肖偉華

摘 要： 責(zé)任意識(shí)是大學(xué)生行為導(dǎo)向系統(tǒng)的核心因素，它指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)其社會(huì)行為，現(xiàn)階段，少數(shù)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)在某種程度上存在一定缺失，大力弘揚(yáng)和培育大學(xué)生的責(zé)任精神，從而使他們更積極地為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興而奮斗，是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期戰(zhàn)略意義的工作。文章分析了大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的原因，并提出相關(guān)措施。

關(guān)鍵詞： 責(zé)任意識(shí) 缺失 培育措施

大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們肩負(fù)族振興中華民族歷史重任。歷史發(fā)展規(guī)律表明，民族的發(fā)展與振興與該民族青年一代特別是大學(xué)生的精神狀況密切相關(guān)。要完成自己肩負(fù)的歷史使命，大學(xué)生必須具有強(qiáng)烈的使命感，而社會(huì)責(zé)任感正是這種歷史使命感的體現(xiàn)，是大學(xué)生行為導(dǎo)向系統(tǒng)的核心因素，它指導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)其社會(huì)行為。因此，對(duì)高校政治工作者來(lái)說(shuō)，研究如何進(jìn)一步培育和增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從而使他們更積極地為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興而奮斗，是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期戰(zhàn)略意義的工作。

一、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀分析

所謂責(zé)任，主要有兩種涵義：其一是指使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二是指某人分內(nèi)應(yīng)做之事。其所謂責(zé)任意識(shí)，就是主體清楚明了地知道責(zé)任的含義，并能夠在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)、認(rèn)真地履行它，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)狀況，從整體看是好的。他們中的絕大部分思想上進(jìn)，充滿活力，有較強(qiáng)的使命感與自信心，愿意為中華民族的偉大復(fù)興而承擔(dān)自己應(yīng)盡的責(zé)任。但是，我們也清醒地看到，由于大學(xué)生處于處于人生觀與世界觀的形成過(guò)程中，加之西方各種價(jià)值觀念的沖擊，因此少數(shù)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)在某種程度上存在一定缺失，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，大學(xué)生自我責(zé)任意識(shí)薄弱。自我責(zé)任意識(shí)是一種自律意識(shí)，是主體升華責(zé)任意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。人首先是作為個(gè)體存在的，一個(gè)人首先應(yīng)對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能對(duì)他人、社會(huì)負(fù)責(zé)。因此主體的自我責(zé)任意識(shí)，是其對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)和前提條件。大學(xué)生自我責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)的主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。與高中階段相比，大學(xué)期間學(xué)生自由支配的時(shí)間比較多，學(xué)習(xí)壓力也比較小。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)階段，有相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)有明顯厭倦情緒；不少大學(xué)生有曠課現(xiàn)象，考試作弊情況時(shí)有發(fā)生；更有極少數(shù)大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)。

其次，大學(xué)生家庭責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。家庭既是社會(huì)的細(xì)胞，又是個(gè)體成長(zhǎng)的基本單位。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，家庭都是不可或缺的“情感之園”。同時(shí)，家庭的存在和發(fā)展也有待家庭成員承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，這就是所謂家庭責(zé)任。大學(xué)生作為家庭一員，從出生起一直受父母的關(guān)愛(ài)、長(zhǎng)輩的厚愛(ài)，他們承載著家庭的希望與未來(lái)。任何一個(gè)大學(xué)生無(wú)可厚非有享受家庭無(wú)私饋贈(zèng)的權(quán)利，但是也應(yīng)該在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)起對(duì)家庭的責(zé)任?，F(xiàn)階段，少數(shù)大學(xué)生的家庭責(zé)任感不強(qiáng)。一是少數(shù)大學(xué)生有的不理解父母的難處，愛(ài)慕虛榮，追求時(shí)尚，在消費(fèi)時(shí)盲有攀比現(xiàn)象，不能根據(jù)家庭實(shí)際情況進(jìn)行理性消費(fèi)，往往在經(jīng)濟(jì)上向父母提出不合情理的要求。二是對(duì)父母關(guān)懷不夠。現(xiàn)階段，通訊發(fā)達(dá)，這就給晚輩敬重長(zhǎng)輩提供了有利條件，一條短信，一條微信，一個(gè)電話，就可以對(duì)遠(yuǎn)方的親人問(wèn)寒問(wèn)暖。少數(shù)大學(xué)生就是不懂得這個(gè)道理，節(jié)假日，也不給遠(yuǎn)方的父母以問(wèn)候，對(duì)父母等親人的生日也置若罔聞。三是漠視父母的期望與辛勤撫養(yǎng)。少數(shù)大學(xué)生意志薄弱，在遇到學(xué)業(yè)不順、戀愛(ài)受挫、人際關(guān)系處理不善等困難時(shí)就有輕生之念，漠視父母的多年辛勤撫養(yǎng)，辜負(fù)父母寄予的殷切期望。

