彩云之南書華章

黃玲

一、文學(xué)成果與現(xiàn)狀

需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，我在本文的分析判斷僅以中國(guó)作協(xié)編選的《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集》云南8個(gè)人口較少民族的作品卷為基礎(chǔ)，不涉及長(zhǎng)篇作品的創(chuàng)作。雖然不夠全面，但是從各卷中收入的三種文體來(lái)進(jìn)行綜合性的分析和比較，還是能從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明問(wèn)題。因?yàn)樵诟髅褡寰淼木庍x過(guò)程中，編選者一定是盡可能地把本民族文學(xué)中最優(yōu)秀、最有代表性的作家作品納入其中。

從科學(xué)的態(tài)度出發(fā)，我們應(yīng)該看到并且充分肯定云南8個(gè)人口較少民族①在書面文學(xué)上取得的成就。從“一無(wú)所有”到在短短三十多年時(shí)間里迅速成長(zhǎng)，并建立起自己的作家隊(duì)伍，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是一項(xiàng)值得贊美的事業(yè)。小說(shuō)、詩(shī)歌、散文三種基本文體，除了詩(shī)歌之外，其余兩種文體對(duì)他們來(lái)說(shuō)是完全陌生的，所以學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿艱辛，但也取得了可喜的成果，還培養(yǎng)建立起了自己的文學(xué)作者隊(duì)伍。

下面我將對(duì)8個(gè)民族取得的文學(xué)成績(jī)分別進(jìn)行簡(jiǎn)要述評(píng)，以期勾劃出一個(gè)基本的輪廓。

“阿昌族卷”收入6位作者的16個(gè)中短篇小說(shuō)，大多發(fā)表于《民族文學(xué)》《邊疆文學(xué)》等省級(jí)以上刊物，題材以阿昌族地區(qū)的民族生活為主，時(shí)間從“文革”極“左”年代到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活都有涉及?？上驳氖沁€有一位女作者朗妹喊參與其中，收入了她的兩篇小說(shuō)作品。從這些作品中可以看到，經(jīng)過(guò)三十多年的認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力實(shí)踐，阿昌族作家在小說(shuō)藝術(shù)方面已經(jīng)比較成熟，能熟練運(yùn)用這一文體去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，刻劃本民族的人物形象。詩(shī)歌和散文方面也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品，羅漢、孫寶廷、曹先強(qiáng)等人在小說(shuō)和散文方面都有突出表現(xiàn)。詩(shī)歌隊(duì)伍中有曹明強(qiáng)、孫家林、趙家福等人為阿昌族詩(shī)歌撐起一片天空。

值得一提的是阿昌族作家隊(duì)伍的梯隊(duì)已經(jīng)基本形成，一批60后、70后的寫作者是這支隊(duì)伍的中堅(jiān)力量，已經(jīng)先后有五人的作品獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，他們可以視為阿昌族作家文學(xué)的領(lǐng)軍人物。此外，一些80后、90后的新生代寫作者也在迅速成長(zhǎng)，他們?yōu)檫@個(gè)民族的書面文學(xué)注入了生機(jī)與活力。比如孫豪、趙興榮、梁昌吉、囊兆東、王文豪、李偉，他們?cè)谛≌f(shuō)、詩(shī)歌、散文方面都有突出表現(xiàn)。他們的作品傳達(dá)了振興民族歷史文化的熱情和自信。

“布朗族卷”小說(shuō)部分收入4位作家的7篇作品，詩(shī)歌部分收入5位詩(shī)人的21首作品，散文則收入10位作家的作品41篇?？陀^地分析，在這三種文體中，布朗族作家的散文優(yōu)勢(shì)大于小說(shuō)和詩(shī)歌。7篇小說(shuō)中有兩篇取材民間文學(xué)，其余幾篇是對(duì)布朗族現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)。其中比較突出的是巖香南的《南麗趕街》，比較及時(shí)地表現(xiàn)了布朗族人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的思想和心理轉(zhuǎn)變。陶玉明的兩篇小說(shuō)也對(duì)布朗族的民俗風(fēng)情和一些需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了思考與表現(xiàn)。

散文部分內(nèi)容比較豐富，對(duì)布朗族的歷史文化、現(xiàn)實(shí)生活有比較全面生動(dòng)的表現(xiàn)。文體意識(shí)也比較成熟，寫作者能比較好地把握散文的特點(diǎn)，把布朗族的生活從不同側(cè)面呈現(xiàn)給讀者。詩(shī)歌基本處于寫實(shí)的階段，還需要提升。另外，三種文體的作者基本都是由同一批人來(lái)承擔(dān)，沒(méi)有專門的寫作者出現(xiàn)，這也是布朗族書面文學(xué)面臨的一個(gè)困境。

作為人口最少的獨(dú)龍族，其作家隊(duì)伍的建立尤其不容易。雖然目前只有十余位寫作者出現(xiàn)，但是從人口比例上看，已經(jīng)是一個(gè)不小的進(jìn)步。“獨(dú)龍族卷”中一共收入獨(dú)龍族作家創(chuàng)作的小說(shuō)5篇，散文42篇，詩(shī)歌31首。雖然數(shù)量不多，但是在獨(dú)龍族歷史上堪稱是一次文學(xué)的盛會(huì)，是對(duì)30多年文學(xué)成果的集中檢閱。編委會(huì)在“后記”中也以非常感慨的語(yǔ)氣說(shuō)：“這是改革開放以來(lái)第一次對(duì)中國(guó)獨(dú)龍族文學(xué)創(chuàng)作水平的整體呈現(xiàn)，是建國(guó)以來(lái)獨(dú)龍族文學(xué)發(fā)展中的重大事件，是載入民族文學(xué)史冊(cè)的工程?！?/p>

