土司軍事武術(shù)的發(fā)展研究

李瑩，李雨衡

(1.云南民族大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650031；2.云南師范大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650031)

土司軍事武術(shù)的發(fā)展研究

李瑩1，李雨衡2

(1.云南民族大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650031；2.云南師范大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650031)

古代元明清時期，西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)實行“以夷制夷”的土司制度，土司統(tǒng)治者設(shè)定“世統(tǒng)其兵”的土司軍事制度，主動利用土司軍事武術(shù)來組軍征戰(zhàn)，捍衛(wèi)疆土，維護其世襲地位。因此，土司武術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式多服從于土司軍事戰(zhàn)爭的需要。土司注重軍政建設(shè)，同時也推動和促進了土司軍事武術(shù)的發(fā)展和繁榮。對“傣族武術(shù)”及“壯族武術(shù)”這兩項具有鮮明土司特征的土司軍事武術(shù)項目進行個案分析研究，進一步探討土司軍事武術(shù)形成的歷史背景、特征及作用意義。

土司軍事武術(shù)； 傣族武術(shù)； 壯族武術(shù)

1 土司軍事武術(shù)形成的歷史背景

土司軍事武術(shù)形成的歷史背景包含特殊的自然地理環(huán)境、復(fù)雜的社會歷史環(huán)境及社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。首先，古代元明清時期，由于西南地域、地形、地貌錯綜復(fù)雜，氣候條件較為惡劣，自然環(huán)境受限，朝廷決定在西南邊疆地域推行土司制度，在惡劣的生存環(huán)境及特殊的土司制度下，各族人民為了適應(yīng)頑劣的生態(tài)環(huán)境，練武強身；為了充饑，練武捕食，由此產(chǎn)生了土司地區(qū)各具特色的土司民族武術(shù)。第二，西南土司區(qū)的社會歷史背景復(fù)雜多變，推行土司制度來實現(xiàn)“大統(tǒng)一”進一步固化了“蠻漢分治”格局。不可否認，實行土司制后，中國西南少數(shù)民族土司地區(qū)的社會秩序出現(xiàn)了一定時期的安定。土司治邊可謂得心應(yīng)手，為邊疆帶來了一定時期安定的光景；短期安定的社會歷史環(huán)境，為土司軍事武術(shù)的發(fā)展帶了生機；同時土司對民族風(fēng)俗的尊重認可，對土司軍事武術(shù)在當(dāng)時的土司社會發(fā)展中打下了穩(wěn)定的基石。第三，在土司統(tǒng)治期間，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，軍事斗爭激烈、戰(zhàn)事頻繁，土司統(tǒng)治者面臨三大安全隱患：西南邊境常有外夷侵擾、朝廷調(diào)遣出征極為頻繁、土司區(qū)內(nèi)部動亂。土司統(tǒng)治者身處混亂的戰(zhàn)爭環(huán)境，必然萌生對軍事武術(shù)強烈的需求。土司統(tǒng)治者利用當(dāng)?shù)孛褡逦湫g(shù)，通過習(xí)武練兵，讓士兵在沙場作戰(zhàn)中能英勇殺敵。大力推動軍事武術(shù)即是為了征戰(zhàn)獲勝、保家故土，也是保障自身政治利益的手段，這種需求關(guān)系促使民族武術(shù)運動在傣族、壯族等少數(shù)民族土司地區(qū)蓬勃發(fā)展。

2 典型的土司軍事武術(shù)研究

元明清時期，武術(shù)是傣、壯、彝、哈尼、佤、布朗、土家族等少數(shù)民族群眾喜愛的傳統(tǒng)體育項目，尤其在在西南邊疆各民族歷史上比較盛行，這與土司制度有很大關(guān)系。筆者在查閱古籍史料和實地調(diào)研的過程中，發(fā)現(xiàn)各族土司都與本民族的武術(shù)發(fā)展有直接或間接的聯(lián)系、接觸以及影響。經(jīng)過研究，課題組選擇“傣族武術(shù)”及“壯族武術(shù)”兩項具有鮮明民族特征的土司軍事武術(shù)項目進行個案研究。

