動物野性與人性的碰撞與交融

瑋瑋

摘 要：作家的社會使命感決定了文學作品的社會功能，而文學作品中所反映的社會現(xiàn)實則能夠揭示人性的丑惡與美好，有利于人性的改造和人類的自我審視，有利于社會進步，創(chuàng)設和諧、文明的社會生活環(huán)境?！豆砉贰纷鳛橐徊縿游镄≌f，通過鬼狗生活環(huán)境的變遷與成長經(jīng)歷，揭示了人性的丑惡與美好，對于生態(tài)道德教育具有重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：人與動物 人性 和諧

著名兒童文學作家曹文軒曾經(jīng)這樣定義文學：“文學的根本意義在于為人類提供良好的人性基礎。”①這里所說的人性基礎所包含的內容有“道義、審美、情感”。

作家的社會使命感決定了文學作品的社會功能，而文學作品中所反映的社會現(xiàn)實則能夠揭示人性的丑惡與美好，有利于人性的改造和人類的自我審視，有利于社會進步，創(chuàng)設和諧、文明的社會生活環(huán)境。蒙古族作家格日勒其木格·黑鶴的動物小說《鬼狗》通過鬼狗在不同生活環(huán)境的生存與掙扎展現(xiàn)了不同的主人對鬼狗命運與性格形成的影響，以人類的道德品質呼喚動物的生命呈現(xiàn)，在對人類眼中的動物與動物眼中的人類進行塑造的過程中審視人類的行為，呼吁了自然、人、動物的和諧相處之美。

一、以鬼的命運軌跡襯托人性之丑惡與美好

黑鶴的動物小說遵從于動物敘事的特征，尊重動物的生命本質，并把動物主人公的命運與動物的成長環(huán)境和主人的道德品質結合在一起，引發(fā)讀者的思考。鬼在軍用機場服役期間，因性格暴躁，拒絕服從命令，多次攻擊機場的工作人員而退役。然而，警犬的訓練使鬼學會了觀察，練就了其能夠適應不同的生活環(huán)境的能力。事實上，相比后面鬼無法預知的斗犬的生活而言，此時的鬼是幸福的，吃著標準配置、營養(yǎng)均衡的犬糧，在訓練中即便咬傷了訓練員也不會有嚴重的后果。而離開了機場的鬼，輾轉來到草原，先后在兩位主人的殘酷訓練之下，從軍犬變成了斗犬。來到草原之后的第一位主人德子通過饑餓、毒打、用懸掛著的貓激起鬼獵取食物的野性等方式對其進行訓練。最終，在這種魔鬼訓練的方式下，與鬼一同來到草地料場的貝貝在恐懼與折磨中死去，而黑獅發(fā)瘋，最終被德子開槍打死。在殘酷的生存考驗下，鬼經(jīng)受住了所有的“考驗”活了下來，被德子訓練成了一只六親不認的野獸，成為晚上供料場司機們酒后娛樂的斗犬。鬼在草原上的第二位主人黑人以同樣的方式訓練鬼，只不過黑人用的訓練方法比德子的訓練方法還要嚴酷?！叭绻郧霸诓莸亓蠄隼锝?jīng)歷的一切是地獄的話，那么此時，鬼就生活在一個比地獄還地獄的地方?！苯?jīng)過一次又一次殘酷訓練的鬼終于被黑人帶上了它的戰(zhàn)場——度假村犬類斗場。一次次的“戰(zhàn)斗”使得鬼遍體鱗傷，又一次次激起鬼的生存斗志。在游客們的快感與歡呼聲中，鬼被度假村的老板包裝成了一只特殊的雪狼，鬼的商業(yè)價值不斷上升，成為度假村老板宣傳的招牌。在最后一次殘酷的戰(zhàn)斗中，兩只狗的“斗志”完全被激起，使得有些游客看不下去，引發(fā)了與度假村保安的爭吵。戰(zhàn)斗中的兩只狗最終失去人類的控制，混亂中身負重傷的鬼離開了斗場。這段斗犬的經(jīng)歷使鬼一次次成長，讓它意識到了非常殘酷的弱肉強食的生存法則，而留給讀者的卻是深刻的思考。對于德子而言，鬼只是料場司機們娛樂消遣的工具；對于黑人與度假村老板而言，鬼是他們獲取巨額利益的工具。而對鬼而言，德子與黑人從未使它感受到任何的溫暖，他們只是在鬼不斷地“拼命”后為它提供食物，使它繼續(xù)生存下去而已。鬼的斗犬生活讓我們看到的是人類的殘忍、人性的卑劣與貪婪，揭示了當下利欲熏心、欲望膨脹的人類社會。在鬼的這段經(jīng)歷中，作者還用到了一個意象，即“酒”。在鬼離開德子和黑人之前的最后一次“戰(zhàn)斗”中，鬼顯現(xiàn)了不受人類控制的一面，而此時一直訓練鬼的主人們卻都因為酒精的麻醉而沒有及時出現(xiàn)，導致場面最終無法控制，引發(fā)混亂。在我們的現(xiàn)實生活中，飲酒肇事或因酒誤事的事件數(shù)不勝數(shù)。在這里，作者對人們發(fā)出的警告顯而易見。

