張麗

隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在物質(zhì)生活變得日益富裕的同時(shí)，新的道德問(wèn)題也隨之而來(lái)。青少年的道德失范、價(jià)值觀混亂等問(wèn)題已引起了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。面對(duì)這些問(wèn)題，傳統(tǒng)的道德教育已顯得力不從心。在這種形勢(shì)下，小學(xué)品德與社會(huì)課成為我國(guó)小學(xué)實(shí)施道德教育的新陣地，擔(dān)負(fù)起了學(xué)生健康成長(zhǎng)及道德教育和社會(huì)適應(yīng)性教育的重任。

小學(xué)品德與社會(huì)道德失范道德教育一、角色扮演，引發(fā)共鳴

在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，能增強(qiáng)他們?cè)谏鐣?huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段，就可以讓學(xué)生模擬百貨商店的情景，由學(xué)生來(lái)扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說(shuō)服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在一演一評(píng)中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)便得到了提高。

二、經(jīng)常組織辯論，深化學(xué)生認(rèn)知

在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而讓他們積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。例如，教學(xué)《心中的110》一課時(shí)，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來(lái)一個(gè)陌生人，對(duì)小紅說(shuō)“我是你班主任的好朋友，能帶我去見(jiàn)你的班主任嗎？”小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒(méi)有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場(chǎng)，在對(duì)抗辯論中，學(xué)生得到啟發(fā)，明白了生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險(xiǎn)，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。

三、開(kāi)展實(shí)踐，知行結(jié)合

現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的人都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重。

四、課后加餐，鞏固提高

以學(xué)為用，課后的生活實(shí)踐，是讓學(xué)生學(xué)以致用的最佳機(jī)會(huì)。而品德與社會(huì)課的主要目的之一，就是要讓學(xué)生參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，了解社會(huì)，將來(lái)能夠更好地服務(wù)社會(huì)。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一些餐館訪問(wèn)，社會(huì)調(diào)查，等等，到現(xiàn)實(shí)的生活中去獲得與品德和社會(huì)有關(guān)的知識(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)道德素質(zhì)和社會(huì)觀察、實(shí)踐能力。實(shí)踐出真知，學(xué)生把自己在課堂上學(xué)到的品德與社會(huì)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，不僅可以加深他們對(duì)知識(shí)的理解和記憶，還有利于自己知識(shí)的拓展和飛躍。

五、運(yùn)用情境互激，升華教學(xué)過(guò)程

羅丹說(shuō)過(guò)，藝術(shù)就是感情，教育需要愛(ài)，教學(xué)情為先。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)讓教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活，使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗(yàn)。

六、換位體驗(yàn)，內(nèi)化認(rèn)識(shí)

換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如，在《有多少人為了我》一課中，有一組名為“你能為他們想一想嗎”的漫畫。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動(dòng)者是自己的親人，自己的態(tài)度會(huì)怎樣？假如自己是這些勞動(dòng)者，會(huì)有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)勞動(dòng)者的態(tài)度，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。

總之，要想上好品德與社會(huì)課，教師就必須要課前精心準(zhǔn)備，讓每一堂課都精彩充實(shí)；課上要采用多種多樣的教學(xué)藝術(shù)手段，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地學(xué)起來(lái)；課后要組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，真正地做到學(xué)以致用。只有在教學(xué)過(guò)程中，思想性、趣味性、知識(shí)性、實(shí)踐性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能上好品德與社會(huì)課，才能培養(yǎng)出社會(huì)主義的合格公民。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛飛.小學(xué)“品德與社會(huì)課程”教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].聊城大學(xué)， 2015.