鄒文強

[摘要]學(xué)界對于俞正燮考據(jù)學(xué)思想的研究目前集中于對《俞正燮全集》、考據(jù)學(xué)文獻學(xué)成就、俞正燮考據(jù)形式及內(nèi)容等方面的研究，雖取得一定成果，但在總體性研究以及與其他思想結(jié)合研究方面仍有較大的提升空間。

[關(guān)鍵詞]俞正燮，考據(jù)學(xué)，文獻學(xué)，《俞正燮全集》

俞正燮（乾隆四十年一道光二十年），字理初，安徽黟縣北城外嘉祥里人，清朝嘉道年間著名的思想家、大學(xué)者。俞氏自幼家貧，一生游歷四方，屢試科舉不成，遂以傭書為業(yè)，學(xué)識淵博，著述甚豐。一向較為挑剔的越縵堂主人李慈銘也盛贊俞正燮“浩博難得，博綜九流”張穆先生在《癸巳存稿原序》中總結(jié)俞正燮一生“奔走道途四十年，縞紵余潤不足贍妻奴，年逾六十，猶不能一日安居，遂其讀書之樂也?！睆埬抡J為俞正燮讀書認真仔細，學(xué)識廣博“得書即讀，讀則有所疏記，每一事為一題，巨冊數(shù)十，鱗比行篋中。積歲月，證據(jù)周遍。斷以己意，一文遂立?！辈⒄J為俞正燮的著述廣泛“讀其書者，如人五都之市，百貨俱陳。”著名學(xué)者周作人將俞正燮與東漢王充、明朝李贄并列成為中國思想界三賢。

學(xué)界對于俞正燮學(xué)術(shù)思想的研究最早可追溯到民國時期，蔡元培先生在《中國倫理學(xué)史》中指出“余之崇拜俞先生有最重要者兩種：一、認識人權(quán)，男女皆人也。二、認識時代，人類之推理與想象無不隨時代而進步。”綜合現(xiàn)有文獻分析，我認為目前學(xué)界研究俞正燮考據(jù)思想最具代表性的人物為于石。其《試論俞正燮》一文從俞正燮生活經(jīng)歷、維護人權(quán)、對域外及西北輿地研究、對古籍訂偽考異方面做了解讀，并在研究俞氏對維護婦女思想時著重強調(diào)了俞氏對性學(xué)說的研究，體現(xiàn)了其思想的超前性。文章最后強調(diào)“俞正燮留給后人一份豐厚的遺產(chǎn)，特別是他維護人權(quán)方面的卓絕識見，開近代人文思想之先河；對域外和西北輿地研究，辟乾嘉樸學(xué)“經(jīng)世致用”新生面；治學(xué)中求實精神和進化觀點，為后世學(xué)人楷模；而那從古籍醞釀，以傳統(tǒng)反傳統(tǒng)的思維方式和著述風(fēng)格，亦卓然成家?！庇嗝糨x先生著有《俞正燮生平學(xué)行述行》，從“安貧若素，高介絕俗”、“篤好讀書，不樂仕進”、“傭書為業(yè)，著作等身”三個方面概括總結(jié)了俞正燮的生平學(xué)行并總結(jié)到“俞正燮個性鮮明，與眾不同，他雖一生窮頓，顛沛流離，且懷才不遇，數(shù)困公車，只得寄人籬下，傭書為生，命運多坎坷，卻能氣定神閑，泰然處之，實為難得不易；尤其是他博通古今，好學(xué)深思，勤勉著述，嘉惠學(xué)林，為后人留下了一筆豐富的文化遺產(chǎn)，更是值得尊敬。”著名學(xué)者舒松鈺在紀(jì)念俞正燮逝世160周年的文章中從學(xué)識淵博的樸學(xué)家、警惕西方殖民侵略的愛國者、崇尚女權(quán)的思想先驅(qū)、探索育人之道的教育家、情系桑梓的鄉(xiāng)賢、命運多蹇的學(xué)者一生六個方面對俞正燮作了介紹，并用“群山突兀一峰尖，風(fēng)范親人眾仰瞻。報國文章宗杜甫，立身道德繼陶潛。憂時憫世真情永，愛友尊師素性謙。存稿終生心血凝，九州百代墨痕沾?！币辉姳磉_了對俞正燮的敬仰和懷念?，F(xiàn)存的完整記載俞正燮思想的書籍是由俞正燮撰，于石、馬君驊、諸偉奇校點的《俞正燮全集》，分別記載了《癸巳存稿》、《貴巳類稿》、《四養(yǎng)齋詩稿》等多篇文獻，為研究俞正燮思想最重要的參考文獻。