不同的生活環(huán)境造就了鬼不同的性格。離開斗場后的鬼一度成為草原上的流浪狗，居無定所。幸好，它在受傷、迷失之際，遇到了可愛的小男孩阿爾斯楞。小男孩讓它感受到了人類的關愛，使它真正地感受到了主人的溫暖，最終變成了一只有生活樂趣、溫暖而幸福的狗。有趣的是，鬼對阿爾斯楞和他的父親白音寶格圖的態(tài)度截然相反。鬼對白音寶格圖不停地咆哮，不允許其靠近自己，而對于男孩阿爾斯楞卻毫無戒備之心，溫存至極。當男孩第一次接近鬼時，“鬼驚呆了”，原因是從未有人沒有任何防備地靠近它，而它也沒有在男孩身上聞到任何恐懼的氣味，反而感受到了溫暖香甜的味道。至此，鬼的生命里有了不一樣的體驗，它第一次感受到了來自于人類的愛，享受到了離開警犬基地后的第一次睡眠，沒有被暴打的危機，沒有逃亡。男孩的天真善良給了鬼安穩(wěn)幸福的生活，也讓我們感受到了人性的溫暖與美好。

在鬼的生命軌跡中，作者以人性之丑惡襯托出了人性之美好。長時間的斗犬生活，使鬼對人類失去了信任，充滿了恐懼與防備，甚至于斗犬的生活常常出現(xiàn)在鬼的夢境中，使鬼在睡夢中哭泣著醒來。而與小男孩一起生活，可以讓鬼完全放松下來。它嘗到了與人類游戲的快樂，享受到了陽光與溫暖。在男孩身上，它感受到了神奇的力量。作品中，鬼的悲慘經(jīng)歷能夠喚醒更多的人關注動物的內心情感，它們不僅是供人類娛樂或玩賞的工具，它們更需要尊重與真正的關愛。在與動物生活或接觸的過程中，我們也能充分地感受到人性之美。

二、以人與動物和諧相處襯托人性之美

當人類以美好的情感面對自然萬物時，便能充分地感受、體驗來自于自然的美好，并能自然而然地創(chuàng)造美，使人類與自然萬物能夠和諧相處，推動社會生活健康發(fā)展?！豆砉贰分?，黑鶴以人類對美好道德品質的訴求喚醒了鬼的生命的自然呈現(xiàn)。