2.1 土司傣族武術(shù)的發(fā)展源流

傣族武術(shù)以種類繁多、技術(shù)精湛、影響廣泛而著稱于世。在土司統(tǒng)治時代，由于西南傣族土司統(tǒng)治者注重以武練兵，且自身喜愛武術(shù)。因此，傣族武術(shù)比任何時期都流傳廣泛，幾乎遍及整個西南傣族土司地區(qū)?！傲?xí)拳練武”已成為傣族土司及治下土民群眾日常的行為習(xí)慣。追溯土司傣族武術(shù)的發(fā)展源流不得不談到“傣族土司兵制”。傣族土司兵制逐漸成熟完善促進了傣族武術(shù)的發(fā)展。軍事武術(shù)訓(xùn)練能夠讓士兵強身健體，提高戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)及戰(zhàn)斗力，形成較強的集體作戰(zhàn)能力。因此，傣族武術(shù)在軍事訓(xùn)練中備受土司統(tǒng)治者的重視?！熬毐?xí)武”逐漸成為土司軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容，并附設(shè)了嚴格的練武條令，土司制定的制度條例極大地促進和推動了傣族武術(shù)的發(fā)展。《思茅地區(qū)體育志》載：“思茅土司一直沿襲‘霜降操練’的傳統(tǒng)制度，操演的項目主要是比武射箭、操弓射箭、打靶等；操演儀式隆重，土司從衙門出來時，開中門、明禮炮、執(zhí)肅靜、回避、執(zhí)事牌、鑾駕、萬名傘、五色旌旗，土司身穿公服，頭戴簪纓，坐轎入場主持操演；文武官隨性、街道擺設(shè)香案，行至演武廳，土司將登將臺，升旗拜師，鳴炮六聲，開始操演。[1]操演結(jié)束時，土司土官大擺筵席，賀功表彰。奪紅標者，升旗記功，獎發(fā)金牌、銀牌、綢緞、冒頂。奪得一二名者，獎給‘霜降銀’”。[2]史料中記載的“霜降操練”制度表明歷代傣族土司統(tǒng)治者秉承“以武練兵”的軍事思想。作者在梁河南甸宣撫司署調(diào)研時發(fā)現(xiàn)土司府衙內(nèi)現(xiàn)今還遺存著足于容納千人的練兵場，另外麗江木府及南甸土司衙公堂內(nèi)都呈列著排列有序的刀、劍、槍、矛等兵器，這也是土司軍事體育的符號象征之一。另外土司統(tǒng)治者還積極蓋建練兵場、規(guī)定練武時間、設(shè)置詳細的練武內(nèi)容、設(shè)有專門負責(zé)訓(xùn)練的監(jiān)督者，還適時舉辦武術(shù)比賽，這些遺留下來的土司兵器、歷史習(xí)武痕跡無不向世人展示著傣族土司注重“武練”的思想?？梢?，傣族土司的習(xí)武之制為其軍事武術(shù)的發(fā)展沿襲起到保駕護航的作用[3]。

可見，以上史料記載及調(diào)研訪談內(nèi)容都充分體現(xiàn)了傣族武術(shù)在邊疆土司地區(qū)的發(fā)展，首先得益于傣族土司對軍事武術(shù)訓(xùn)練的重視，其次傣族土司熱愛武術(shù)，形成了傣族土司社會練武、尚武的民族風(fēng)俗，在這樣以武為主的社會風(fēng)俗下，傣族武術(shù)得到空前發(fā)展。

2.2 土司壯族武術(shù)的發(fā)展源流

壯族土司軍事制度不斷地改進，極大地推動軍事武藝的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭的需要，壯族土司把已有千百年歷史的壯族武術(shù)作為軍事訓(xùn)練、強兵健體的有力手段，在軍隊中通過習(xí)武進行練兵。因此，在充滿階級斗爭和民族矛盾的土司社會，土司軍隊中練兵習(xí)武的活動從未終止過。史料中多有記載，元朝馬瑞臨著《文獻通考》卷156《兵考八·郡國兵鄉(xiāng)兵》記載了“土官訓(xùn)練二廣峒丁，以利祿勸獎，使勤于閱習(xí)”，熙寧十年(1077年)樞密院又“委經(jīng)略司行下訓(xùn)練，第為三等功。武藝出眾為上，捐其徭役。人才矯健為中，捐其可配。余為下?！盵4]以上史料說明當(dāng)年兩廣的士兵訓(xùn)練受到土司重視，武藝高強者可以免其徭役。