小說(shuō)方面，羅榮芬的貢獻(xiàn)是突出的。小說(shuō)集子中收入的5篇小說(shuō)中，她的作品就占了3篇，而且無(wú)論從題材內(nèi)容還是從小說(shuō)藝術(shù)的角度看，已經(jīng)比較成熟。對(duì)獨(dú)龍族的現(xiàn)實(shí)生存和婦女生活都有獨(dú)特細(xì)致的表現(xiàn)。

散文部分相對(duì)要豐富一些，收入了16名作家的42篇作品，既有書寫?yīng)汖堊鍤v史文化和現(xiàn)實(shí)生活的一些篇章，也有涉及其他民族生活的作品，還有像陳雪芹的《只要一個(gè)人的午后》這種以書寫個(gè)體心靈世界為主的作品出現(xiàn)，體現(xiàn)了作家們對(duì)散文文體的熟練把握。詩(shī)歌隊(duì)伍相對(duì)要弱一些，但也出現(xiàn)了像巴偉東的《獨(dú)龍招魂曲》和曾學(xué)光的《雄鷹之夢(mèng)》這樣比較大氣的作品。

迄今為止，獨(dú)龍族的作家隊(duì)伍雖然還比較薄弱，但是在文學(xué)門類上的收獲還是明顯的。他們已經(jīng)培養(yǎng)起一批能創(chuàng)作小說(shuō)、詩(shī)歌、散文的作家隊(duì)伍，努力實(shí)現(xiàn)著零的突破。也出現(xiàn)了本民族的代表性作家，比如羅榮芬，她在小說(shuō)、散文方面都創(chuàng)作了優(yōu)秀的作品，代表著獨(dú)龍族書面文學(xué)目前達(dá)到的最好水平。如果從整體上看，獨(dú)龍族文學(xué)中的小說(shuō)和詩(shī)歌文體還顯得比較薄弱。雖然獨(dú)龍族的作品集從篇幅上看是8個(gè)民族中最少的一部，但無(wú)論從民族人口的比例還是作品的質(zhì)量上看，卻有自己獨(dú)到的特色與收獲。

德昂族的文學(xué)也在努力發(fā)展中，并取得了一定成績(jī)?！暗掳鹤寰怼币还彩杖?名作家的6篇小說(shuō)，8名作家的27篇散文，11位詩(shī)人的58首詩(shī)歌。這是新中國(guó)成立以來(lái)德昂族作家文學(xué)成果的一次集中檢閱，其主要成果明顯集中于中年作家的身上。

德昂族的文學(xué)開拓者們當(dāng)初是從民間文學(xué)起步，李臘翁、勐丹青年組合、董小月、王老二、何阿三、楊忠德等人在80年代開始發(fā)表作品，開啟了本民族書面文學(xué)的第一頁(yè)，可以視為德昂族作家文學(xué)的拓荒者。德昂族的第一篇小說(shuō)是趙家書的《大盈江畔》，雖然內(nèi)容和德昂族生活沒(méi)有關(guān)系，但是作者的民族身份決定了這篇作品的意義。楊忠德從民間文學(xué)起步，在散文寫作方面也是奠基者，曾經(jīng)在全國(guó)和省內(nèi)多次獲獎(jiǎng)。董曉梅等中年作者緊跟其后，在散文創(chuàng)作方面有比較大的收獲。目前艾傈木諾可以視為德昂族作家文學(xué)的代表性人物，她在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文三種文體中都有突出表現(xiàn)，尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作，她的作品提升了德昂族詩(shī)歌的水平和品質(zhì)，其詩(shī)歌集曾經(jīng)榮獲“駿馬獎(jiǎng)”，在全國(guó)范圍內(nèi)有一定影響。

基諾族的書面文學(xué)隊(duì)伍比較強(qiáng)，“基諾族卷”中出現(xiàn)的寫作者有24位，收入各類文學(xué)作品123篇（首）。其中小說(shuō)3篇，散文92篇，詩(shī)歌28首。如果單從數(shù)量上看確實(shí)已經(jīng)形成一個(gè)可觀的寫作群體，但認(rèn)真分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，在文體的寫作上仍然存在不平衡的現(xiàn)象。散文是基諾族的強(qiáng)項(xiàng)，參與者眾多，而且有成績(jī)突出的代表，比如張志華的散文在其中就比較有代表性。他入選的28篇散文題材比較廣泛，對(duì)民族生活、軍旅生活都有細(xì)致表現(xiàn)。詩(shī)歌部分一共收入8位詩(shī)人的28首詩(shī)，民族生活特色鮮明突出，但是詩(shī)歌藝術(shù)方面還有待進(jìn)一步提升?；Z族文學(xué)中最弱的文體應(yīng)該是小說(shuō)，“基諾族卷”中只收入兩位作家的3篇作品，其中兩篇還是在報(bào)紙發(fā)表的小小說(shuō)。所以張璨的《我的基諾爸爸和愛(ài)伲媽媽》這篇一萬(wàn)多字的小說(shuō)，可以視為基諾族小說(shuō)的代表作。小說(shuō)藝術(shù)雖然尚顯稚嫩，但其基諾族生活特色鮮明突出。

