像昆蟲(chóng)一樣去生活

林清玄

起居室的墻上，掛了一幅畫(huà)家朋友陸詠送的畫(huà)，畫(huà)面上是一只丑丑的毛蟲(chóng)，爬在幾株野草上，旁邊有陸詠樸素的題字：

今日踽踽獨(dú)行，

他日化蝶飛去。

我很喜歡這一幅畫(huà)，那是因?yàn)槊利惖暮诋?huà)上已經(jīng)看得多了，美麗的花也不少，卻很少人注意到蝴蝶的“前身”是毛蟲(chóng)，也很少人思考到花朵的“幼年時(shí)代”就是草，自然很少有畫(huà)家以之入畫(huà)，并給予贊美。

當(dāng)我們看到毛蟲(chóng)的時(shí)候，可以說(shuō)我們的內(nèi)心有一種期許，期許它不要一輩子都那樣子踽踽獨(dú)行，而有化蝶飛去的一天。當(dāng)我們看到毛蟲(chóng)的時(shí)候，內(nèi)心里也多少有一些自況，夢(mèng)想著能有美麗飛翔的一天。

小時(shí)候，我曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)一箱毛蟲(chóng)，所有的人看到毛蟲(chóng)都會(huì)惡心驚叫，但我不會(huì)，只因?yàn)槲疑钚琶x(chóng)是美麗蝴蝶的幼年時(shí)代。每天去山間采嫩葉來(lái)喂食，日久習(xí)以為常，竟好像對(duì)待寵物一樣。我觀察到那些樣子最丑的毛蟲(chóng)正是最美的蝴蝶幼蟲(chóng)，往往貌不驚人，在破繭時(shí)卻七彩斑斕。

最記得是把蝴蝶從箱中放走的時(shí)刻，仿佛是一朵花飄向空中，到處都有生命美麗的香味。對(duì)毛蟲(chóng)來(lái)說(shuō)，美麗的蝴蝶是不是一種結(jié)局呢？從丑怪到美麗的蛻化是不是一種圓滿(mǎn)呢？對(duì)人來(lái)說(shuō)，結(jié)局何在？什么才是圓滿(mǎn)？這些難以解答的問(wèn)題，正是我說(shuō)的自況了。

初生于世界的人，是不可能圓滿(mǎn)的，原因是這個(gè)世界原就是不圓滿(mǎn)的世界，感應(yīng)道交，不圓滿(mǎn)的人當(dāng)然投生到不圓滿(mǎn)世界，這乃是“因緣”所成。圓滿(mǎn)的人，自然投生到佛的凈土、菩薩世界了。

幸而，佛經(jīng)里留了一個(gè)細(xì)縫，是說(shuō)在不圓滿(mǎn)世界也可能有圓滿(mǎn)的人來(lái)投胎，凡圣可能同居，那是由于愿力的緣故，是先把自己的圓滿(mǎn)隱藏起來(lái)，希望不圓滿(mǎn)的人能很快找到圓滿(mǎn)的路徑，一起走向圓滿(mǎn)之路。

“有圓滿(mǎn)之愿，人人都能走向圓滿(mǎn)?！蔽覀兛梢赃@樣說(shuō)，這正是佛說(shuō)“眾生皆有如來(lái)智慧德相”的意思。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們來(lái)看幾個(gè)人字旁的字，像“佛”、“仙”、“俗”。

仙，左人右山，意思是，人的心志如果一直往山上爬，最后就成仙了。

俗，左人右谷，意思是，人的心志如果往山谷墮落，最后就是粗俗的凡夫了。

佛，左邊是人，右邊是弗，弗有“不是”之意，佛字如果直接轉(zhuǎn)成白話，是“不是人”的意思?！安皇侨恕闭恰胺稹保@里面有極為深刻的寓意。當(dāng)一個(gè)人的心志能往山上走，不斷的轉(zhuǎn)化，使一切負(fù)面的情緒都轉(zhuǎn)化成正面的情緒，他就不是一般的人，而是覺(jué)行圓滿(mǎn)的佛了。

