生活中長(zhǎng)出來(lái)的書寫了什么

周年豐

荊州市白敬一先生擬出散文集《看山》，囑寫序?！犊瓷健纷x后，深感是一部從生活中長(zhǎng)出來(lái)的書。它寫了什么？

寫古人：借古喻今

書中除“尋訪袁宏道墓碑記”、“三袁雕塑的聯(lián)想”外，還有多篇點(diǎn)到袁宏道、三袁、三管筆、公安門。寫古是為了照今，一九五八年大躍進(jìn)時(shí)，章興村借嚴(yán)整土地為名，村干部想在袁天官（宏道）墓里挖寶發(fā)財(cái)，殊不知袁天官是個(gè)清官，墳?zāi)估锔緵]有什么值錢的陪葬品，只挖出一些壇壇罐罐……村干部打碎了壇罐（愚昧啊，我請(qǐng)教了著名的文物鑒定專家熊勝華，明朝的壇罐也是寶啊?。?/p>

我推薦一篇古為今用的文章共欣賞：2015年11月13日《湖北日?qǐng)?bào)》消息：中紀(jì)委網(wǎng)站推介公安《三袁家規(guī)》·文范德馨，家風(fēng)熏人。2015年11月10日，中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》專欄推播公安縣《三袁家規(guī)》專題片。這是該欄目自五月上線以來(lái)，首次推薦我省的傳統(tǒng)家規(guī)片。在中國(guó)文學(xué)史上，有個(gè)著名的“公安派”，以提倡“性靈”著稱，其領(lǐng)袖是出生公安縣的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，史稱“公安三袁”。專題片通過(guò)文字、圖片、視頻等，反映了成就“公安三袁”的嚴(yán)明家規(guī)和敦厚家風(fēng)。袁氏家規(guī)的核心為“立德”和“做人”，注重內(nèi)在品格的養(yǎng)成與人生事業(yè)的發(fā)展，并始終把人道主義與對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任放在首位。還原了明末袁氏三兄弟為官清正廉潔，深受百姓愛戴的公仆形象，同時(shí)生動(dòng)展示了公安百萬(wàn)人民身上“教孝慈”、“篤友恭”、“正心術(shù)”、“立人品”等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

專題片播出后，觀眾、網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊，受到社會(huì)廣泛關(guān)注和好評(píng)。黨員干部收看后感觸頗深：公安三袁，文范德馨，家風(fēng)熏人。黨員的家風(fēng)不是個(gè)人的小事、家庭私事，而是直接影響黨風(fēng)、民風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣好壞的一件大事！講家規(guī)是干部的重要責(zé)任。我們國(guó)家從一個(gè)小家庭，到一個(gè)大黨，都應(yīng)講規(guī)矩，否則何以成方圓？

回首當(dāng)年，袁宏道死后400年，遭致掘墳拋尸成為孤魂野鬼，他的墳?zāi)贡戎嵊诤颖笔∧掀たh兩湖總督張之洞的墳?zāi)梗貌坏侥睦锶?；同樣，比之他的恩師賡續(xù)儒學(xué)創(chuàng)心學(xué)的李贄葬于北京通州的墳?zāi)?；以及摯友、大戲劇家湯顯祖葬于江西臨川的墳?zāi)梗埠貌坏侥睦锶ィ?999年，章莊鋪鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)楊繼泉，找到了袁宏道的墓碑，中央電視臺(tái)“新聞聯(lián)播”，播放了現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況。斗轉(zhuǎn)星移，文化站長(zhǎng)走馬換將。墓碑卻莫名其妙地被一小廟和尚把持手中借以撈錢。那個(gè)和尚根本不懂佛，他更不知國(guó)法，地上地下文物，概歸國(guó)有！

對(duì)于堪比四川眉山“三蘇”的“公安三袁”，特別是袁宏道，清官加文豪，連偉大的魯迅對(duì)他也稱道有加。以袁宏道為中堅(jiān)人物的公安三袁，在文壇上的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”體現(xiàn)的創(chuàng)新精神，契合當(dāng)今我們黨在十八屆五中全會(huì)提出的發(fā)展理念“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”。新理念精神的提出，反映了我們黨對(duì)我國(guó)新時(shí)期發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展；同時(shí)，我個(gè)人認(rèn)為發(fā)展理論也脈承了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因。

