鄧魁

[摘要]對(duì)話教育作為一種古老而不過(guò)時(shí)的教育方式，近年來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者又對(duì)其予以重視和研究。文章所倡導(dǎo)的是一種主動(dòng)的對(duì)話、長(zhǎng)期的對(duì)話、關(guān)注異性對(duì)話、增加專(zhuān)業(yè)對(duì)話、少一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，多一些自我對(duì)話的大學(xué)生對(duì)話教育，以使大學(xué)生擺脫目前在對(duì)話教育中所呈現(xiàn)被動(dòng)、孤立、無(wú)所謂和無(wú)知的境地。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生對(duì)話教育；主動(dòng)對(duì)話；長(zhǎng)期對(duì)話；專(zhuān)業(yè)對(duì)話；自我對(duì)話

對(duì)話教育早在遠(yuǎn)古時(shí)期便為人們所重視，無(wú)論是蘇格拉底還是孔子，對(duì)話教育都取得了巨大的成功，而今，隨著高等教育大眾化的推進(jìn)，各種問(wèn)題此起彼伏。大學(xué)校園里，只有老師講，沒(méi)有學(xué)生聽(tīng)，這樣的情況比比皆是。沒(méi)有學(xué)生問(wèn)，老師也不管，這樣的情況更是遍布全國(guó)各地。教師和學(xué)生之間的真正對(duì)話已經(jīng)終止，大學(xué)正出現(xiàn)“教師學(xué)生相互獨(dú)立”的場(chǎng)面。

一、被動(dòng)對(duì)話與主動(dòng)對(duì)話

對(duì)話是一個(gè)主體對(duì)另一個(gè)主體發(fā)起呼喚的過(guò)程。只有當(dāng)另一個(gè)主體面對(duì)呼喚發(fā)生響應(yīng)時(shí)，對(duì)話的過(guò)程才算完成。積極地響應(yīng)成為主動(dòng)對(duì)話；消極的響應(yīng)稱(chēng)為被動(dòng)對(duì)話。

被動(dòng)對(duì)話，長(zhǎng)期以來(lái)，被動(dòng)對(duì)話充斥于教師與學(xué)生之間。教師對(duì)學(xué)生的呼喚基本上都是被學(xué)生以消極應(yīng)付的方式做出回應(yīng)，例如上課的問(wèn)答，課后作業(yè)等。而對(duì)于這些對(duì)話都是沒(méi)有多大的意義的，只能算是一個(gè)教學(xué)過(guò)程而已。

主動(dòng)對(duì)話，《被壓迫者教育學(xué)》的作者保羅·弗萊雷（FreirePaulo）從人性的角度出發(fā)提出了對(duì)話所應(yīng)遵循的基本前提：（1）對(duì)話必須在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行；（2）對(duì)話不能缺少“愛(ài)”；（3）對(duì)話要有謙虛的態(tài)度；（4）對(duì)人的信任是對(duì)話的先決條件。保羅·弗萊雷所提出的對(duì)話就是指主動(dòng)對(duì)話，因?yàn)楸粍?dòng)對(duì)話不需要這些條件。除了以上幾個(gè)基本條件外，主動(dòng)對(duì)話還需做到以下兩點(diǎn)：

第一，教師需發(fā)揮其人格魅力。從表面上看，學(xué)生和教師已經(jīng)初處于一個(gè)平等的水平。主要表現(xiàn)在二者之間沒(méi)有上下級(jí)的關(guān)系，學(xué)生尊重老師的同時(shí)教師也尊重學(xué)生，且在法律制度層面把二者定位為平等的關(guān)系；但在道德層面，二者永不可能處于同一水平。唯一的辦法就是教師應(yīng)使學(xué)生在道德情感方面感覺(jué)到自己不是教師，而是朋友，而做到這點(diǎn)，取決于教師的人格魅力或者說(shuō)是情商。