成佛、成仙、成俗，都是由人做成的，人是一切的根基，人也是走向圓滿(mǎn)的起點(diǎn)，這是為什么六祖慧能說(shuō)：“一念覺(jué)，即是佛；一念迷，即是眾生?！?/p>

從前讀太虛大師的著作，他常說(shuō)：“人圓即佛成”，那時(shí)不能深解，總是問(wèn)：“為什么人圓滿(mǎn)了就成佛呢？”當(dāng)時(shí)覺(jué)得人要圓滿(mǎn)不是難事，成佛卻艱辛無(wú)比，年紀(jì)漸長(zhǎng)才知道，原來(lái)，佛是“圓滿(mǎn)的人”，并不是一個(gè)特別的稱(chēng)呼。

什么是圓滿(mǎn)之境呢？試以佛的雙足“智慧”與“慈悲”來(lái)說(shuō)。

佛典里給佛智慧的定義是“妙觀察智”、“平等性智”、“成所作智”、“大圓鏡智”，如果把它放到最低標(biāo)準(zhǔn)，我們可以說(shuō)圓滿(mǎn)的智慧具有這樣四種特質(zhì)：一是善于觀察世間的實(shí)相；二是能平等對(duì)待眾生，因了知眾生佛性平等之故；三是有生命的活力，所到之處，一切自然成就；四是有無(wú)比廣大的風(fēng)格，如大圓鏡反映了世界的實(shí)相。

也可以說(shuō)，假如有一個(gè)人想走向圓滿(mǎn)，他要在智慧上有細(xì)膩的觀察、平等親切的對(duì)待、活潑有力的生命、廣大無(wú)私的態(tài)度。我們?cè)囍诤谝怪袡z視自己生命的風(fēng)格，便會(huì)知道自己是不是在走向圓成智慧之路。

慈悲的圓滿(mǎn)境界則有兩項(xiàng)標(biāo)竿，一是無(wú)緣大慈，二是同體大悲。前者是對(duì)那些無(wú)緣的人也有給予快樂(lè)之心，是由于雖然無(wú)緣，也要廣結(jié)善緣；后者是認(rèn)識(shí)到自己并不是獨(dú)存于世界，而是與世界同一趨向、同一境性，因此對(duì)整個(gè)世界的痛苦都有拯救拔除的心。

慈悲的檢視也和智慧一樣，要回來(lái)看自己的心，是不是與眾生感同身受，是不是與世界同悲共苦？切望能共同走向無(wú)憂惱之境，如果于一個(gè)眾生起一念非親友的念頭，那就可以證明慈悲不夠圓滿(mǎn)了。

因緣的究竟是渺不可知的，圓滿(mǎn)的結(jié)局也杳不可知，但人不能因此而失去因緣成就、圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)的心愿。

一個(gè)人有堅(jiān)強(qiáng)廣大的心愿，則因緣雖遙，如風(fēng)箏系線在手，知其始終；一個(gè)人有通向究竟的心愿，則圓滿(mǎn)雖遠(yuǎn)，如地圖在手，知其路徑，汽車(chē)又已加滿(mǎn)了油，一時(shí)或不能至，終有抵達(dá)的一天。

但放風(fēng)箏、開(kāi)汽車(chē)的樂(lè)趣，只有自心知，如果有人來(lái)問(wèn)我關(guān)于圓滿(mǎn)的事，我會(huì)效法古代禪師說(shuō)：“喝茶時(shí)喝茶，吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)，說(shuō)什么牢什子的圓滿(mǎn)？”

這就像一條毛蟲(chóng)一樣，生在野草之中，既不管春花之美，也不管蝴蝶飛過(guò)，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的吃草，一天吃一點(diǎn)草，一天吃一點(diǎn)露水；上午受一些風(fēng)吹，下午給一些雨打；有時(shí)候有閃電，有時(shí)候有彩虹；或者給鳥(niǎo)啄了，或者喂了螳螂；生命只是如是前行，不必說(shuō)給別人聽(tīng)。只有在心里最幽微的地方，時(shí)時(shí)點(diǎn)著一盞燈，燈上寫(xiě)兩行字：

今日踽踽獨(dú)行，

他日化蝶飛去。

選自《思維與智慧》