楊辰利

[摘要]在高?！皠?chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才”培養(yǎng)的大環(huán)境下，孔子的教育管理思想依然煥發(fā)著勃勃生命力。《論語》中提出了重視師生互動、啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生、勇于實(shí)踐、營造寬松自由氛圍、不迷信權(quán)威等教學(xué)管理思想。基于我國高校發(fā)展現(xiàn)狀，各高校需要推行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師制、調(diào)動學(xué)生主動性能動性、建立高?？萍紙@、營造寬松氛圍、培養(yǎng)批判思維人才等措施，從而全面推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]論語；教育管理；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；啟示

一部《論語》雖只有幾萬字，記錄的是古代先賢孔子和其弟子的言行，但是在中國教育史上卻具有十分重要的地位。孔子的教育思想博大精深，蘊(yùn)含了當(dāng)代教育中有關(guān)教育教學(xué)、教育實(shí)踐、教育環(huán)境、教育創(chuàng)新等思想。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，只有回到原點(diǎn)，才能著力創(chuàng)新。深入研究孔子的教育思想，有助于推動當(dāng)今創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)。

一、《論語》的教學(xué)思想

（一）重視師生互動，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位

《論語先進(jìn)》篇中子日：“何傷乎？亦各言其志也?！币庠诠膭顚W(xué)生曾點(diǎn)勇敢發(fā)表自己的看法，不要被他人思想所左右。這句話只是《先進(jìn)》篇中“吾與點(diǎn)也”故事的一部分，真實(shí)地再現(xiàn)了孔子的教學(xué)課堂，將問答方式、激活學(xué)生思維、在交流中加以引導(dǎo)等特質(zhì)都體現(xiàn)了出來，是一場師生互動，教學(xué)相長齊提高的啟發(fā)式教學(xué)課的范本。除有少量篇幅記載之外，論語多以對話的形式呈現(xiàn)，充分展現(xiàn)出了師生交流、互相啟發(fā)的過程，擺脫了當(dāng)代教學(xué)課堂上以老師為主體的格局。

（二）鼓勵教師啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性

《論語述而》篇中子日：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”“憤”是指學(xué)生對某一問題想搞明白而得不到答案的激憤心情，所謂“悱”，是指學(xué)生對某一問題已有所悟而表達(dá)不出來的急迫樣子。意思就是在學(xué)生很想弄明白的時候去指點(diǎn)他，在學(xué)生想說出來卻說不清楚的時候去啟發(fā)他?？追蜃右庠诟嬖V我們教學(xué)時恰當(dāng)?shù)臅r刻去指點(diǎn)、啟發(fā)學(xué)生，才能更好地教育學(xué)生。也就是說，教化學(xué)生想要取得好的效果，關(guān)鍵是要調(diào)動他們內(nèi)在的求知欲望和對學(xué)習(xí)的主動性。因此，不到他想求而未得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他欲言而不能的時候，不去啟發(fā)他。這就是孔子在教化學(xué)生時堅(jiān)守的啟發(fā)誘導(dǎo)的原則。

（三）注重寬松自由學(xué)習(xí)環(huán)境營造

《孔子里仁》篇中子曰：“智者樂水，仁者樂山”。主要強(qiáng)調(diào)的是自然環(huán)境對人情操陶冶的重要性，也曾提出“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”強(qiáng)調(diào)的是外在環(huán)境對人品格塑造的影響作用?？追蜃硬坏珡?qiáng)調(diào)了自然環(huán)境對人成長成才的重要性，更提供寬松、兼容并蓄、具有多元文化的校園氛圍，給學(xué)生足夠的成長空間，尊重差異，倡導(dǎo)多樣，才是“百花齊放、百鳥爭鳴”的大前提，更是實(shí)現(xiàn)教育繁榮發(fā)展的根基。

（四）對權(quán)威不輕信，不盲從

《論語為政》中子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！逼浯笠馐穷伝貙Υ蠋熕淌诘臇|西，并不是囫圇吞棗，不求甚解，一股腦兒全吸收，而是在家中進(jìn)行不斷消化，對教授的知識重新進(jìn)行校正、充實(shí)、拓展。而“亦足以發(fā)”就是學(xué)生在已經(jīng)接受的知識上進(jìn)行自我發(fā)揮，自我引發(fā)，不斷探索，主動思考，真正體現(xiàn)了思維的獨(dú)特性、創(chuàng)造性，不盲從權(quán)威，用批判的思維來對待所學(xué)，才能真正做到創(chuàng)新?？鬃拥倪@些教育核心思想經(jīng)過后人的不斷演繹得以證實(shí)。

（五）勇于實(shí)踐，絕知學(xué)問要躬行

《論語述而》篇中子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未知有得?！笨鬃蝇F(xiàn)身說法告訴人們在言與行的問題上，言是比較容易的，用行動來實(shí)踐則是不容易的，以此強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的難度和重要性。同樣，在《論語里仁》篇中孔子再次強(qiáng)調(diào)君子要“敏于行”，即在實(shí)踐中勤奮敏捷?？鬃舆€說過，君子要“敏于事而慎于言”，要“先行其言而后從之”。他認(rèn)為，古代的君子言語不輕易出口，就是怕“躬之不逮”，自己的行動趕不上。在孔子的諄諄教導(dǎo)下，其得意門生子路也對實(shí)踐、躬行有了自己的認(rèn)知。

二、《論語》的教學(xué)思想對高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的啟示

（一）大力推行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“導(dǎo)師制”