再次，少數(shù)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。個(gè)人都是社會(huì)中的一個(gè)要素，總是處在一定社會(huì)關(guān)系中，因而都會(huì)遇到怎樣處理個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展、個(gè)人自由和社會(huì)秩序等問(wèn)題，其中個(gè)人就有如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題。社會(huì)責(zé)任是指?jìng)€(gè)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的發(fā)展所承擔(dān)的職責(zé)和使命。現(xiàn)階段，少數(shù)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是理想信念淡薄。這部分大學(xué)生過(guò)分看重物質(zhì)利益，而忽視精神價(jià)值，有明顯的實(shí)用性和功利性傾向，陷于拜金主義和享樂(lè)主義的泥潭。這種人在校學(xué)習(xí)期間只注重實(shí)用性技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)精神文明素養(yǎng)有所忽視，在確立發(fā)展目標(biāo)時(shí)，往往只考慮個(gè)人利益與小集團(tuán)利益，不能把自己的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有機(jī)聯(lián)系在一起，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。二是感恩意識(shí)、回饋社會(huì)意識(shí)不強(qiáng)。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，感恩一詞解釋為：“對(duì)別人所給的幫助表示感激。”《牛津字典》對(duì)它的解釋是：“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人。”感恩：感激別人對(duì)自己的恩德。所謂感恩意識(shí)，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和幫助的認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩是社會(huì)個(gè)體應(yīng)該具有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的基本修養(yǎng)?，F(xiàn)階段的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們中的不少人從小獨(dú)享家庭的寵愛(ài)與呵護(hù)，不自覺(jué)中形成了以自我為中心的思想意識(shí)，只知道向家庭與社會(huì)索取，不懂得回饋家庭與社會(huì)。三是規(guī)則、誠(chéng)信意識(shí)比較淡漠。人類(lèi)社會(huì)之所以能有今天高水平的社會(huì)發(fā)展，是多方面作用的結(jié)果，一方面取決于智慧和創(chuàng)造的積累，另一方面歸功于社會(huì)制度的不斷完善。沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，人是社會(huì)存在物，任何人的思想和行為都會(huì)或多或少地影響其他人的生存與發(fā)展，因此按規(guī)矩辦事成為人們共同的愿望，有規(guī)矩才能有序，有序才能和諧。

二、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)薄弱的原因探析

少數(shù)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，是多種因素共同作用的結(jié)果。其中既有大學(xué)生自身方面的原因，也有家庭、學(xué)校、社會(huì)等外在因素的影響。

首先，與大學(xué)生心身所處的發(fā)展階段有關(guān)?！白晕乙庾R(shí)是大學(xué)生對(duì)自身及自身與社會(huì)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是其社會(huì)責(zé)任意識(shí)形成的前提條件和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生自我意識(shí)結(jié)構(gòu)的完善與否，直接關(guān)系到其能否進(jìn)行科學(xué)的自我角色定位以及能否產(chǎn)生承擔(dān)社責(zé)任的動(dòng)機(jī)”[1]（P109）。大學(xué)生正處于自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期和階段，使得他們具有生理上的成熟和心理成熟的滯后等特點(diǎn)，這就造成他們自我意識(shí)發(fā)展的不完善。自我意識(shí)發(fā)展的不完善往往導(dǎo)致他不能正確定位自身，不能對(duì)責(zé)任進(jìn)行有效認(rèn)知，不能準(zhǔn)確把握社會(huì)賦予其的責(zé)任和使命，更缺席對(duì)其責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

