文/岑 嶸

真實(shí)桃花源該有多狼狽

文/岑 嶸

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……

《桃花源記》是中國(guó)文學(xué)史上最美的篇章之一，多少人為之向往。不過(guò)，當(dāng)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)觀察這個(gè)問(wèn)題，得出的結(jié)論卻令人沮喪。

我們先來(lái)大致確定一下桃花源的人口規(guī)模。根據(jù)“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉”的說(shuō)法，桃花源的人口并不會(huì)多，我們假設(shè)它在500人左右。而桃花源存在的時(shí)間應(yīng)該從“避秦時(shí)亂”到“晉太元中”，大約為600多年。

現(xiàn)在我們就來(lái)探討一下，在這600年間會(huì)發(fā)生什么？

首先，桃花源所有的金屬工具會(huì)消失，因?yàn)橹圃旖饘傩枰傻V，制作復(fù)雜的風(fēng)箱，在上千度的炭火下冶煉礦石。當(dāng)帶入桃花源的金屬工具在幾百年消耗完畢以后，桃花源的人口規(guī)模決定他們將不再有能力生產(chǎn)這些工具，無(wú)論是犁鋤還是刀剪。

工具的退化將使他們陷入糧食缺乏的恐慌中，越來(lái)越單一的熱量來(lái)源使得一場(chǎng)植物病害就會(huì)帶來(lái)滅頂之災(zāi)。婦女也將加入采集食物的行業(yè)，男耕女織成為過(guò)去，織布業(yè)隨著最后一臺(tái)織布機(jī)的毀壞而停止，而陶瓷技術(shù)早已瓦解，制鹽技術(shù)也岌岌可危。

“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”的600年間，將使得這個(gè)世外桃源經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的“技術(shù)倒退”。他們不可能“男女衣著，悉如外人”，紡織技術(shù)的消亡使得他們衣不蔽體。“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”也不可能，糧食無(wú)法多余，釀酒技術(shù)也早已失去。工具的缺乏使得“土地平曠，屋舍儼然”成為夢(mèng)想，隨著燒制磚瓦和伐木技術(shù)的終結(jié)，人們可能又退回到山洞……

發(fā)生這一切的關(guān)鍵是“與世隔絕”。桃花源本來(lái)可以用自己的“比較優(yōu)勢(shì)”發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，交換他們所需要的生活資料，然而“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”使得他們徹底陷入絕境，人口規(guī)模的過(guò)小無(wú)法形成專(zhuān)業(yè)分工，所有手工業(yè)都將終結(jié)。

桃花源真實(shí)的例子發(fā)生在塔斯馬尼亞。一萬(wàn)年前該島和澳大利亞本土連在一起，隨著海平面上升，五千多名土著人被阻隔在這座小島上。打那兒以后，塔斯馬尼亞人就與世隔絕了，他們漸漸開(kāi)始喪失自己祖先曾經(jīng)擁有過(guò)的技術(shù)和工具：比如針和鉆、防寒的衣物、魚(yú)鉤、刺矛、漁網(wǎng)、投矛器……

考古證據(jù)顯示，這些工具是一步步被無(wú)情遺棄的。比如骨制工具先是越變?cè)胶?jiǎn)單，到后來(lái)就完全被放棄了。沒(méi)有骨制工具，就不可能把獸皮縫成衣物，最后，哪怕是在凜冽的嚴(yán)冬，塔斯馬尼亞人也近乎赤裸，只在皮膚上涂些海豹油脂。

人類(lèi)的文明是建立在“交換”和“專(zhuān)業(yè)分工”上，專(zhuān)業(yè)分工形成技術(shù)，交換產(chǎn)生創(chuàng)新，兩者孕育了人類(lèi)文明。真實(shí)的桃花源是尷尬和狼狽的，封閉，會(huì)使人類(lèi)走向荒蠻。

（摘自《深圳商報(bào)》）