壯族土司地區(qū)邊界受外擾，疆內(nèi)各民族土司之間常內(nèi)亂，在這樣特定的戰(zhàn)爭環(huán)境條件下，兵丁每年農(nóng)閑都要操練，官方歷代如此，百姓也不得不習(xí)武防御，練兵習(xí)武的活動就慢慢地涉及到整個社會。正是由于土司統(tǒng)治者常年組織土民習(xí)拳練武，形成了經(jīng)久不衰的習(xí)俗定制。于是壯族同胞在戰(zhàn)爭實踐中，把與敵人搏斗獲得的一切武術(shù)技能、經(jīng)驗不斷地加以總結(jié)，并不斷豐富，加以提煉傳授給下一代。由此產(chǎn)生了適于實戰(zhàn)格斗的武術(shù)陣法和以打仗為陣型的武術(shù)演練形式，這些戰(zhàn)爭實踐中所得到的搏擊技能和方法，在積累中漸漸形成發(fā)展成為壯族原始的武術(shù)套路、功法。

壯族的軍事活動連接不斷，在漫長動蕩的歲月里，壯族土司以武練兵，并且提倡群眾習(xí)武，形成壯族土司社會的尚武之風(fēng)。土司軍事武藝對土司治下的百姓產(chǎn)生了很大的影響，壯族土司軍事武術(shù)得到迅速發(fā)展，形成了壯族特有的武術(shù)風(fēng)格及文化內(nèi)涵。

3 土司軍事武術(shù)的特征

土司軍事武術(shù)在土司制度的影響下，突出了戰(zhàn)爭防御色彩，形成了顯著的軍事特征、獨特的示范特征、明顯的政治特征、多元多樣的包容特征等歷史表征。其特征鮮明豐富，獨樹一幟，這樣的典型特征將嚴格區(qū)分于其他形式的體育運動，數(shù)百年的封建土司制度對土司地區(qū)的武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響。

3.1 具有顯著的軍事特征

土司統(tǒng)治者為了保衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)土，肩負戍邊保疆的歷史使命，同時為了維護自身的統(tǒng)治政權(quán)，采取“軍事強國”的策略，實行“土兵制”，各族土司均建有自己的軍事武裝。且武裝力量強大，豢養(yǎng)百人、千人、甚至萬人的軍隊。土司武裝軍隊逐漸被視為守土安邦的藩籬，是外敵不可逾越的屏障，在西南邊疆防衛(wèi)中居于十分重要的地位[5]。以上戰(zhàn)爭因素使土司大力推崇軍事制度的同時推動和促進了各族土司軍事武術(shù)的發(fā)展和繁榮。因此，土司軍事武術(shù)主要是服務(wù)于土司戰(zhàn)爭之需，在西南邊疆少數(shù)民族的發(fā)展史上，土司的軍事制度無疑是土司體育發(fā)展的高峰時期[6]。由于土司時期頻繁的歷史戰(zhàn)爭環(huán)境，西南邊疆少數(shù)民族土司體育中最為主要的項目就是軍事武藝，土司軍事武術(shù)為土司征戰(zhàn)及維權(quán)起到了重要的作用，因此軍事特征是土司武術(shù)最顯著的特征。

3.2 具有明顯的政治特征

土司地區(qū)實行區(qū)域自治，土司統(tǒng)治者借助朝廷的支持在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治土民，具有政治上的絕對優(yōu)勢。土司軍事武術(shù)是派生于土司制度的一種特殊體育形式，同時也具備土司的政治特征?？梢哉f發(fā)展土司地區(qū)的軍事武術(shù)是土司統(tǒng)治者實現(xiàn)政治目的的手段之一。

從政治和體育的發(fā)展關(guān)系來看，土司時期的軍事武術(shù)在土司統(tǒng)治的影響下空前繁榮。首先由主觀條件決定，即奴隸主土司貴族出于對自身利益考慮而主動接受土司軍事武術(shù)，使土司軍事武術(shù)適時地配合土司時期的政治需要，為政治服務(wù)效力；從軍事戰(zhàn)爭的目的上講，人是決定戰(zhàn)爭成敗的重要因素，而軍隊士兵體質(zhì)的強弱是直接影響戰(zhàn)爭勝輸?shù)闹饕蛩?。所以，民族武術(shù)成為增強士兵體質(zhì)的重要手段和階級斗爭的工具。這在古今中外來講，都不例外。

