童珊

摘要：詩(shī)歌是中華文明的藝術(shù)瑰寶，數(shù)千年來(lái)一輩輩先人捻須而作，寫下了浩如煙海的詩(shī)歌寶庫(kù)，滋養(yǎng)了一代代國(guó)人的精神世界，豐富了中華文明的文化內(nèi)涵。改革開(kāi)放初期受西學(xué)的影響詩(shī)歌曾略有淡化，但隨著近些年的國(guó)學(xué)熱，詩(shī)歌教學(xué)也逐步被重視，新的課程標(biāo)準(zhǔn)也肯定和提高了小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的地位，各版本教材在編訂是詩(shī)歌的數(shù)量和內(nèi)容都有很大程度上的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩(shī)詞；教學(xué)教法

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義

中國(guó)古詩(shī)詞是前人留下的珍貴遺產(chǎn)中的明珠。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識(shí)草木鳥獸之名?！笔ト酥宰阋?jiàn)其在教學(xué)中教學(xué)中的分量。古詩(shī)詞意境深遠(yuǎn)、狀物生動(dòng)、語(yǔ)言精煉、有著豐富的表現(xiàn)手法和內(nèi)涵，在中國(guó)文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。通過(guò)它后人能看到古人的生活，體悟前人的情感，和他們一起喜怒哀樂(lè)，那輾轉(zhuǎn)反側(cè)一定是新郎無(wú)眠的情思，那夭夭桃紅的一定是新娘的玉容，它引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬(wàn)里送秋雁”，聽(tīng)得“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”。故而，古詩(shī)詞當(dāng)之無(wú)愧成為小學(xué)生接觸古典文學(xué)的最佳啟蒙教材。加強(qiáng)古詩(shī)詞習(xí)誦，重視古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識(shí)都具有十分重要的作用。

二、美育功能

1、古詩(shī)詞把意境美、音韻美、、哲理美、融合一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生可以從中受到美的熏陶?！拔淖值脑?shī)可以簡(jiǎn)單解說(shuō)為美的有韻律的創(chuàng)造?！比缋畎椎摹端陀讶恕返摹案≡朴巫右?，落日故人情”，賈島的“鳥宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。這些佳句詩(shī)中有畫、詩(shī)中有情、詩(shī)中有理，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點(diǎn)，又能引發(fā)學(xué)生思想情操的美化。因此小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)就是一種美的教學(xué)。對(duì)于小學(xué)生而言，他們還沒(méi)有形成完整的審美體系，對(duì)于好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去感知，而不能分析其內(nèi)在的美和價(jià)值。通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)，因?yàn)楣旁?shī)詞往往反映一種內(nèi)化的、含蓄的感情，詩(shī)人把自己的意志和感情寓含在詩(shī)詞中，正所謂“詩(shī)以明志”。教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的講評(píng)，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美感受，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

2、豐富想象力。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉?！睕](méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造，善于創(chuàng)造就必須善于想象。想象力對(duì)于一個(gè)人的重要可見(jiàn)一斑。古詩(shī)詞具有簡(jiǎn)潔、篇幅短小而意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，學(xué)生要充分了解詩(shī)中意境，詩(shī)句的言外之意，就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟，這當(dāng)中就培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。同時(shí)對(duì)于小學(xué)生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩(shī)詞作為一個(gè)載體，去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造，以構(gòu)想詩(shī)詞中的畫面。古人云：不著一字，盡得風(fēng)流。即是這個(gè)道理。由此可以引出古詩(shī)詞的第三個(gè)作用，那就是創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。

3、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的需要。古詩(shī)詞教學(xué)給了我們一個(gè)發(fā)揮想象發(fā)展創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的空間。學(xué)生在讀古詩(shī)詞時(shí)，對(duì)詩(shī)中描繪的各種形象大都見(jiàn)過(guò)，然后利用想象根據(jù)詩(shī)意把大腦中記憶的各種意象進(jìn)行再造組合，從而在大腦中創(chuàng)造一個(gè)新的畫面。這樣不僅對(duì)詩(shī)意的理解更加深刻，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)揮了他們的創(chuàng)造性思維能力，這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力和作文能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，促進(jìn)智力的發(fā)展有著重要的作用。

三、小學(xué)詩(shī)詞教學(xué)教法

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1-6年級(jí)的學(xué)生背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于160篇，并在附錄中列出70首《古詩(shī)詞背誦推薦篇目》，也新增了許多優(yōu)秀詩(shī)詞，這讓廣大語(yǔ)文教育工作者充分認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞教學(xué)的重要性。筆者在一線教學(xué)中總結(jié)教法如下：

教法一：資源整合，在把握基點(diǎn)中生情。

1、整合同主題的作品：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞中，有不少的古詩(shī)詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來(lái)說(shuō)，有李白的《贈(zèng)汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對(duì)已感情之深；有李白的《送孟浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長(zhǎng)江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情。如果教師在教學(xué)時(shí)能改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”“逐環(huán)教學(xué)”的模式，資源整合，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。

2、把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動(dòng)同題材不同主題的詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。如筆者在教學(xué)杜甫《聞官軍收河南河北》中出示了李白的《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)，同樣是寫長(zhǎng)江之景，但兩者心情并不一樣，前者是漂泊多年的老者在聽(tīng)到收復(fù)后急切歸鄉(xiāng)的歡愉和喜悅，而后者則是摯友離別后的萬(wàn)分留念和不舍。在比較閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會(huì)了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

教法二：在“詩(shī)象”中想象，悟情。

想象是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造，構(gòu)成新的意向和觀念的心理過(guò)程。詩(shī)重想象，沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美。古詩(shī)詞教學(xué)中只有喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)遺想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。如在柳宗元的《江雪》的教學(xué)中，筆者在簡(jiǎn)單疏通字詞后，出示了課件，讓學(xué)生在課件的幫助下想象詩(shī)景：遠(yuǎn)山高聳巍峨，白雪覆其上，給人遼遠(yuǎn)高潔之感；絕飛鳥，無(wú)人煙，脫俗的猶如仙境，這境如詩(shī)人的政治理想，即使現(xiàn)實(shí)再寂寥在寒冷，但詩(shī)人決不妥協(xié)。我們可以想象一個(gè)銳意進(jìn)取的老頭，遭遇政治打擊后卻沒(méi)有放下心中抱負(fù)，高遠(yuǎn)清麗的詩(shī)境中透露出如冬梅般的錚錚傲骨。

總之，古典詩(shī)詞是中華文明的結(jié)晶，是祖先留下的寶貴財(cái)富。作為教育者必須將詩(shī)詞傳承下去。在教育的啟蒙階段它更是無(wú)比珍貴的資源。我們要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞中的美，愛(ài)上詩(shī)詞的美。讓詩(shī)詞沉淀在心間，變成豐厚的人文素養(yǎng)！

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