第二，學(xué)生需在制度上主動(dòng)提出對(duì)話。對(duì)大多數(shù)大學(xué)生而言，自由的向老師探討問(wèn)題，這都不現(xiàn)實(shí)，人具有有限理性，大學(xué)生的理性更是脆弱，如果不在制度上促使學(xué)生主動(dòng)地跟老師交流，二者之間的對(duì)話則幾乎不會(huì)存在。制度建設(shè)上可以把握幾個(gè)基本點(diǎn)，第一，教師可以作為旁聽(tīng)者。大學(xué)生不是小學(xué)生，字都認(rèn)識(shí)，教師不必一字一句的把課本講解給學(xué)生聽(tīng)，相反，學(xué)生可講解給老師聽(tīng)。第二，教師可以作為引入者。呈現(xiàn)精彩的開(kāi)端，而不呈現(xiàn)其內(nèi)容，使學(xué)生自主挖掘，而后共同分享。

二、短期對(duì)話與長(zhǎng)期對(duì)話

短期對(duì)話，顧名思義，指的是對(duì)話時(shí)間短。例如，教師與學(xué)生的對(duì)話主要是在課堂上進(jìn)行，但就目前情況來(lái)說(shuō)，二者之間在課堂上真正對(duì)話時(shí)間是很少的，主要還是以教師的講授為主。至于課堂下，教師有自己的時(shí)間安排，不能希冀教師為學(xué)生花費(fèi)更多的時(shí)間，教師課下為學(xué)生展開(kāi)更多的對(duì)話，這是不現(xiàn)實(shí)的也是不合理的。

長(zhǎng)期對(duì)話，長(zhǎng)期對(duì)話指的是兩主體之間長(zhǎng)期開(kāi)展對(duì)話。在這一點(diǎn)上，大學(xué)生可以向高中生和研究生學(xué)習(xí)，他們與老師或?qū)熤g的對(duì)話，就是存在這種長(zhǎng)期性的，對(duì)話的內(nèi)容可以不是同一個(gè)問(wèn)題，也可以不是學(xué)習(xí)上的事情，但二者有一個(gè)共同點(diǎn)就是他們與教師保持一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的溝通。

對(duì)話根本上不是一種具體的關(guān)于提問(wèn)與反應(yīng)的交流形式，它本質(zhì)上是連接它的參與者的一種社會(huì)關(guān)系。師生之間的長(zhǎng)期對(duì)話，不僅既能提高雙方對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，更能夠加深二者濃濃的師生之情。

三、同性對(duì)話與異性對(duì)話

大學(xué)中，同性對(duì)話是常見(jiàn)的，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不進(jìn)行著對(duì)話，但我們也不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生異性之間的對(duì)話卻是少之又少。觀其原因，我們可以得出兩個(gè)重要因素：

第一，空間因素，由于大學(xué)生在課堂上的時(shí)間并不是很多，寢室就成了大學(xué)生最重要的場(chǎng)所，大學(xué)生也就形成了以寢室為單位的小集體。這種小集體的出現(xiàn)導(dǎo)致不好一面的發(fā)生，那就是對(duì)外交流明顯不夠，自我關(guān)閉，尤其是與異性的交流，且較為嚴(yán)重的是，個(gè)別小集體還具有排外思想。

第二，座位自由，大學(xué)生上課是唯一異性之間共同交流的固定方式。而大學(xué)生上課座位的自由使得兩性之間并沒(méi)有得到一定的交流，課時(shí)，同性小集體同坐一起，課后，大家就各自做各自的事情，以至于個(gè)別學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后都不知道同班同學(xué)的姓名，足可見(jiàn)大學(xué)生異性之間的陌生，更別說(shuō)是相互之間的交流了。

很明顯，異性之間的交流溝通是有諸多益處的，異性溝通對(duì)話有利于健康心理的發(fā)展，有利于大學(xué)生人格的完善，有利于社交能力的提高。將來(lái)走上社會(huì)，異性之間的交流也是多多益善。