目前學(xué)術(shù)界從俞正燮考據(jù)內(nèi)容、考據(jù)形式等方面對俞正燮考據(jù)學(xué)進行了研究。最早對俞正燮考據(jù)學(xué)進行研究的文章為民國期間易君惕《闢俞正燮姚大榮石鼓為北魏時物說》。余敏輝在《俞正燮考據(jù)學(xué)研究述評》中對俞正燮的考據(jù)學(xué)作了綜述，并歸納了現(xiàn)階段俞正燮考據(jù)學(xué)研究的成績、不足，“對俞正燮的考據(jù)學(xué)沒有進行專題研究，已有的一些成果大多是簡介和略述式的，缺乏具體、細致的分析和論證，因而無論在廣度、深度，還是力度上遠遠不夠”并提出要“把俞正燮考據(jù)學(xué)與他的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來進行綜合研究”從學(xué)術(shù)價值上看，對俞正燮考據(jù)學(xué)進行綜合性研究很有必要。余敏輝、孫建美《論俞正燮女性人物考據(jù)的方法和特點》以女性人物研究為出發(fā)點，全面探析了俞氏考據(jù)學(xué)方法（歸納演繹、文獻佐證、情理推斷）和特點（立意高遠、膽識過人），文中著重強調(diào)了“他在對女性人物進行考據(jù)時，凡論斷必析之有理，言之有據(jù)，考之有法，不僅嫻熟地運用邏輯論證，而且能立足文本，做到客觀證明與情理推斷相互支持?！睂O建美，余敏輝還著有《簡論俞正燮的考據(jù)形式》將俞正燮的考據(jù)形式歸納為“?？肌?、“輯考”、“論考”、“述考”四種。此外，余敏輝先生的《俞正燮的左丘明考述評》針對俞正燮對左丘明姓氏、《左傳》的作者、左丘明故里問題的考證進行了梳理，并認為俞氏對左丘明的考辨“對于確立左丘明是我國傳統(tǒng)史學(xué)的開創(chuàng)者，并還其歷史真實身份”具有重要意義。而朱宏勝《詩無達詁，得其句例則達詁——俞正燮<詩經(jīng)>學(xué)論略》研究總結(jié)了俞正燮“善于上掛下聯(lián)，歸納句例；逐層推論，多方類比；博古取今，打通經(jīng)史”的考證方法。鄭雯的《俞正燮<儀禮>考據(jù)探析》則研究了俞正燮對《儀禮》的考據(jù)，并延伸探究了嘉道年間禮學(xué)研究的動向。