基諾族作家隊(duì)伍的發(fā)展壯大，和基諾族學(xué)會(huì)及會(huì)刊《太陽(yáng)鼓》的創(chuàng)辦有密切關(guān)系，后者為文學(xué)初學(xué)者的起步提供了很好的發(fā)表平臺(tái)，培養(yǎng)了一批作家隊(duì)伍。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)來(lái)看，基諾族文學(xué)的發(fā)展還需要各方面的關(guān)心和扶持，尤其是小說(shuō)文體方面，更是需要努力才能更上一層樓。

“怒族卷”一共收入小說(shuō)9篇，詩(shī)歌34首，散文61篇。相比之下，小說(shuō)、詩(shī)歌還是處于比較弱勢(shì)的地位，需要得到更多寫作者的重視和努力。

“怒族卷”中收入的作家作品，體現(xiàn)了怒族文學(xué)三代同堂寫作的局面。其中有老一輩文學(xué)開創(chuàng)者羅沙益、彭兆清、葉世富、李衛(wèi)才、和富才、李紹恩等人的作品，有一批中青年作家羅善榮、羅金剛、李金榮、和建華等緊隨其后，從年齡結(jié)構(gòu)上看比較均勻。目前彭兆清、李金榮已經(jīng)加入中國(guó)作協(xié)。怒族老一輩作家在小說(shuō)方面奠定了比較好的基礎(chǔ)，彭兆清曾經(jīng)以短篇小說(shuō)作品獲過(guò)“第三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)”。羅沙益、葉世富也有小說(shuō)作品發(fā)表。達(dá)伯、劉文青的作品使怒族文學(xué)中的小說(shuō)文體得到延續(xù)和發(fā)展。但是相比之下，參與者數(shù)量最多的還是散文創(chuàng)作。

從集子中收入的散文作品來(lái)看，題材范圍比較廣，其中既有大量傳承怒族歷史文化的篇章，有對(duì)怒族現(xiàn)實(shí)生活的變遷進(jìn)行深入表現(xiàn)的作品，也有一些超出民族生活范圍的內(nèi)容出現(xiàn)。比如和光益的散文《與冰心相識(shí)在北京》，王靖生的散文《與進(jìn)京馬幫同行的168個(gè)日子》，起到了擴(kuò)展怒族散文審美空間的作用，從另一個(gè)側(cè)面印證著一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步。

“普米族卷”收入小說(shuō)8篇，詩(shī)歌119首，散文60篇。在小說(shuō)、散文、詩(shī)歌領(lǐng)域都取得了不俗的成績(jī)，體現(xiàn)了這個(gè)民族在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力和開拓進(jìn)取精神。小說(shuō)方面出現(xiàn)了和順明、和善全、尹善龍、尹秀龍、湯格·薩甲博等一批寫作者，他們以自己的創(chuàng)作實(shí)踐奠定了一個(gè)民族小說(shuō)史的基礎(chǔ)。但是在三種文體中，小說(shuō)還是相對(duì)弱勢(shì)的存在。沒(méi)有年輕一代寫作者的參與，使普米族的小說(shuō)寫作面臨危機(jī)。相比小說(shuō)，散文有更自由開放的表現(xiàn)形式，更適合對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和民族文化進(jìn)行深入細(xì)致的表現(xiàn)。從普米族作家的作品中，可以體會(huì)到他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的日常性和人類精神的普遍性等問(wèn)題都有獨(dú)到的理解和表現(xiàn)。

詩(shī)歌方面，魯若迪基的看法比較有權(quán)威性，他認(rèn)為：“普米族書面文學(xué)，就目前而言，取得較高成就的當(dāng)屬詩(shī)歌。普米族作家隊(duì)伍里，十有八九是寫詩(shī)的，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的作品，而且有相當(dāng)?shù)馁|(zhì)量?！雹诖_實(shí)，詩(shī)歌文體對(duì)表現(xiàn)一個(gè)民族在文學(xué)上的審美高度更有優(yōu)勢(shì)。像普米族這樣有著古老的歌謠史和豐富心靈追求的民族，詩(shī)歌猶如他們的酒杯和火把，能燃燒出熊熊的火焰，照亮文學(xué)的書頁(yè)。而且還出現(xiàn)了魯若迪基這樣在全國(guó)詩(shī)壇有一定影響的代表性作家和領(lǐng)軍人物，這對(duì)一個(gè)民族的詩(shī)歌發(fā)展來(lái)說(shuō)也是一種高度。

還有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注，獲得“駿馬獎(jiǎng)”的普米族作家?guī)缀醵际且栽?shī)歌作品而獲獎(jiǎng)。這正好從另一個(gè)側(cè)面證明了普米族在詩(shī)歌上取得的成就。