能教化人的文化，是民族骨髓里面的東西。公安縣制作的《三袁家規(guī)》在全國(guó)推出，有助黨的“三嚴(yán)三實(shí)”教育，創(chuàng)舉可貴。公安縣更應(yīng)該推出作為重要?dú)v史文化名人的袁宏道，必將對(duì)五位一體（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)）中的文化大有禪益。如果我們不加以重視，就會(huì)愧對(duì)袁宏道、還有天門的“競(jìng)陵派”、黃陂的二程……如今是應(yīng)該講對(duì)本鄉(xiāng)本土文化更加自覺自醒的時(shí)候了，時(shí)兮時(shí)兮不再來(lái)??！我建議公安縣有關(guān)方面到黃岡市去拜訪一下市委書記劉雪榮（天門人）同志，看他們是如何推出蘇東坡（讀讀《習(xí)近平用典》，便知總書記十分喜歡他的道德文章）。一是營(yíng)造了大氣候。劉雪榮親自講了《人間絕版蘇東坡》、《千年黃州》、《東坡逸事說(shuō)遺愛》，讓全市上下都來(lái)學(xué)習(xí)、研究蘇東坡，使之大眾化。他深知黃岡市拉動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不只是紅、綠兩種文化，還有以東坡文化為代表的底色文化：孔子問津的楚文化、長(zhǎng)江文化、四祖五祖六祖的佛文化、李時(shí)珍開創(chuàng)的蘄春中醫(yī)藥文化，由咸寧、黃岡采茶調(diào)發(fā)展而來(lái)的黃梅戲文化等。二是修編了大規(guī)劃。三是建設(shè)了大公園。四是創(chuàng)作了大劇目（古裝黃梅戲《東坡》，已演百多場(chǎng)）。五是探索了大產(chǎn)業(yè)。（見《炎黃》總第二十六輯“藉東坡遺愛·著風(fēng)流黃州”）。公安人應(yīng)學(xué)黃岡人，不要妄自菲薄，從古至今，皆大有文章可做。

我們一起來(lái)溫故知新吧：一說(shuō)自古以來(lái)，中國(guó)有幾個(gè)青少年苦讀書的故事：如鑿壁借光、程門立雪，特別是“囊螢”讀書的車胤，就是公安窮小兒郎，現(xiàn)在公安縣城斗湖堤鎮(zhèn)建有車胤中學(xué)。二說(shuō)南平鎮(zhèn)，五代十國(guó)時(shí)期，由高季興建南平國(guó)，“徐娘半老”講的是這個(gè)時(shí)代的故事；土地革命時(shí)期，賀龍、賀炳炎、王炳南、盧冬生領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍與周逸群、柳直荀、鄺繼勛、段德昌、許光達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的紅六軍，于南平組成紅二軍團(tuán)；解放初期，所建公安縣縣城設(shè)南平；一九九八年抗洪，年僅二十歲的解放軍戰(zhàn)士、中共黨員李向群倒在了南平防汛堤上。三說(shuō)孟溪鎮(zhèn)，三袁的故鄉(xiāng)，諾貝爾獎(jiǎng)得主李政道、楊振寧的老師王竹溪也是孟溪人。四說(shuō)申津渡，紀(jì)念的是為救楚哭秦庭的申包胥。唐玄奘和尚取經(jīng)印度之前，三次到荊州、公安也不說(shuō)；碧野、陳應(yīng)松寫公安的文章且不說(shuō)；特別要說(shuō)一下解放時(shí)期，毛主席、周總理等批準(zhǔn)建的新中國(guó)第一大水利工程——荊江分洪工程，一九五四年荊江分洪，保護(hù)了下游武漢等地多少國(guó)家群眾財(cái)產(chǎn)及人民生命安全?。?/p>

寫生活：頗有靈性

寫生活，重點(diǎn)寫了湖區(qū)里的生活，寫得扎實(shí)具體有趣、生動(dòng)活潑，有“性靈”。習(xí)近平總書記講，文藝創(chuàng)作方法可能有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。個(gè)人認(rèn)為，這方面要向趙樹理、碧柳青、周立波、徐遲、馬烽、劉紹棠、李準(zhǔn)、賈平凹、吉學(xué)沛、陳應(yīng)松等人學(xué)習(xí)。