四、生活對(duì)話與專(zhuān)業(yè)對(duì)話

所謂生活對(duì)話，不言而喻，是指主體之間生活上的對(duì)話。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們生活在一個(gè)集體里，自然而然地就會(huì)對(duì)生活上的事展開(kāi)對(duì)話，小到興趣愛(ài)好，大到國(guó)家大事，無(wú)所不談。

專(zhuān)業(yè)對(duì)話，指的是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的對(duì)話。大學(xué)生并沒(méi)有像生活對(duì)話一樣在寢室里聊專(zhuān)業(yè)知識(shí)聊得熱火朝天，不僅如此，反而存在被排斥，大學(xué)生活中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情景，某人在課后對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提出討論，對(duì)待他的不是討論交流，而是攻擊。大學(xué)是分專(zhuān)業(yè)的，按理說(shuō)，大學(xué)生都能夠以專(zhuān)業(yè)作為話題來(lái)展開(kāi)對(duì)話，但現(xiàn)實(shí)卻不是這樣，究其原因，發(fā)現(xiàn)有以下原因：

第一，大學(xué)生有比專(zhuān)業(yè)更感興趣的東西，例如游戲，大學(xué)生在一起談?wù)撚螒虻臅r(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于聊專(zhuān)業(yè)的時(shí)間。第二，不正確的學(xué)習(xí)觀，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是課堂上的事，課下就是休息娛樂(lè)的時(shí)間，談?wù)搶?zhuān)業(yè)知識(shí)純屬無(wú)聊。第三，大學(xué)生自身不具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，這也是最根本的因素，肚子里沒(méi)有貨，大家都不知道，自然也就沒(méi)法討論。

針對(duì)這樣的情況，高校必須予以重視，無(wú)論從制度建設(shè)上還是學(xué)校氛圍營(yíng)造方面，都需要提供一個(gè)有益的環(huán)境，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)對(duì)話的發(fā)展。不斷增加大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)對(duì)話，提高大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

五、網(wǎng)絡(luò)對(duì)話與自我對(duì)話

網(wǎng)絡(luò)對(duì)話，是指兩主體之間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通訊工具展開(kāi)對(duì)話。目前，各種通信工具無(wú)處不在，時(shí)時(shí)伴隨在我們的身邊。大學(xué)生更是被各種網(wǎng)絡(luò)所包圍，舉個(gè)例子，有些大學(xué)生起床第一件事是打開(kāi)微信，睡覺(jué)前最后一件事還是在玩微信，整天就沉迷于聊天游戲中。我們并不反對(duì)網(wǎng)絡(luò)通訊上的交流對(duì)話，但我們更需要多一些自我對(duì)話的時(shí)間。

自我對(duì)話，自己跟自己交流，自己傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，自己進(jìn)行自我反思。“我是誰(shuí)，我要到哪里去”等等，這些問(wèn)題大學(xué)生自己不思考，誰(shuí)又能代替。但現(xiàn)實(shí)是，大學(xué)生中自我對(duì)話自我反思的卻是寥寥無(wú)幾。

自我對(duì)話最重要的是自我反思，對(duì)話如果沒(méi)有反思，就必定流于空泛和膚淺，只有當(dāng)對(duì)話成為反思性對(duì)話時(shí)，對(duì)話才真正具有它的深刻意義。一個(gè)人只有不斷地自我對(duì)話，自我反思，他才能真正地發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我。

總之，對(duì)話是兩個(gè)主體之間的事，對(duì)于教師，大學(xué)生需要主動(dòng)的參與對(duì)話和長(zhǎng)期的交流；對(duì)于同學(xué)，一方面，需要加強(qiáng)異性之間的溝通，另一方面，也需要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的對(duì)話；對(duì)于自己，無(wú)可逃避，大學(xué)生更需要不斷地自我對(duì)話，認(rèn)識(shí)自己，只有這樣，大學(xué)生對(duì)話教育才能發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。