“景頗族卷”收入9位作家的小說(shuō)16篇，8位作家的散文9篇，16位詩(shī)人的詩(shī)歌56首。由此可見景頗族的小說(shuō)在8個(gè)人口較少民族文學(xué)中占據(jù)的領(lǐng)先地位。如“景頗族卷·序”所言：“30多年來(lái)景頗族文學(xué)史上已有三位作家五次榮獲少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作‘駿馬獎(jiǎng)，這是文學(xué)發(fā)展的最好見證”?！熬邦H族卷”收入的只是漢語(yǔ)創(chuàng)作的作品，還有一些用母語(yǔ)創(chuàng)作的無(wú)法進(jìn)入。但這部分漢語(yǔ)作品已經(jīng)是景頗族作家文學(xué)創(chuàng)作實(shí)力的一次集中展示。

小說(shuō)成果方面，經(jīng)過(guò)木然、石銳、臘董、岳丁、穆智、瑪波等人多年的努力，已經(jīng)取得了比較理想的成績(jī)，文體開始成熟，作家隊(duì)伍相對(duì)整齊。在中短篇小說(shuō)創(chuàng)作上出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品，榮登《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》等國(guó)家級(jí)大刊。詩(shī)歌和散文的水平也比較整齊，從題材到寫作技巧方面，都體現(xiàn)了一個(gè)“作家群”穩(wěn)定成熟的特色。

二、困境與問(wèn)題

應(yīng)該客觀冷靜地看到，經(jīng)過(guò)三十多年的努力奮斗，云南人口較少民族文學(xué)確實(shí)取得了一些成績(jī)，奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。每個(gè)民族都有作家出版文學(xué)作品集，或者獲過(guò)全國(guó)性文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，或者加入中國(guó)作協(xié)，在中國(guó)文學(xué)的舞臺(tái)上成功地登臺(tái)亮相，為中華多民族文學(xué)譜系的建立貢獻(xiàn)著自己的力量。

但是畢竟起步的歷程短暫，基礎(chǔ)薄弱，各民族文學(xué)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題和現(xiàn)象也不容忽視，應(yīng)該看到邊疆文學(xué)和文壇主流文學(xué)之間在思想性和藝術(shù)性等方面存在的明顯差距。所以為了今后更好地發(fā)展，取得更大的成績(jī)，有必要對(duì)存在問(wèn)題進(jìn)行分析研究，找到問(wèn)題的癥結(jié)，才能制定出切實(shí)有用的對(duì)策。其實(shí)在《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集》云南8個(gè)人口較少民族文學(xué)卷中可以看到，一些編選者已經(jīng)有一定的自省和自覺(jué)意識(shí)，開始對(duì)本民族文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行整體思考。他們中的一些人已經(jīng)看到了本民族文學(xué)發(fā)展所面臨的困境，正在尋找著突圍的方法。從眾多民族作家的創(chuàng)作實(shí)際出發(fā)，下面簡(jiǎn)要分析一下云南8個(gè)人口較少民族作家文學(xué)創(chuàng)作面臨的困境與問(wèn)題，以期對(duì)今后的創(chuàng)作有一定幫助。

一是身份的業(yè)余性導(dǎo)致寫作的分散。

各個(gè)民族的寫作者都有自己的本職工作，文學(xué)創(chuàng)作純屬個(gè)人愛(ài)好。大多數(shù)人利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。有的人出于對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，有的人寫作是民族使命感和責(zé)任感驅(qū)動(dòng)下的行為。而且一些基層作者沒(méi)有機(jī)會(huì)接受完整系統(tǒng)的高等教育，閱讀面比較窄，對(duì)文學(xué)的理解和接受有一定限度，在生活中又承擔(dān)著繁重的工作和生活擔(dān)子，文學(xué)創(chuàng)作只能利用有限的業(yè)余時(shí)間來(lái)進(jìn)行。加上同一民族的作家，也是分散居住于不同的地區(qū)，所以作者隊(duì)伍的情況比較復(fù)雜，文學(xué)修養(yǎng)的層次高低不一，無(wú)法形成統(tǒng)一的寫作陣營(yíng)。這是一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二是生活環(huán)境導(dǎo)致寫作水平滯后。

各民族寫作者生活的地域比較分散，而且大多是貧窮落后的民族地區(qū)。對(duì)深入民族生活來(lái)說(shuō)是優(yōu)勢(shì)，但對(duì)從事文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)卻有許多不便。雖然如今已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，但在一些偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，上網(wǎng)還是一件不容易的事。導(dǎo)致作家之間的交流互動(dòng)，與刊物編輯的交流溝通不便，寫作會(huì)遇到一定障礙。

三是文學(xué)的視野和高度，決定著文學(xué)作品的質(zhì)量和水平。

這個(gè)問(wèn)題和前兩個(gè)問(wèn)題之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。8個(gè)民族都面臨文學(xué)史短暫，經(jīng)驗(yàn)積累有限的問(wèn)題。同時(shí)因?yàn)槊褡遄骷疑硖幍沫h(huán)境條件大多是邊疆基層，在文學(xué)創(chuàng)作方面又是利用業(yè)余時(shí)間，閱讀和寫作都必須依靠寫作者自身的意志和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)來(lái)維持和推進(jìn)。在文學(xué)的方法技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力方面，還有很大的提升空間。所以閱讀一部分民族作家的作品，能感覺(jué)到他們的生活底子非常深厚，對(duì)民族生活非常熟悉，但是卻缺少進(jìn)一步的開掘和提升，僅僅停留在生活表象的描寫上。題材方面同質(zhì)化現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，比如一些寫故鄉(xiāng)、童年的散文，雖然民族不同作者不同，但是給人的閱讀感受卻大致相同。8個(gè)民族的作品集中起來(lái)看，寫民族生活的小說(shuō)不少，但精品力作不多。散文的數(shù)量也不少，但佳作不多，多數(shù)作品還停留在學(xué)習(xí)和模仿階段，甚至有學(xué)生寫“作文”的感覺(jué)。主題和藝術(shù)技巧方面也不盡如人意。詩(shī)歌方面雖然涌現(xiàn)了一些新生代詩(shī)人，給民族詩(shī)壇帶來(lái)一些新的沖擊力度，但是這樣的詩(shī)人數(shù)量還比較少，不能形成一股強(qiáng)大的力量。

