廣府民間“私伙局”的發(fā)展歷史

萬鐘如

廣府民間“私伙局”的發(fā)展歷史

萬鐘如

“私伙局”是廣府民間曲藝愛好者以自娛自樂為目的，自愿組合為基礎的業(yè)余民間曲藝社團?！八交锞帧睂X南音樂的發(fā)展起了極其重要的作用。它是廣東音樂（粵樂）的搖籃，同時是廣東音樂、粵劇、粵曲活態(tài)傳承的民間載體。

“私伙局”是與“燈籠局”相對應的一個方言詞匯，它具有方言詞匯開放性的特點，其指稱意義隨著歷史時期的不同而發(fā)生改變。經(jīng)較長時間的演變以后，目前用以指代民眾的以自娛自樂為目的的音樂活動及這種活動的組織。就這一詞本身的演變，它所體現(xiàn)的是廣府民間音樂文化變遷的歷史過程。通過對“私伙局”名稱來由的考證可知，“私伙局”在形成和發(fā)展的各個歷史時期，其概念的內涵和外延都有所改變，因此，可以窺探私伙局形成和發(fā)展的歷史。

一、原始生長期

明清以前可以看作是“私伙局”的原始期。劃分的依據(jù)之一是明清以前的私伙局，其概念是指與燈籠局相區(qū)別的、自娛自樂的音樂活動的方式，以及這種活動方式的活動場面，并不指代音樂組織。“私伙局”開局的召集人，即主家，與其他參與者是雇傭關系，主家可以參與演出，或“唱曲”，或“玩音樂”，是自娛自樂，而對于其他參與者，參與活動只是獲取報酬的手段。

任何社會和任一階層都不缺審美需求，同時具有一定的審美偏好。“私伙局”的源頭是雅集。雅集是一種具有階層指向性的活動，與文人相關。嶺南文人的匯集和文人群體在嶺南的崛起和發(fā)展帶動了雅集活動的興盛。

廣東自晚明以后的家樂文化較之于其他地區(qū)在清初獨特的文化背景中迅速復興繁榮，其中重要的原因是，易代之際的短短數(shù)年內，以江南文士為主體的大批忠明之士追隨永歷踏上了從江南到嶺南的抗清之旅。伴隨南明朝廷的西遷南移，大批文人武士追隨南下，“一時南國彥，都向五羊城”。[1]當清朝江山定鼎后，近百萬人的抗清志士多留居嶺南，他們融入嶺南文化的同時，也傳播江南文化，其中最顯著的就是昆曲。伴隨南明政權的興亡，昆曲在嶺南得到迅速復興和弘揚。

鄧之誠《清詩紀事初編》卷六描述，清兩廣總督吳興祚入粵任上:“興祚喜與文士游。一時名士，多共唱酬，頗能沾溉寒士。故人望歸之?！眳桥d祚組建了自己的數(shù)支家樂戲班。公務之暇，不廢聲樂。其總督府聚集了一大批擅長詞曲的文士，“座中嘉客半江東”，諸多江南才俊皆為總督座上嘉賓。清代戲曲的發(fā)展與這些游幕文人密切相關。其中，文人萬樹就是追隨吳興祚的江南才子，以萬樹為首的游幕文人群體不僅促進了嶺南曲壇的空前繁榮，而且還直接導致了嶺南劇曲——粵劇的誕生。[2]

經(jīng)濟社會的發(fā)展是另一個促使私伙局濫觴與社會的重要原因。中國的資本主義萌芽，發(fā)生于十六、十七世紀，即明代嘉靖、萬歷年間，期間以得到確切證明的、其中以珠江三角洲地區(qū)具有工場手工業(yè)性質的佛山冶鐵爐坊為標志之一。[3]這時期，商人支配生產(chǎn)已成為資本主義萌芽的重要形式。這是一個中國社會歷史發(fā)展的分水嶺。

近年，以廣東音樂曲藝團前團長黎田為首的本地的音樂工作者新的研究認為，“廣東音樂”（粵樂）是“經(jīng)歷過一個從明代萬歷元年（1573）至清代光緒元年（1875）間的、長達三百多年的孕育階段才開始形成為一個樂種的”，直到1860年左右，“廣東音樂”才真正具備了“特色曲目、群眾基礎以及代表人物”三大條件，從而形成單一樂種。[4]這一時期私伙局的活動內容包括器樂、聲腔甚至舞臺表演，為后來粵劇、粵曲及廣東音樂的形成和發(fā)展準備了條件。據(jù)此，大致可以把明代萬歷年以前作為私伙局的原始期。正是明清時期由于珠江三角洲特殊的地理歷史條件，商品經(jīng)濟的萌芽及其后在全國首出一指的發(fā)展，造就了一個有足夠的經(jīng)濟能力來休閑和“玩”音樂并以市民為主的階層。自此私伙局的活動便蓬勃地在廣府地區(qū)發(fā)展起來。