在牧民長期的游牧生活中，牧羊犬是必不可少的家庭成員之一，而在牧羊犬的生活中，不斷被強調和鞏固的行為法則便是不能捕殺屬于人類財產的一切動物，這也是牧羊犬不同于野獸的最主要的特點。鬼來到營地時對白音寶格圖充滿了警惕與恐懼，甚至不肯讓白音寶格圖替自己療傷，而當阿爾斯楞對它進行安撫之后，鬼便接受了白音寶格圖的治療。在這個療傷的過程中，鬼的身上發(fā)生著微妙的變化，甚至于對阿爾斯楞產生了依賴感，如作品中所描述的：“鬼從小到大，從未害怕失去過什么，但此時它發(fā)現(xiàn)自己是如此的害怕失去這個小小的男孩?！币驗檫@個男孩讓鬼感受到了從未有過的溫暖與愛。

鬼的父親是蒙古草地的牧羊犬，而與阿爾斯楞一家一起生活的鬼終于回歸到了它牧羊犬的本色生活，成為了營地的忠實守護者，盡職盡責，守衛(wèi)屬于它的每一寸“土地”與“財產”。同時，鬼的生活中也出現(xiàn)了游戲。夕陽西下，鬼與阿爾斯楞互相追逐，揚起灰塵，打鬧的聲音明亮而歡快，構成了草地黃昏最溫暖的一幅圖畫。夕陽、人、狗、灰塵與草原，在這幅美麗而溫暖的一幕中，不僅體現(xiàn)了人與自然美景的和諧之美，更體現(xiàn)了男孩與動物的心靈和諧之美。在這里，作者黑鶴為我們營造了一個非常唯美的藝術意境，也展現(xiàn)了他自己個性化的抒情方式。

自來到營地之后，鬼的生活重心也有了變化，其中最主要的一項便是守護小主人。阿爾斯楞來到鎮(zhèn)上買東西時，被一群少年欺負，鬼在第一時間沖出來打敗了向阿爾斯楞咆哮的兩只狗，嚇退了少年，成功地保護了小主人。從此阿爾斯楞便可以帶著鬼隨意進出鎮(zhèn)子，再也沒有什么可怕的事物了。風雪之夜，鬼用身體擋住了大風雪，把阿爾斯楞藏在身下，使得阿爾斯楞在沒有任何御寒衣物的情況下得以生存下來。阿爾斯楞上小學時，鬼成為了他的“伴讀”，很乖地聽阿爾斯楞的命令等待下課，接主人回家。在阿爾斯楞六年的小學生活之中，鬼始終如一地接送著自己的主人；而當阿爾斯楞小學畢業(yè)，離開草原到城里讀書后，鬼便每天黃昏時分準時出現(xiàn)在公路邊的小樹下，在阿爾斯楞上長途汽車的地方等待主人回家，居然一直等到了阿爾斯楞放寒假回家。此后，在阿爾斯楞求學的日子里，每天黃昏，鬼都會到公路邊的樹下等待阿爾斯楞歸來。最終，鬼在阿爾斯楞最初發(fā)現(xiàn)它的地方死去。鬼在生命的后半段，感受到了人類的心靈與精神品格之美，也讓我們看到了草原黃昏時分一幅幅由人、狗、大自然構成的溫馨而美好的畫面。人類與動物的和諧之美，美在人類與動物之間的相互關愛，美在人類尋回“人之初”的善良與單純。

《鬼狗》雖為一部兒童文學作品，但其所體現(xiàn)的是作者對人性與動物性的深刻洞察，表現(xiàn)了自然與人、動物渾然一體的和諧之美，呼喚人與動物身上所具有的美好品質，喚醒了更多成人內心深處的“初心”，對現(xiàn)代社會具有重要的再教育意義。

{1} 北大講座編委會：《北大講座精華集（文學）》，北京大學出版社2014年版，第11頁。

參考文獻：

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[3] 侯穎.動物文學的品格在他筆下異軍突起——論格日勒其木格·黑鶴的《黑駒哈拉諾亥》[J].小說評論，2011（5）.

作 者：瑋 瑋，碩士，呼倫貝爾學院初等教育學院講師，研究方向：小學教育、兒童文學。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com