總之，土司軍事武術(shù)是土司統(tǒng)治工具之一，為土司制度的推行保駕護航。土司制度影響土司軍事武術(shù)的發(fā)展，反過來土司軍事武術(shù)也會對當(dāng)下政治產(chǎn)生影響，它通過自己獨特的作用為當(dāng)時的政體積極服務(wù)。正如土司借助武術(shù)練兵，以此來鞏固統(tǒng)治地位，軍事武術(shù)又為土司守土戍邊、捍衛(wèi)政權(quán)。在土司制度發(fā)展的過程中真正起到捍衛(wèi)土司政權(quán)的重要作用，最終都是為了土司“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的政治服務(wù)，反映出強烈的政治功能。

3.3 具有獨特的示范特征

土司軍事武術(shù)具有示范性。作為各少數(shù)民族的土司貴族代表了當(dāng)時最為先進前衛(wèi)的生活方式，是邊疆土司區(qū)的時尚風(fēng)向標。因此，土司統(tǒng)治者的體育方式具有示范作用，百姓樂意追捧效仿。南甸土司龔綬，身為土司頭領(lǐng)以身作則，堅持練刀習(xí)武，在傣族土司區(qū)示范及影響很大。故此，傣族貴族土司的習(xí)武之風(fēng)，引領(lǐng)土司治下群眾，形成了“人人尚武”的社會風(fēng)氣。對土司社會的體育發(fā)展起到了持續(xù)的示范作用，土司武術(shù)形態(tài)一直被模仿與傳承下來。

3.4 具有多樣多元的包容特征

土司制度在西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)繁衍發(fā)展，各族土司各自為王。土司軍事武術(shù)在這樣的地域條件和民族環(huán)境中生存必然具有多元多樣的融合包容功能。西南土司區(qū)少數(shù)民族數(shù)量眾多，流傳著各族多種多樣的土司武術(shù)套路，每個少數(shù)民族都有著代表本民族靈魂的武術(shù)形態(tài)。因此，西南廣大的土司地區(qū)形成了眾多的軍事武術(shù)流派，體現(xiàn)了各族豐富鮮明的民族特征和歷史文化。

土司地區(qū)的民族武術(shù)還具有濃厚的多元色彩，每個民族武術(shù)形式的誕生，都要經(jīng)過多種民族的碰撞和交流，每一個民族武術(shù)的發(fā)展，都是對多個民族文化兼收并蓄的結(jié)果。例如傣族、壯族、土家族、藏族土司區(qū)都具有本民族的武術(shù)形式。土司武術(shù)對各族武術(shù)精華進行大融合，出現(xiàn)你中有我，我中有你的交叉關(guān)系，多元性特點非常鮮明。各族土司的武術(shù)文化相互借鑒交流，表現(xiàn)出異彩紛呈的民族特征，體現(xiàn)其包容萬象的多樣多元特性。

4 土司軍事武術(shù)的意義價值

4.1 完成保邊戍疆的歷史使命

土司統(tǒng)治者在外擾內(nèi)患的戰(zhàn)爭背景下，為了在軍事活動中立于不敗之地，設(shè)定“世統(tǒng)其兵”的土司軍事制度，主動利用土司軍事武術(shù)來組軍征戰(zhàn)，捍衛(wèi)疆土。邊疆土司軍事武術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式多服從于土司軍事戰(zhàn)爭的需要[7]。土司注重軍事，在組建土司武裝軍事的同時推動和促進了土司軍事武術(shù)的發(fā)展和繁榮。最終可以看出當(dāng)外敵入侵時，土司統(tǒng)治者肩負“守土戍邊、保境安民”的職責(zé)。土司時代的武術(shù)活動在強兵衛(wèi)國的軍事活動中發(fā)揮了積極的作用，土司軍事武術(shù)主要是服務(wù)于軍隊戰(zhàn)爭之需，有效提高戰(zhàn)斗力，能輔助土司維護政權(quán)，有利于土司完成保邊戍疆的歷史使命。

