖掘傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵,添新去陳,豐富傳統(tǒng)體育文化,提高全民族的文化認同與歸屬感。其次,積極研究與借鑒國外民族傳統(tǒng)體育,如韓國跆拳道、印度瑜伽等先進和成功的發(fā)展經(jīng)驗,以避免民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會發(fā)展中的不利因素影響,使之盡快融入世界體育文化之中。各種時尚體育項目都是經(jīng)過包裝、宣傳與推廣的,在宣傳的視角里,時尚體育項目不僅僅是一種運動,而是一種有品位的生活態(tài)度,引領(lǐng)時代時尚。這應(yīng)該是引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵一環(huán)。
4.3以負責的姿態(tài)引領(lǐng)社會體育風范
青年大學(xué)生是社會和高校的重要人才資源,是承載社會發(fā)展和文明進步的主要力量,必須要有與群體的社會責任相適應(yīng)的文化自覺。高校體育工作者對積極的、健康的、時尚的體育文化要大力倡導(dǎo),推進大學(xué)校園體育改革創(chuàng)新,從而引領(lǐng)社會體育風范。
體育成為當代時尚的生活方式,它的迅速崛起、蔓延折射社會的精神狀態(tài)。雖然時尚文化具有很強的時代氣息,它不斷處于變化、發(fā)展、更新中,但高校體育工作者應(yīng)以開放的態(tài)度容納社會時尚,創(chuàng)造出健康的體育時尚經(jīng)典;同時繼續(xù)推動民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和創(chuàng)新,使其兼具傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性特點;并善于研究和結(jié)合當代時尚文化的特點,以負責任的姿態(tài)引領(lǐng)社會體育風范。這將是當代高校體育改革的走向,對高校體育文化乃至整個社會的體育文化建設(shè)都具有積極意義。
[1] 山宗. 奢侈品如何擁抱體育[J].齊魯周刊,2017(3):36—37.
[2] Maggie Yu.馬術(shù)——馬背上的貴族運動[J].中國科技財富,2007(4):88—93.
[3] 孫玉煒.釋放生活的活力—網(wǎng)球從貴族運動到大眾時尚[J].今日工程機械,2006,(11)108—109.
[4] 劉彥華.馬術(shù)俱樂部:平民難住貴族[J].小康財智,2012(5):48—49.
[5] 王俊萍.論時尚文化和青少年價值觀教育[D].開封:河南大學(xué), 2008.
[6] 賀盈.廣告瞄準時尚文化—論廣告如何利用時尚文化達到商業(yè)目的[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2006,5(3):106—110.
[7] 趙車.共舞中的時尚文化與時尚傳媒[J].新聞窗,2008(s1):26—28.
[8] 體總網(wǎng). 官方組織下的“時尚運動與全民健身研討會”首次召開[EB/OL].(2003-12-12)[2003-12-12].http://www.sport.org.cn/sfa/2003/1212/80799.html.
[9] 馬旭君.中國民族傳統(tǒng)體育文化自信重塑的詮釋[J].內(nèi)蒙古體育科技, 2006(4):29—30.
TheInfluenceofContemporaryFashionCultureonPhysicalEducationinCollegesandUniversities
HUANG Chao-qun,LI Xu-wu
(Department of Physical Education, Guangdong University of Foreign Study, Guangzhou 510420, China)
By means of literature and logical analysis, this paper expounds and analyzes the important features of College Physical Education under the influence of contemporary fashion culture. First of all, the fashion culture gives the meaning and form of college physical education; secondly, the excessive pursuit of fashion sports due to the weakening of national traditional sports culture; thirdly, the continued vitality of the rapid demise and renewal of fashion culture influence the development of College Physical Education. At the end of this paper, it is pointed out that university sports should accommodate the social fashion with an open attitude, and create a healthy sports fashion classics, continue to adhere to the traditional national sports culture, and lead the social sports style in a responsible manner.
fashion culture; physical education in colleges and universities; influence
G80-051
A
1671-1300(2017)03-0048-04
廣東省哲學(xué)社會科學(xué)十二五規(guī)劃課題“消費社會背景下體育與時尚的文化同構(gòu)研究”(GD12XTY03)
2017-01-12
黃超群(1971—),女,廣東茂名人,副教授。研究方向:體育人文社會學(xué)。