最后是8個(gè)人口較少民族作家隊(duì)伍的建設(shè)問(wèn)題。

從作品集的研究中發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，8個(gè)民族的作家隊(duì)伍建設(shè)存在嚴(yán)重的不平衡性。這和每個(gè)民族的具體發(fā)展情況不同有關(guān)，與相關(guān)部門的重視程度和具體措施的落實(shí)也存在密切關(guān)系。

有的民族作家隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)比較合理，對(duì)年輕作家的培養(yǎng)已經(jīng)進(jìn)入比較有序的狀態(tài)。比如基諾族的作家隊(duì)伍中，就已經(jīng)有一些80后、90后，甚至00后的身影出現(xiàn)。雖然他們的作品還比較稚拙，但是在前輩作家的精心引導(dǎo)和扶持下，已經(jīng)開始培養(yǎng)起對(duì)文學(xué)的興趣，用文字表達(dá)了自己對(duì)民族的情感，對(duì)世界的熱愛(ài)。這是一個(gè)很好的開端。從“基諾族卷”中收入的三位00后作者頗哲、孫貝、車都的作品中，已經(jīng)感受到了文學(xué)希望和理想對(duì)他們生活的滲透和影響。

獨(dú)龍族雖然在8個(gè)民族中人口最少，但是在作家隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)上卻已經(jīng)形成自己的特色，出現(xiàn)了從60后到90后的作家隊(duì)伍。小說(shuō)部分主要由60后、70后的作家領(lǐng)先，散文部分各個(gè)年齡段的參與者更多一些。詩(shī)歌部分收入了從30后到90后詩(shī)人的詩(shī)作，體現(xiàn)了獨(dú)龍族詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)程。對(duì)一個(gè)人口只有幾千人的民族來(lái)說(shuō)，這支文學(xué)隊(duì)伍的意義是獨(dú)特的。

怒族的作家隊(duì)伍年齡層次也比較豐富，“怒族卷”中收入了9篇小說(shuō)，作家的年齡結(jié)構(gòu)分別由40后、50后、70后、80后所組成，年輕的寫作者已經(jīng)加入到小說(shuō)寫作的隊(duì)伍中來(lái)，這是一個(gè)可喜的訊號(hào)。散文部分涵蓋了從40后到80后的幾代作家，出現(xiàn)幾代人同堂寫作的局面。詩(shī)歌寫作主要由70后、80后的寫作者承擔(dān)。從整體上看，怒族作者隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)是比較科學(xué)的。

阿昌族的作者隊(duì)伍中實(shí)力最強(qiáng)的是一批60后作家，他們承擔(dān)著繁榮阿昌族書面文學(xué)的重任，也是承上啟下的一代寫作者。此外在“阿昌族卷”中還有30后、50后、70后、80后的身影。同時(shí)也感覺(jué)到如果不重視培養(yǎng)，讓70后、80后作家盡快跟上來(lái)，作家隊(duì)伍“斷代”的可能性還是存在的。

但是對(duì)8個(gè)民族作家隊(duì)伍的總體進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，不是每一個(gè)民族都能在文學(xué)作家隊(duì)伍的建設(shè)上有如此的自覺(jué)意識(shí)，一些現(xiàn)象已經(jīng)到了應(yīng)該引起重視的時(shí)候。

一個(gè)方面是年齡結(jié)構(gòu)上的不平衡性，作家年齡普遍偏大。

正常的作家隊(duì)伍應(yīng)該有不同年齡段的寫作者加入，形成多層次狀態(tài)下幾代作家共同寫作的局面。但是8個(gè)人口較少民族的作家隊(duì)伍中如今挑大梁的依然是一批50后、60后作家。比如景頗族文學(xué)作家隊(duì)伍的老齡化現(xiàn)象就已經(jīng)比較突出，應(yīng)該引起注意。從集子里面收入的作品來(lái)看，小說(shuō)部分完全沒(méi)有70后、80后作家的身影，作家的“斷代”現(xiàn)象非常明顯。散文部分只收入一個(gè)70后作家的作品，詩(shī)歌部分有兩個(gè)70后，一個(gè)80后，一個(gè)90后出現(xiàn)。從整部作品卷的情況來(lái)分析，景頗族文學(xué)中占寫作主導(dǎo)地位的仍然是50后、60后作家。不可否認(rèn)，他們的思想和藝術(shù)技巧都已經(jīng)成熟，發(fā)表了很多有影響的作品，確實(shí)能代表一個(gè)民族在文壇亮相。但是從文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，后來(lái)者的加入也非常重要。一個(gè)民族的作家隊(duì)伍，需要各個(gè)年齡層次的作家共同參與，才能構(gòu)成一個(gè)合理的發(fā)展結(jié)構(gòu)?！昂罄^乏人”的現(xiàn)象應(yīng)該受到關(guān)注。