4.2 豐富少數(shù)民族傳統(tǒng)文化

土司制度對元明清時期的社會經(jīng)濟發(fā)展起到重要的推動作用，必定對當(dāng)時的土司軍事武術(shù)也產(chǎn)生重要影響，其存在的客觀歷史性是中國體育史研究中不可回避的重要內(nèi)容。但在古代體育史研究過程中，把如此重要的歷史政治制度撇開，顯然是不科學(xué)不客觀的。筆者認為必須以“土司制度”為切入點，對“土司軍事武術(shù)”的形成發(fā)展、特征、歷史意義進行實證性的分析、探討，才能清晰把握元明清時期的體育史。土司軍事武術(shù)承載沿襲土司制度所輻射的各個方面，所反映的土司武術(shù)文化現(xiàn)象和內(nèi)涵，彌足珍貴。由此整理和挖掘出的原生材料為古代民族武術(shù)史提供了補充資料，也是認識和掌握少數(shù)民族土司歷史的重要文史資料。為少數(shù)民族體育文化的發(fā)展提供更大的生存空間，使體育文化的研究視野更開闊；同時為深入研究古代體育史提供創(chuàng)新研究的突破口。

5 小結(jié)

綜上所述，土司統(tǒng)治者在外擾內(nèi)患的戰(zhàn)爭背景下，為了在軍事戰(zhàn)爭中立于不敗之地，注重軍事訓(xùn)練，常常采用各種手段訓(xùn)練士兵，以提高士兵身體素質(zhì)和掌握兵器的技能，由此產(chǎn)生了適于實戰(zhàn)格斗的武術(shù)陣法和獨特的武術(shù)演練形式，同時還積極設(shè)定 “世統(tǒng)其兵”的土司軍事制度，主動利用土司軍事武術(shù)來組軍征戰(zhàn)，捍衛(wèi)疆土。在組建土司武裝軍事的同時還推動和促進了土司軍事武術(shù)的發(fā)展和繁榮，所以說軍事戰(zhàn)爭是土司軍事武術(shù)產(chǎn)生的直接動力[8]。

[1] 德宏州政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會.德宏土司專輯[M].德宏:德宏州民族出版社,1997:129.

[2] 梁河縣志編撰委員會.梁河縣志[M].昆明:云南人民出版社,1996:554.

[3] 王俊奇.遼夏金元體育文化史[M].北京:人民出版社,2011:122.

[4] 韋曉康.壯民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2004:201.

[5] 岑沫.壯族女英雄瓦氏夫人[DB/OL].(2011-07-17)[2011-07-17].http://tieba.baidu.com/p/1144473549.

[6] 張延慶.從土司的軍事制度看壯族武術(shù)的發(fā)展[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2005(5):92—95.

[7] [明]林富,[明]黃佐.廣西通志[O]. 齊魯書社影本.

[8] 范承熏力.云南通志[O].清康熙30年(1691)刻本.

[9] 藍武.從設(shè)土到改流——元明清時期廣西土司制度研究[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2011:1.

[10] 張延慶.從土司的軍事制度看壯族武術(shù)的發(fā)展[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2005(5):92—95.

Development of the Military Martial Arts

LI Ying1，LI Yu-heng2

(1. School of Physical Education，Yunnan Minzu University , Yunnan 650031；2. School of Physical Education，Yunnan University of normal , Yunnan 650031, China)

In Ancient, Yuan Ming and Qing Dynasty, central government implemented “restrict them” Tusi system in the southwest frontier ethnic regions with Tusi ruler setting “world system the soldiers”, and the toast military system, actively used toast Military Martial Arts Group to launch military campaign, to defend the territory, maintain the hereditary position. Therefore, the content and forms of martial arts are subject to the toast military war. Tusi ruler paid attention to the construction of military chieftain , and also promoted the development and prosperity of the Military Martial arts. Using literature data method, field survey method, interview method to Dai martial arts "and" Zhuang martial arts "which has distinctive characteristics of the toast military martial arts project with case analysis, the paper also further explored historical background of the formation of toast Military Martial Arts , characteristic and function of the significance. Studies have shown that toast Military Martial Arts is an important part of the history of Chinese sports, with certain value and function for the rich traditional culture of ethnic minorities .

the Military Martial Arts；Wushu Dai； Wushu Zhuang

國家社會科學(xué)基金西部項目“西南邊疆少數(shù)民族土司體育文化研究”(13xty008)

2016-06-29

李瑩(1982—)女，云南梁河人，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

G873

A

1671-1300(2017)01-0125-04