學(xué)界對俞正燮文獻學(xué)研究集中于對《癸巳類稿》、《癸巳存稿》、《四養(yǎng)齋詩稿》進行解讀，并對俞正燮考據(jù)的書目進行了考證。對俞正燮文獻學(xué)研究學(xué)界以于石最具代表性，其發(fā)表在《古籍研究》上的《俞正燮癸巳兩稿引文解讀》對于我們了解俞正燮嚴(yán)謹靈活的學(xué)風(fēng)、淵博的學(xué)識、注重最原始資料等都具有重要意義，同時為我們今后研究癸巳兩稿提供了標(biāo)桿。先生的《精益求精——俞正燮校批<癸巳類稿>》一文則從刪、改、增補三個方面進行了論證。先生還著有《關(guān)于俞正燮手批<書集傳>》是迄今為止首篇對俞氏《書集傳》進行概要的文章，文章重點從剽竊典籍證《古文尚書》之偽和對蔡沈《書集傳》及宋儒謬誤的批判兩個方面進行梳理。此外，于石先生還寫有《俞正燮編撰批校書目考》、《俞正燮著作結(jié)集考辨》等文章對于解讀俞正燮文獻學(xué)研究都具有重要參考價值。陳慧《癸巳存稿》研究對于存稿的版本、內(nèi)容及先進思想（尤其是主張男女平等、尋求改革興國途徑）作了重要的解讀。文章結(jié)尾部分總結(jié)到“《癸巳存稿》是俞正燮留給后人一份豐厚的遺產(chǎn)，他維護人權(quán)，提倡男女平等，開近代人文思想之先河；治學(xué)中求實精神和進化觀點，為后世學(xué)人楷模；而那從古籍醞釀，以傳統(tǒng)反傳統(tǒng)的思維方式和著述風(fēng)格，亦卓然成家。在他的文章中，跳動著時代的脈搏，充溢著新漉浮蟻濃郁的馨香”馬君驊則將目光聚焦在了《癸巳類稿》研究上來，在文章《博洽、精嚴(yán)、簡約——俞正燮<癸巳類稿>解經(jīng)灼見舉隅》中從多方類比，確估詞義；眾說紛紜，定于一尊；先出論斷，逐層推論；點斷句讀（逗），破解經(jīng)義；子史對勘，考史求是；從卦辭窺知上古男女平權(quán)六個方面梳理了《癸巳類稿》的內(nèi)容，并認為“《癸巳類稿》體現(xiàn)了俞正燮博覽群書，博聞強識，治經(jīng)精審，持論嚴(yán)謹，在語言表述上，則由博返約，惜墨如金，簡潔而曉暢?！薄队嵴迫费芯糠矫孀罹叽硇缘囊皇切煊懈弧墩碛嵴莆募睦锍瘫蛔x<俞正燮全集>》，文章從俞正燮維護婦女的文章、史學(xué)方面的成就、文獻學(xué)研究概況等方面對《俞正燮全集》進行歸納，并在校勘整理尤其是句讀方面成果顯著。另一篇具有代表性的是陳東輝的《中國近代啟幕前夕的一位人杰——讀<俞正燮全集>有感》，文章將俞正燮的治學(xué)內(nèi)涵和治學(xué)方法概括為“博”、“雜”、“細”三個字。此外，諸偉奇發(fā)表在《典籍與文化》上的《俞正燮與<俞正燮全集>的整理》對《俞正燮全集》整理中校點的困難作了闡述并總結(jié)歸納了俞正燮引文的特點。研究《四養(yǎng)齋詩稿》的權(quán)威性著作為舒松鈺的《等身著作詩文在，博學(xué)高風(fēng)見碩儒一俞正燮<四養(yǎng)齋詩稿>初繹》，全文從敬仰先賢，心憂天下；關(guān)心民瘼，體恤農(nóng)情；方正耿直，崇尚氣節(jié)；刻苦攻讀，潛心著述；高朋厚誼，切磋學(xué)問；安貧甘苦，不廢詩書；尊重婦女，真知灼見；詠物抒懷，情景入詩八個方面全面解讀了俞正燮思想。并認為“他的詩篇與他的學(xué)術(shù)著述又有不同之處，則其深邃思想及抽象哲理，是通過形象思維和詩的語言以表達，寓理性與感性之中，因而讀來更為感人，如同聆聽一位學(xué)者對人生的吟詠和對世事的感嘆，其感情更為深沉、真摯?！?