普米族作家隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)也有青黃不接的現(xiàn)象。小說(shuō)隊(duì)伍全部是40后、50后的身影，連一個(gè)60后的作家都沒(méi)有出現(xiàn)，更談不到70后、80后的參與。散文隊(duì)伍出現(xiàn)了60后、70后的作家，但沒(méi)有80后作家的參與。詩(shī)歌隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)比較豐富一些，從40后到80后都有參與。但明顯看得出在詩(shī)歌隊(duì)伍中挑大梁的仍然是一批60后、70后的寫作者。從整體上看，普米族作家隊(duì)伍的建設(shè)已經(jīng)有了明顯的“斷代”現(xiàn)象，體現(xiàn)在小說(shuō)和散文文體方面更明顯一些。

布朗族作家隊(duì)伍的情況也不容易樂(lè)觀，“布朗族卷”中出現(xiàn)的作家只有十余人。年齡結(jié)構(gòu)上有偏向老齡化的傾向。其中出生于50年代的老一輩作家?guī)r香南、金學(xué)常、俸春華、鮑啟銘仍然是這支隊(duì)伍的主力。其后有出生于60年代的陶玉明、穆文春，和出生于70年代的李俊玲、楊芳，在創(chuàng)作上體現(xiàn)了自己的實(shí)力。更年輕的只有80年代末出生的周雅婷，90年代出生的郭應(yīng)國(guó)。本卷編委會(huì)在后記中也注意到了這一現(xiàn)象，認(rèn)為在布朗族知識(shí)分子中，“研究民族歷史文化的專家多，從事文學(xué)創(chuàng)作的少”。而且作品的質(zhì)量“參差不齊”，選稿工作比較困難。

德昂族的作家隊(duì)伍力量也比較薄弱，青年作家后繼乏人的現(xiàn)象應(yīng)該引起重視，“德昂族卷”中出現(xiàn)的作家名字不到二十個(gè)人，其中還有一些早已經(jīng)停止寫作。除了70后的艾傈木諾、董曉梅堅(jiān)持寫作外，80后的作家只有楊文華、劉青峰，90后的只有艾葉安布，一共三個(gè)人。從整體上看，德昂族的作家隊(duì)伍需要引起重視，要及時(shí)進(jìn)行力量的整合，吸引更多文學(xué)愛(ài)好者加入其中。艾傈木諾在“德昂族卷·序”中顯然也注意到了這個(gè)現(xiàn)象，她在文中發(fā)出呼吁：“沒(méi)有創(chuàng)作就沒(méi)有文學(xué)，著力培養(yǎng)德昂族作家是當(dāng)務(wù)之急。每一個(gè)有知識(shí)有文化的德昂人都應(yīng)當(dāng)樹立文化傳承觀，挖掘和發(fā)現(xiàn)文學(xué)之星，盡自己的能力去引導(dǎo)和幫助德昂族文學(xué)接班人。”

另一個(gè)問(wèn)題是文學(xué)人才培養(yǎng)方面面臨的困境。

文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)復(fù)雜的精神勞動(dòng)，它的人才培養(yǎng)機(jī)制也比較特殊。它需要一個(gè)人有對(duì)文學(xué)的興趣和熱情，主動(dòng)參與到這項(xiàng)工作中來(lái)。還需要他對(duì)文學(xué)有執(zhí)著的態(tài)度，在寫作的過(guò)程中守得住孤獨(dú)寂寞，有堅(jiān)守的精神。畢竟我們身處一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)體面對(duì)的誘惑會(huì)很多。能以執(zhí)著的精神來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作，并且把它當(dāng)作事業(yè)來(lái)進(jìn)行，是非常不容易的。為了生存很多民族地區(qū)的青年會(huì)選擇進(jìn)城打工，人員的流動(dòng)性非常大。凡此種種都給民族作家隊(duì)伍的培養(yǎng)帶來(lái)新的問(wèn)題和難題。

三、對(duì)策與建議

對(duì)民族作家來(lái)說(shuō)，文學(xué)又不僅僅是個(gè)體的事，它一定還和作家所屬的民族有密切關(guān)系。作為一個(gè)民族尤其是人口較少民族的文化成員，他的寫作代表著這個(gè)民族的文化走向和可能達(dá)到的高度。所以，8個(gè)人口較少民族的創(chuàng)作者們，都會(huì)面臨這樣的處境，一方面是因?yàn)樽约旱拿褡宥@得榮譽(yù)，發(fā)表的作品會(huì)被冠以“本民族第一篇作品”“本民族第一部集子”，獲得一種崇高的精神體驗(yàn)。另一方面，肩上的責(zé)任和義務(wù)也會(huì)隨著榮譽(yù)而逐步加強(qiáng)。你是否能創(chuàng)作出代表自己民族的優(yōu)秀作品，為本民族文學(xué)史增光添彩，也會(huì)成為一個(gè)沉甸甸的壓力。