湖北是千湖之省，公安是百湖之縣。白敬一是生活在基層的一個(gè)群眾，在有風(fēng)有浪的生活中打過(guò)滾，在公安縣比鄰湖南的牛浪湖（見湖北特別書局、教育出版社《千湖新記》易建新文“牛浪湖湘鄂何忍碧水去”）親歷親為干了十六年，寫活了來(lái)自生活的語(yǔ)言、情節(jié)細(xì)節(jié)和人物，還有自然生態(tài)。僅從篇目看就可知是在直接寫人：湖畔舊時(shí)友、禙口袋的、三個(gè)燒火佬、鐵匠周大膽等。

有的人有生活，無(wú)文化，生活再豐富多彩，也長(zhǎng)不出書來(lái)，高玉寶算例外之一，識(shí)字不多，但有寫自己生活的愿望和激情，寫不出的字，無(wú)意識(shí)地回歸了祖先的“甲骨文”（習(xí)近平說(shuō)，我們現(xiàn)在的漢字，和甲骨文沒有根本區(qū)別），用畫的實(shí)物替代，加上自己邊寫邊學(xué)和別人幫助，終于寫了自傳《高玉寶》，其中的《半夜雞叫》是上了小學(xué)課本的。

《看山》蠻不錯(cuò)！好從何來(lái)，好在他善于觀察生活、表現(xiàn)生活。人是時(shí)代大背景下一切社會(huì)關(guān)系的總和。寫一只船、一個(gè)鴨棚、一個(gè)家庭、一個(gè)單位及村、公社、區(qū)、縣的政治生態(tài)、人際關(guān)系包括自然環(huán)境，將人置于其中，寫小人物的命運(yùn)，解剖人性善惡美丑。抓住人物最本質(zhì)特征來(lái)寫，著筆不多，點(diǎn)睛神彩飛揚(yáng)，使人物從文中立了起來(lái)，算是為眾多百姓立了傳。作者用的是現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。懷舊是其作品的主基調(diào)。如恩格斯講小說(shuō)一樣，有細(xì)節(jié)的真實(shí)，有典型環(huán)境中的典型人物。作者工友農(nóng)友很多，善交文友，懂棋琴書畫，會(huì)攝影，知奇石……作者年輕時(shí)懷著作家夢(mèng)，下湖、入江、看山，不忘學(xué)習(xí)，每日有記。從書的前前后后，可以看到作者讀的名人名著甚多，書中如數(shù)家珍。

寫人物：善于抒情

可能是受卞之琳詩(shī)“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人把你當(dāng)風(fēng)景看”的影響，人——風(fēng)景！文學(xué)就是人學(xué)??！作者在《后記》中說(shuō)，“自己不善寫抒情性文章，寫來(lái)寫去大多都是寫人物”，“我的生命在那嚴(yán)酷的環(huán)境中得到粹煉。我很奇怪，我的作品里并沒有太多的苦難的描繪，反倒是充滿生活的詩(shī)意與美好”，寫出生活的詩(shī)意與美好是抒情！作者是善于抒情的，只不過(guò)是美的抒情在文章中埋藏得好。

寫時(shí)代：獨(dú)具特征

作者選用一些具時(shí)代特征的東西、人或事來(lái)寫。在以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)之下，中國(guó)人民推翻了舊中國(guó)，告別了舊時(shí)代，進(jìn)入了新民主主義和社會(huì)主義時(shí)代，新中國(guó)成立至今已六十五年，前三十年和后三十五年，即使打斷了骨頭也連著筋。哪怕前三十年雖然有大躍進(jìn)和文革的失誤，我們共產(chǎn)黨仍然在，社會(huì)主義根本制度也在。否則，哪來(lái)后三十五年？改革開放后，中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，黨的十八大后，時(shí)代更新了。我們這個(gè)時(shí)代，比以往任何時(shí)期都好，但困難和問題好像比任何時(shí)候都多，萬(wàn)不可一葉障目，不見泰山。泰山就是全面建成小康，繼而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，振興中華。