目前，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多體現(xiàn)在開設(shè)通識課程上，學(xué)校更注重課堂上理論知識的教學(xué)，師生缺乏互動，仍拘泥于傳統(tǒng)課堂的教學(xué)形式。此外，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系和專業(yè)課程體系各自分開，并未很好地融會貫通，仍然是“兩張皮”教學(xué)。創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該和專業(yè)教育相結(jié)合，離開專業(yè)教育，創(chuàng)業(yè)教育就變成了無水之源、無本之木。

針對這些問題，高校應(yīng)借鑒孔子加強(qiáng)師生互動的思想，大力推行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“導(dǎo)師制”，加強(qiáng)師生互動，促進(jìn)師生之間的思維碰撞，真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位?！皩?dǎo)師制”彌補(bǔ)了專業(yè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)相分離的不足，在本專業(yè)導(dǎo)師的指引下，學(xué)生能夠更好地將專業(yè)知識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有機(jī)結(jié)合。除此之外，“導(dǎo)師制”還符合個性化教學(xué)的需要，能夠最大程度的開發(fā)大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的潛能，培養(yǎng)其獨(dú)立鉆研和勇于探索的精神。

（二）調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主動性和能動性

與發(fā)達(dá)國家相比，我國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識淡薄，高校創(chuàng)業(yè)率不足1%，與發(fā)達(dá)國家高校畢業(yè)生20%-30%的創(chuàng)業(yè)率相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)前大學(xué)生群體多為90后，他們多為家中獨(dú)生子女，性格取向趨于敏感脆弱，依賴性強(qiáng)，任性自私，適應(yīng)能力差，缺少合作精神，缺乏團(tuán)隊(duì)意識，且考慮問題過于感性化，分析問題、解決問題能力不足，急于求成、功利性強(qiáng)，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)率低，勢必影響整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和氛圍，所以，調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主動性和能動性勢在必行。

針對以上提出的問題，高校應(yīng)該借鑒孔子在教育中提到的“啟發(fā)學(xué)生”，“舉一反三”等思想，繼續(xù)大力宣傳創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，教師則要適時點(diǎn)撥學(xué)生，循循善誘，這樣才能調(diào)動學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的興趣，激發(fā)學(xué)生在創(chuàng)新方面的潛力，最終增強(qiáng)學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主動性。

（三）營造寬松的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境

創(chuàng)新意味著失敗的概率比較高，而當(dāng)前的文化里我們非常害怕失敗。我們崇拜成功，鄙視失敗，也害怕失敗。這種“害怕失敗”的思想不利于高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的推動，同時也阻礙了一個國家，甚至一個民族的創(chuàng)新發(fā)展之路。

孔子注重對寬松自由學(xué)習(xí)環(huán)境的營造，認(rèn)為寬松自由的環(huán)境對人有潛移默化的影響。寬松的文化氛圍有益于培養(yǎng)個性化人才，避免人才的同質(zhì)化。同質(zhì)化是阻礙高校培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的一大攔路虎，抑制了高校活力和個性發(fā)展因子的產(chǎn)生。鼓勵冒險(xiǎn)、不怕失敗、個性自由是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的前提，而作為工具的人、模式化的人和被套以各種條條框框的人不可能成為創(chuàng)新性人才。

（四）學(xué)會質(zhì)疑，用批判思維思考

目前，我國大學(xué)生批判性思維能力并不樂觀，這表現(xiàn)在學(xué)生普遍缺乏質(zhì)疑精神和發(fā)散思維，在學(xué)習(xí)過程中形成思維定勢，求異思維明顯偏弱。但是這種狀況并不能說明我國大學(xué)生天生潛能弱、資質(zhì)差，而是與我國長期的教育體制和教育方法有關(guān)。

孔子在《為政篇》中肯定了顏回做學(xué)問時的批判思維，強(qiáng)調(diào)了質(zhì)疑精神的難能可貴。創(chuàng)新來源于批判，這與孔子所倡導(dǎo)的批判、質(zhì)疑精神相吻合。尤其是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代大背景下，傳統(tǒng)行業(yè)正在以裂變的速度接受著新一輪互聯(lián)網(wǎng)浪潮的沖擊。時代要發(fā)展，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更需要突破固有的思維模式，具有發(fā)散精神。而這正是當(dāng)前我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中所忽視的一環(huán)，在大學(xué)生教育中，教師應(yīng)該著重注意學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。只有“疑”，才能心存“問”，帶著疑問才能發(fā)現(xiàn)問題，并最終解決問題。所以，質(zhì)疑是一切創(chuàng)新的源頭，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，倡導(dǎo)學(xué)生批判，才能讓學(xué)生真正地學(xué)會創(chuàng)新思維，開創(chuàng)基業(yè)。

（五）重視實(shí)踐，建立高校科技園或創(chuàng)業(yè)孵化器

現(xiàn)在我國高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系不健全，缺乏整體的上層設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了“重理論、輕實(shí)踐；重結(jié)果，輕過程”的現(xiàn)象依舊沿用應(yīng)試教育的老路，主要以講授加試卷考核為主，學(xué)生還是被動式接受理論知識，上課記筆記，考試死記硬背，并未真正提高學(xué)生的創(chuàng)新思維，這也有悖于高校設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的初衷。

幾千年前，孔子就提出實(shí)踐的重要性，也承認(rèn)了實(shí)踐的難度性。鑒于此，我國高校應(yīng)該建立高?？萍紙@或創(chuàng)業(yè)孵化器，真正實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)研”的有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力及團(tuán)隊(duì)合作精神。充分的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)生后期進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)，能夠全方位地提高學(xué)生分析問題的能力和解決問題的能力。此外，高校應(yīng)采用新的方法，如對網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐模擬教學(xué)和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)拓展訓(xùn)練等新的教學(xué)手段的廣泛運(yùn)用，真正提高其實(shí)踐能力。