其次，是社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響的結(jié)果。一是經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)軌，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)就是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲取利益，它是一種承認(rèn)市場(chǎng)主體追求利益的合理性與正當(dāng)性，并具有天然的趨利性的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在這種競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)中，人們的功利性取向非常明顯，人們進(jìn)行各種實(shí)踐活動(dòng)的目的無(wú)非是追求利益，從而評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也深深地打上了功利性的烙印?！笆艽擞绊懀鐣?huì)上逐漸形成了金錢(qián)至上、個(gè)人利益第一的畸形心理。隨著時(shí)間的推移，這種影響就會(huì)逐漸沉淀在不同社會(huì)群體（包括大學(xué)生群體）和階層的心理層面，而且很容易在人的頭腦中被人為地放大，形成不良的社會(huì)心態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣”[2]（P118）。二是社會(huì)消極現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的不利影響。當(dāng)今社會(huì)，少數(shù)政府官員，企事業(yè)單位工作人員特別是國(guó)有企業(yè)高級(jí)管理人員以權(quán)謀私的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，這些人同時(shí)往往道德敗壞。社會(huì)上這些消極現(xiàn)象的存在，破壞了全心全意為人民服務(wù)的政府公務(wù)員的形象，這對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育造成了極其不利的影響。

再次，是家庭教育的弱化。家庭是任何人最初的啟蒙的基地，家庭教育是人生的基礎(chǔ)，影響人的一輩子。家庭教育的弱化也深刻地影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育。一是教育觀念的不良影響?，F(xiàn)階段，不少父母把考試得到高分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)子女的重要指標(biāo)，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，反復(fù)灌輸“分?jǐn)?shù)第一”的價(jià)值觀念，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的目的功利化，抹殺了他們學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生高分低能，畸形發(fā)展，學(xué)生的道德品質(zhì)及個(gè)人素質(zhì)等多方面都存在缺陷，導(dǎo)致大學(xué)生在社會(huì)的認(rèn)知與責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面都存在明顯不足。二是教育方式不當(dāng)。父母是孩子的最初的老師，家庭教育深刻影響兒童的道德素養(yǎng)、思想觀念及生活態(tài)度。現(xiàn)階段的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家庭中獨(dú)享長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，這種過(guò)分溺愛(ài)的教育方式對(duì)他們的成長(zhǎng)造成了較大的不利影響。這樣培育出來(lái)的孩子從小到大養(yǎng)成了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的不良習(xí)慣。他們往往將父母的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)視為理所當(dāng)然，不懂得付出與奉獻(xiàn)。這種教育方式培養(yǎng)出來(lái)的孩子到了大學(xué)往往我行我素，依然以自我為中心，生活能力差，意志薄弱，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。

最后，是學(xué)校應(yīng)試教育的不良影響。現(xiàn)階段，各級(jí)學(xué)校把升學(xué)指標(biāo)作為目標(biāo)。片面追求理論知識(shí)的教學(xué)，單純以學(xué)習(xí)成績(jī)作為考核教師、學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校教育往往忽視對(duì)學(xué)生道德責(zé)任，人生理想的教育。

三、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培育措施探析

如上所述，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培育到了非走抓不可的時(shí)候了。由于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的缺失是有多方面的原因的，因此，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培育，必然是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從各方面采取措施加以改善。