這一時期是“燈籠局”與“私伙局”并存的時期，二者是一對概念，二者概念的指向均是活動形式?！盁艋\局”也一直只指活動形式，因為其后來的發(fā)展也未形成組織。已故著名音樂家劉天一在《略談“廣東音樂”的歷史源流》一文中載:“粵劇之外，還有失明曲藝人員（盲妹）的演唱活動，頗有影響。他們一般是唱家庭喜慶的‘燈籠局’的。所謂燈籠局者，因當時晚上要提燈籠走路，而且喜慶必掛燈籠”。[5]另，陳駒先生《“白話說唱”史話瑣聞》一文寫道:“南詞妹”，亦即“校書”、“琵琶仔”，是專門唱“花筵”和燈籠局的，而燈籠局就是民間節(jié)日慶典或婚嫁慶賀飲宴時聚會。[6]因此，從演出形式看，“燈籠局”就是堂會。

二、繁榮發(fā)展期

從明清一直持續(xù)到“文化大革命”前。這一時期的“私伙局”既指代私伙局這類民間音樂組織，也指這類組織的活動。

“私伙局”的發(fā)展與珠江三角洲地區(qū)的器樂發(fā)展有密切關系。近年有研究者把“廣東音樂”的發(fā)展分為五個時期，包括“廣東音樂”的孕育期、生長期（硬弓時期）、成熟期（軟弓時期）、徘徊期和發(fā)展期。而私伙局的繁榮期的跨度包括了“廣東音樂”的生長期（硬弓時期）和成熟期（軟弓時期）。[7]明清時期，小業(yè)主經(jīng)濟本已十分繁榮的佛山，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟的萌芽，市民階層擴大?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，“開局”已不是大戶人家的專利，文化下移，隨著經(jīng)濟地位的上升，市民階層成為私伙局的主體。以佛山為例，明永樂年間（1403-1424），佛山手工業(yè)發(fā)達，農產(chǎn)品豐富，商賈云集，成為中國四大名鎮(zhèn)之一。經(jīng)濟的繁榮，社會的穩(wěn)定，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也為孕育孵化本土文化藝術提供了人文環(huán)境和物質基礎。隨著民間樂社的日漸增多，“開局”已成為市民階層司空見慣的日常生活的一部分。

這一時期的“私伙局”數(shù)量眾多，發(fā)展規(guī)模前所未有，尤其是在這一階段的女伶時期，“私伙局”對粵劇、粵曲及廣東音樂的發(fā)展都作出了極大貢獻。也就是在這一時候，“私伙局”的發(fā)展進入鼎盛時期，“私伙局”內一批有素養(yǎng)的“玩家”（業(yè)余專家）進入圈內，成為專業(yè)樂師。民間自發(fā)聚會演唱粵曲，演奏粵樂的私伙局越來越多，多冠以樂社之名。但一些有影響的樂社開始變換角色，即由原來自娛自樂的背景里脫穎而出，走入前臺，進入公眾的視野，而這些樂社的功能也自此開始改變，部分成員開始向職業(yè)和半職業(yè)轉化。這一時期的女伶把粵劇十大行當?shù)那豢跉w并為大喉、平喉、子喉三大腔系，請粵樂（廣東音樂）作曲家和演奏師伴奏、設計唱腔和創(chuàng)作小曲，并引入西洋樂器伴奏，從而大大豐富了粵曲曲牌板式，使唱腔更加優(yōu)美動聽。此時期的粵曲發(fā)展有四個方面的進步:（1）清唱中將演唱與伴奏分家，設置了專門的伴奏樂隊；（2）一批有素養(yǎng)的“玩家”進入圈內；（3）在開場與間場中有獨立的器樂曲演奏，為廣東音樂的發(fā)展開辟了園地；（4）有了樂曲自己的專門去目及其創(chuàng)作專門家，不再從屬于粵劇戲班的曲目庫存。