下面這段話比較客觀、科學(xué)地指出了民族文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該注意的問(wèn)題：“既然大家都有優(yōu)秀的方面，自然也應(yīng)該有不如別人的地方，這就決定了民族性的鮮明和穩(wěn)定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書寫、開掘與張揚(yáng)，源于那些積極有價(jià)值的珍貴特質(zhì)。這就要求每個(gè)民族的作家都能以寬闊的胸懷和開放的姿態(tài)，積極學(xué)習(xí)其他兄弟民族的優(yōu)長(zhǎng)之處，并敢于面對(duì)世界，積極進(jìn)行共同交流，善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，反思追問(wèn)，以民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)為依托，創(chuàng)作出具有時(shí)代高度和國(guó)家情懷，能體現(xiàn)人類共同追求的作品?！雹刍诠餐哪繕?biāo)和理想，經(jīng)過(guò)前面對(duì)8個(gè)人口較少民族文學(xué)的分析研究，現(xiàn)從以下幾個(gè)方面提出對(duì)策和建議，以期引起各方面的關(guān)注，對(duì)文學(xué)的發(fā)展有一點(diǎn)借鑒意義。

一、民族文學(xué)需要代表性作家和領(lǐng)軍人物

無(wú)論是一個(gè)時(shí)代，還是一個(gè)民族，都需要有自己的領(lǐng)軍人物。他的文學(xué)成就不僅代表個(gè)人，也要能代表一個(gè)民族的文學(xué)高度和水平，能體現(xiàn)出審美的獨(dú)特性。這同時(shí)也是一個(gè)民族的文學(xué)開始走向成熟的標(biāo)志。

可喜的是從對(duì)8個(gè)人口較少民族作家文學(xué)的研究中，可以看到大多數(shù)民族的文學(xué)隊(duì)伍中已經(jīng)開始出現(xiàn)這樣的人物。代表性作家和文學(xué)的領(lǐng)軍人物，有時(shí)候是相輔相成的關(guān)系。他的創(chuàng)作水平能代表一個(gè)民族，為這個(gè)民族爭(zhēng)光，自然就能在本民族文學(xué)中起到領(lǐng)軍的作用。但也有一點(diǎn)區(qū)別，前者更強(qiáng)調(diào)作品本身的意義，有的是一個(gè)民族書面文學(xué)的開啟者，有的是一個(gè)民族的第一個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)?。后者除了作品有代表性外，作家自身還需要體現(xiàn)出一定的組織能力和社會(huì)影響力，能對(duì)民族文學(xué)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

一個(gè)民族文學(xué)中出現(xiàn)的領(lǐng)軍人物，不是由哪個(gè)機(jī)構(gòu)封贈(zèng)的，他有自身的條件和相應(yīng)的要求。比如其作品數(shù)量、質(zhì)量，思想內(nèi)涵發(fā)表的層次，作品的獲獎(jiǎng)，所產(chǎn)生的社會(huì)影響，他為本民族文學(xué)帶來(lái)的榮譽(yù)，是否能起到引導(dǎo)后來(lái)者的作用等等。

所謂“領(lǐng)軍人物”，其實(shí)也代表著某一民族的文學(xué)目前所達(dá)到的高度，對(duì)本民族寫作者的導(dǎo)引作用。他應(yīng)該也可以成為一個(gè)民族文學(xué)的一面旗幟，就像老舍之于滿族文學(xué)，李喬之于彝族文學(xué)。

檢閱目前云南8個(gè)人口較少民族的作家文學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，大部分民族已經(jīng)出現(xiàn)能稱得上領(lǐng)軍人物的作家和作品，他的創(chuàng)作對(duì)這一民族的影響是深遠(yuǎn)的。很多讀者就是通過(guò)他的作品而了解他身后的民族，甚至喜歡上這個(gè)民族。

比如普米族詩(shī)人魯若迪基，德昂族詩(shī)人艾傈木諾，獨(dú)龍族作家羅榮芬，阿昌族作家羅漢、孫寶廷，怒族作家彭兆清、李金榮，景頗族作家岳丁、瑪波，布朗族作家?guī)r香南、陶玉明，基諾族作家張志華等，他們?cè)谖膶W(xué)上取得的成績(jī)，能代表一個(gè)民族書面文學(xué)目前所達(dá)到的高度，可以擔(dān)起為本民族文學(xué)“領(lǐng)軍”的重任。至于如何“領(lǐng)軍”，則需要每個(gè)作家激發(fā)出高度的責(zé)任感和理想主義精神，在創(chuàng)作實(shí)踐中努力思考和探索。

二、加強(qiáng)人口較少民族作家隊(duì)伍的建設(shè)

從前面的剖析中可以看出，8個(gè)人口較少民族的作家隊(duì)伍雖然基本建立，取得了不錯(cuò)的創(chuàng)作成績(jī)。但是存在的問(wèn)題也比較明顯，需要引起相關(guān)方面的重視，并出臺(tái)一些切實(shí)有效的措施。

1.省作協(xié)或地州作協(xié)一類機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對(duì)8個(gè)民族的創(chuàng)作人才進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)研，摸清情況，并在此基礎(chǔ)上建立起文學(xué)人才的資料信息庫(kù)。對(duì)一些有創(chuàng)作潛力的青年作者要進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，及時(shí)把握他們的創(chuàng)作動(dòng)態(tài)。