首先，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)大環(huán)境，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。一是要加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為社會(huì)主義的精神文明精神打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人的精神發(fā)展與意識(shí)進(jìn)步只能建立在高度發(fā)展的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)之上。三十多年的改革開(kāi)放的實(shí)踐證明社會(huì)主義市場(chǎng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行有效配置的經(jīng)濟(jì)體制，它解放生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面進(jìn)步。因此，現(xiàn)階段，我國(guó)依然要繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為大學(xué)生確立責(zé)任意識(shí)和全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是要加強(qiáng)法制建設(shè)，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。不容諱言，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在取得巨大成功的同時(shí)，存在一些問(wèn)題。這說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要有待于加強(qiáng)法制建設(shè)，真正做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。三是要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，一些消極腐敗現(xiàn)象歸根結(jié)底是少數(shù)人社會(huì)價(jià)值觀念和道德觀念迷失的結(jié)果?，F(xiàn)階段，要以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，樹(shù)立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀。

其次，改善家庭教育。其一，家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的教育觀念，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，必須從小抓起。家長(zhǎng)在照料好他們的生活起居的同時(shí)，更重要是從小就要培育他們健康的人格、對(duì)事情具有擔(dān)當(dāng)?shù)木?。父母?yīng)該有意識(shí)地讓孩子做一些與他們力所能及的事，鍛煉孩子獨(dú)立的能力。使他們明確自己的事情要自己做，然后提出要求，鼓勵(lì)他們自己?jiǎn)为?dú)完成。其二，通過(guò)引導(dǎo)孩子參與社會(huì)活動(dòng)培育他們的社會(huì)責(zé)任感。父母應(yīng)該有意識(shí)地安排孩子參加社區(qū)中的希望工程捐款活動(dòng)、社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)等社會(huì)公益活動(dòng)，培育他們的社會(huì)公德意識(shí)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)。其三，要培育孩子的感恩意識(shí)。生活在這個(gè)世界上的任何人，時(shí)時(shí)刻刻接受著社會(huì)“恩賜”：父母的養(yǎng)育之恩、老師的教誨、朋友的幫助、大自然的慷慨賜，等等。父母要讓孩子用感恩之心感受人世間的親情、友情和恩情，在接受他人關(guān)愛(ài)的時(shí)候，不要只圖索取和享受，要有感恩之心去銘記、去回報(bào)。要教育孩子將他人恩惠銘記在心，要培育孩子具有接受他人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)的理念，懂得尊重，懂得負(fù)責(zé)。

最后，發(fā)揮在培育學(xué)生責(zé)任意識(shí)主要陣地的功能。要培育好大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，高等學(xué)校政治教育工作者無(wú)疑處于非常重要的地位。各級(jí)高校必須采取積極措施，在培育對(duì)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)中起到重要作用。一是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。當(dāng)前，我國(guó)正處于劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型在帶來(lái)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，必然帶來(lái)價(jià)值的迷茫與行為的失范等社會(huì)現(xiàn)象。在這個(gè)時(shí)期，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀尤其必要。高等學(xué)校必須承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)大學(xué)生理信念教育，激發(fā)大學(xué)生的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感，做一個(gè)高尚的人?！叭?，每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，沒(méi)有任何承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物件”[3]（P109）。二是要引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)交往中踐行社會(huì)責(zé)任。理論要聯(lián)系實(shí)際，積極參加社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)高素質(zhì)人才不可缺少的重要環(huán)節(jié)。列寧指出：“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活相脫離，那我們是不會(huì)信賴的?！盵4]（P58）高校要為大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造條件，同時(shí)要鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們走出校園、走進(jìn)社會(huì)。讓大學(xué)生在社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)中，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)與國(guó)情，正確把握社會(huì)的發(fā)展方向。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐樹(shù)立起國(guó)家主人翁的責(zé)任感，把自己的成長(zhǎng)與中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)實(shí)踐中，磨煉意志，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)尚尚.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)研究學(xué)[D].首都師范大學(xué)，2013.

[2]崔永江.轉(zhuǎn)型期大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的原因及對(duì)策[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）.

[3][德]康德.苗力田，譯.道德形而上學(xué)原理[M].上海人民出版社，2002.

[4]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

基金項(xiàng)目：貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)研究》研究成果（課題號(hào)11FDY007）。