新中國成立以后，“私伙局”及其活動仍相當活躍。郭沫若當年就非常感嘆，并寫下了“萬家燈火萬家弦”的詩句。《廣州市志·文藝志》載:“ 到1959年，廣州地區(qū)的業(yè)余文藝團隊發(fā)展到3800多個，其中業(yè)余文工團、業(yè)余粵劇團、話劇團387個，其余是音樂、曲藝（私伙局）、舞蹈等品種的團隊?！盵8]僅當時的廣州地區(qū)私伙局數(shù)量當在三千個以上，因為，舞蹈團隊數(shù)量不會是大多數(shù)，而這里所說的“音樂、曲藝”二者概念也有重疊，故大部分應為演唱粵曲和演奏器樂的私伙局。

三、沉寂期

1966—1976年“文化大革命”期間，原有的群眾業(yè)余文藝隊伍絕大部分解散，出現(xiàn)了大批名為“毛澤東思想文藝宣傳隊”的群眾文藝組織，以服務政治為目的。這些宣傳隊很多是當時的“群眾組織”各自成立的，其成員以“停課鬧革命”的大中學生為主，他們在“毛澤東思想文藝宣傳隊”的稱號前面均冠以群眾組織之名，以示區(qū)別；也有各行業(yè)系統(tǒng)的革命委員會抽調基層單位人員組成的完全脫產(chǎn)的行業(yè)宣傳隊；還有一批聚散無常的基層單位宣傳隊。演出內容多為政治類歌曲及“樣板戲”劇目?！八交锞帧被顒舆M入沉寂期。

四、復蘇發(fā)展期

這一階段從“文化大革命”以后一直持續(xù)到現(xiàn)在。這一時期“私伙局”之名專指組織，已不指稱活動，即專指“私伙局”這種類型的民間音樂組織，以示與“公家的”（由政府部門主管）的“專業(yè)”文藝團相區(qū)別。

“文化大革命”以后，“私伙局”開始恢復?！拔幕蟾锩敝猩杏幸恍┻M入地下活動狀態(tài)的“私伙局”嶄露頭角。隨著改革開放、經(jīng)濟發(fā)展、城市化步伐加快，以及與港澳地區(qū)、華僑地區(qū)的經(jīng)濟來往和文化交往，“私伙局”得到迅速發(fā)展，以至在珠三角地區(qū)遍地開花。以佛山地區(qū)為例，筆者先后于2004年及2015年對佛山各區(qū)“私伙局”前后的十年發(fā)展規(guī)模進行了統(tǒng)計。

常住人口[9](萬人)全國綜合實力排名[10]私伙局數(shù)量（個）2004年 2015年順德區(qū) 246.1701 1 81 200+南海區(qū) 258.8844 2 67 95禪城區(qū) 110.1077 21 37 100+三水區(qū) 62.2645 38 12 16高明區(qū) 42.0044 45 13 12

分析統(tǒng)計數(shù)字可以看出，“私伙局”的規(guī)模與各區(qū)經(jīng)濟實力和經(jīng)濟發(fā)展呈正相關。以佛山為例，這種正相關十分明顯。就常住人口規(guī)模而言，除卻禪城區(qū)以外，其他各區(qū)“私伙局”的數(shù)量也與常住人口規(guī)模呈正相關。禪城區(qū)之所以例外，是因為禪城區(qū)是原佛山地區(qū)的政治文化中心，人口構成與其他區(qū)不同。

注釋：

［1］李振裕：《送方敦四之粵》其二，載《白石山房集》卷1，《四庫全書存目叢書》集部6第243冊第588頁。

［2］朱麗霞：《文人游幕與清初戲曲》［J］.蘇州大學學報（哲學社會科學版），2013（6），第156-159頁。

［3］吳承明：《中國資本主義與國內市場》［M］.北京，中國社會科學出版社，1985第163-230頁。

［4］［7］陶誠：《“廣東音樂”文化研究》［D］.福建師范大學，2003年1月，第50、1頁。

［5］劉天一：《略談“廣東音樂”的歷史源流》［J］.民族民間音樂研究，1982（2），第32頁。

［6］陳駒：《“白話說唱”史話瑣聞》［J］.廣西大學學報（哲學社會科學版），1979（1），第31-49頁。

［8］廣州市地方志編纂委員會：《廣州市志：卷十六文化》第520頁［M］．廣州：廣州出版社，2000。

［9］佛山市2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報，詳見：http://epaper.citygf.com/szb/ html/2011-05/16/content_444495942.htm。

［10］《中國中小城市發(fā)展報告（2015）》綠皮書，詳見：http://news.china.com.cn/rollnews/news/ live/2015-11/24/content_34705139.htm。

華南師范大學）