2.文學(xué)批評(píng)的滯后也是阻礙人口較少民族文學(xué)發(fā)展的因素之一。應(yīng)該看到很少有評(píng)論家愿意花時(shí)間來(lái)關(guān)注一些處于弱勢(shì)狀態(tài)的文學(xué)，為他們的發(fā)展給予指導(dǎo)。所以相關(guān)機(jī)構(gòu)要定期組織專門針對(duì)8個(gè)人口較少民族作家的筆會(huì)、改稿會(huì)，組織評(píng)論對(duì)他們的作品進(jìn)行研究和評(píng)說(shuō)，給予及時(shí)的批評(píng)與指導(dǎo)。

3.省級(jí)或地州級(jí)刊物，每年可以用出專號(hào)的形式，重點(diǎn)推出人口較少民族作家的作品，并組織評(píng)論同時(shí)發(fā)表進(jìn)行指導(dǎo)，以形成有效的推動(dòng)作用。但專號(hào)一定要推選優(yōu)秀的、有代表性的作家作品，以及針對(duì)青年作家的欄目，使各民族作家能匯聚一堂，在互相學(xué)習(xí)中進(jìn)步。

4.民族文學(xué)的繁榮需要多種力量和渠道的共同努力，其中搭建一個(gè)展示創(chuàng)作實(shí)力的平臺(tái)也很重要。可以考慮在省級(jí)相關(guān)文藝獎(jiǎng)勵(lì)基金中設(shè)立一個(gè)專門針對(duì)人口較少民族文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)，以起到引導(dǎo)、鼓勵(lì)人口較少民族作家文學(xué)健康發(fā)展，不斷推出優(yōu)秀文學(xué)人才的作用。

人口較少民族的作家隊(duì)伍建設(shè)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，需要各方面的共同努力。以上建議和對(duì)策不過(guò)是一家之言，希望能起到拋磚引玉的作用。

三、要精心打造經(jīng)典作品

所謂經(jīng)典作品，是一個(gè)有爭(zhēng)議的概念，或者說(shuō)有著多重理解的概念。它的客觀性在于，它的出現(xiàn)不是依靠行政命令或者按民族來(lái)劃分。最起碼需要接受時(shí)間和讀者的雙重檢驗(yàn)來(lái)確定其是否真的是一個(gè)民族文學(xué)中的經(jīng)典性作品。

它應(yīng)該具有比較高的美學(xué)價(jià)值，既能代表一個(gè)民族，又能超越一個(gè)民族，為不同民族的讀者所接受。它還要能代表一個(gè)時(shí)代的精神和審美，在文本意義上體現(xiàn)出新的特質(zhì)和貢獻(xiàn)。通俗地說(shuō)，就是禁得住時(shí)間檢驗(yàn)的優(yōu)秀之作。對(duì)民族文學(xué)來(lái)，它還應(yīng)該能代表一個(gè)民族的文學(xué)水平和高度，就像阿來(lái)的《塵埃落定》，霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》。既有本民族的文化特色，還能走向全國(guó)走向世界，成為一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀代表作。

這樣的作品在云南人口較少民族文學(xué)中還正處于孕育形成的過(guò)程中。一些優(yōu)秀的作家應(yīng)該已經(jīng)具備了創(chuàng)作經(jīng)典的條件，但還需要時(shí)間的檢驗(yàn)。

經(jīng)典作品的出現(xiàn)除了作家自身的努力，還需要社會(huì)的合力推進(jìn)。比如文學(xué)機(jī)構(gòu)提供重點(diǎn)培訓(xùn)、扶持的機(jī)會(huì)，文學(xué)評(píng)論及時(shí)評(píng)說(shuō)與跟進(jìn)，媒體的宣傳報(bào)道等等。

云南8個(gè)人口較少民族的作家文學(xué)剛剛起步，《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集》是一個(gè)時(shí)期成果的展示，又是走向新征程的起點(diǎn)。對(duì)前一時(shí)期取得的成果進(jìn)行分析研究，是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在今后的創(chuàng)作實(shí)踐中能更好地發(fā)展進(jìn)步，創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的文學(xué)作品。

三十多年，在歷史長(zhǎng)河里只是一個(gè)短暫的瞬間，但是對(duì)8個(gè)人口較少民族來(lái)說(shuō)，卻勝過(guò)千年。他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化上的發(fā)展都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨越式的進(jìn)步，正朝著美好的未來(lái)努力前進(jìn)。閱讀8部作品集，可以進(jìn)入他們豐富的歷史文化之頁(yè)，也可以切入他們豐富的內(nèi)心世界，生動(dòng)形象地感知到他們內(nèi)心的希望與喜悅，還可以領(lǐng)略到人類文化多樣性的具體表現(xiàn)。真正是彩云之南書華章，奇花異草共芬芳，他們的作品理應(yīng)得到社會(huì)更廣泛的理解與關(guān)注。

期待這8個(gè)民族有更多的優(yōu)秀作家作品出現(xiàn)，為他們自己的民族，也為中華民族文學(xué)增添新的篇章。

注釋：

①指全國(guó)總?cè)丝谠?0萬(wàn)人以下的云南8個(gè)少數(shù)民族。他們分別是阿昌族、獨(dú)龍族、德昂族、基諾族、怒族、普米族、布朗族和景頗族。

②見《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集·普米族卷·后記》。

③見《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集·總序》。

責(zé)任編輯 安殿榮