瞿建國(guó)

摘 要：道德人格已經(jīng)被認(rèn)為是當(dāng)今學(xué)校德育研究與實(shí)踐的重要內(nèi)容之一。通過文獻(xiàn)梳理，我國(guó)小學(xué)生道德人格的研究還存在道德人格結(jié)構(gòu)劃分不清晰、研究?jī)?nèi)容表面化、缺乏實(shí)踐性研究及對(duì)道德主體的價(jià)值作用挖掘不夠等問題。展望將來小學(xué)生道德人格的研究，建議后續(xù)研究要建立在對(duì)道德人格概念清晰把握的基礎(chǔ)上，探索小學(xué)生道德人格的發(fā)展過程、挖掘主體性因素在道德人格形成中的作用，以及探討小學(xué)生道德人格發(fā)展的教育手段。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；德育；道德人格

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2016）12-0064-03

個(gè)人雖然渺小，但他的一言一行都在社會(huì)上留下了不朽的痕跡，所以我們能看到個(gè)體的芳不止流百世，臭也不止遺萬年[1]。人之所以為人，我們不得不思考自身的價(jià)值定位與道德需要，“就人類生活自身而言，道德是人類生活的內(nèi)在目的之一?！盵2]于是，社會(huì)涌現(xiàn)出各種獨(dú)具特色的個(gè)體道德人格，可敬可佩的英雄模范與可恨可憎的宵小同時(shí)存在我們生活的周圍。謙謙君子，溫潤(rùn)如玉；戚戚小人，難以為朋。道德人格是一個(gè)人比較穩(wěn)定的內(nèi)在道德精神世界[3]或道德人格是一種決定人的道德行為方式的內(nèi)在心理機(jī)制[4]，“每一個(gè)時(shí)代都有自己的理想道德人格，它體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人生追求和價(jià)值取向，體現(xiàn)著做人的方向和人格標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]

道德人格問題是倫理學(xué)如何走向?qū)嶋H生活的重大理論課題[6]，也是學(xué)校德育的研究?jī)?nèi)容。因而，有人提出[7]主體性道德人格教育是一種德育新觀念，社會(huì)生活和現(xiàn)代教育的發(fā)展都呼喚著“主體性道德人格教育”。隨著對(duì)道德人格的認(rèn)識(shí)越來越深，近些年來對(duì)于小學(xué)階段學(xué)生道德人格的研究也逐步增加。本文聚焦小學(xué)生道德人格的研究，對(duì)其相關(guān)研究進(jìn)行梳理，一則希望能為今后相關(guān)研究提供一些借鑒，二是希望能夠?yàn)樾聲r(shí)期的小學(xué)生道德教育工作有一定的參考作用。

一、小學(xué)生道德人格發(fā)展現(xiàn)狀

1小學(xué)生道德人格發(fā)展存在的問題

國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究主要是通過調(diào)查的方式來了解小學(xué)生的道德人格現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了一些問題。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在道德品質(zhì)上存在勞動(dòng)習(xí)慣欠缺、環(huán)保行為滯后等現(xiàn)象[8]；中小學(xué)生存在誠(chéng)信不夠、責(zé)任感不強(qiáng)等明顯缺失的一面，自信與自負(fù)、快樂與焦慮等矛盾的一面[9]；中小學(xué)生道德行為大多與道德認(rèn)知存在一定的差異[10]，中小學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)，“知善”但不“行善”以及“道德不作為”現(xiàn)象十分普遍[11]。留守兒童的道德人格現(xiàn)狀更為堪憂，王姿頤的研究指出農(nóng)村留守兒童由于缺少父母關(guān)愛，在道德人格方面存在明顯不足，如心理自卑、逆反等[12]。這些問題的發(fā)生容易造成兒童行為的道德失范，嚴(yán)重的則會(huì)造成道德人格發(fā)展的扭曲，因此也需要引起足夠的重視[13]。

2小學(xué)生道德人格發(fā)展的積極健康面

研究者們也同時(shí)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生道德人格發(fā)展有許多積極、健康面，不是全盤否定。如有較強(qiáng)的自我意識(shí)，樂觀自信、敏感務(wù)實(shí)、富有同情心、富有創(chuàng)造精神的學(xué)生在群體中所占比例較大；中小學(xué)生大部分都比較認(rèn)同社會(huì)主流的價(jià)值觀，相對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀而言，他們表現(xiàn)出更明顯的時(shí)代特色，在道德判斷上傾向于主流。趙麗霞對(duì)全國(guó)小學(xué)生道德品質(zhì)狀況的調(diào)查結(jié)果表明：多數(shù)小學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，遵守秩序，語言文明，尊敬師長(zhǎng)，勞動(dòng)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)強(qiáng)烈。

二、小學(xué)兒童道德人格發(fā)展的影響因素

1影響小學(xué)兒童道德人格發(fā)展的客觀因素

家庭因素。比較一致的是研究者們認(rèn)為家庭在個(gè)體道德人格或道德品質(zhì)的發(fā)展過程中起著基礎(chǔ)性的作用。如吳寒斌、陳勃的調(diào)查發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)學(xué)歷、家庭經(jīng)濟(jì)狀況及家庭氛圍與孩子參加家務(wù)勞動(dòng)的頻率、孩子在家中的行為舉止、對(duì)家庭成員的態(tài)度以及家長(zhǎng)督促孩子參加家務(wù)勞動(dòng)的頻率、對(duì)孩子道德品質(zhì)總體滿意度等均呈顯著相關(guān)[14]。徐文認(rèn)為，家庭中的親子關(guān)系、家教方式、家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍與父母榜樣影響未成年人道德人格的發(fā)展[15]。也有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生自身認(rèn)同父母的言行對(duì)自己的思想行為有影響[16]。

學(xué)校因素。有些教育者在研究?jī)和烁窕蚱返碌陌l(fā)展中，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校及教師因素所產(chǎn)生的重要作用，認(rèn)為“在學(xué)生的品德教育施行者中，教師較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說服力，對(duì)身心處于快速發(fā)展的青少年帶來巨大的塑造性影響”。關(guān)玉芝調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的行為方式與學(xué)生成為好學(xué)生之間存在顯著正相關(guān)[17]。劉沙[18]認(rèn)為，學(xué)校的校園文化、同伴關(guān)系及教師期望是影響學(xué)生道德人格的主要因素。

社會(huì)因素。王姿頤的調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的不良風(fēng)氣（如“各掃門前雪”、網(wǎng)吧等公共場(chǎng)所管理松懈等現(xiàn)象）削弱了人格教育的有效性。其他如大量低俗的報(bào)刊雜志、影視作品和網(wǎng)絡(luò)中暴力、色情、偽科學(xué)等不良信息對(duì)身心正在成長(zhǎng)過程中的未成年人的影響也是深重的。張野、楊麗珠通過人格類型的性別比較發(fā)現(xiàn)，認(rèn)可型女生的人數(shù)比重要顯著高于男生，而拒絕型女生的比重要顯著低于男生，而這個(gè)結(jié)果與社會(huì)對(duì)男女兩性的認(rèn)識(shí)是趨于一致的[19]。這些研究說明了小學(xué)生生活的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)印象管理等在影響其道德人格的發(fā)展。

2影響小學(xué)兒童道德人格發(fā)展的主觀因素

人格因素。關(guān)于人格其他層面（如情緒特征）對(duì)個(gè)體道德人格的影響的研究既有思辨性的認(rèn)識(shí)，也有實(shí)證性的研究，來證明兩者之間存在一定的關(guān)聯(lián)。如杜時(shí)忠、劉德林認(rèn)為：“正是怨恨導(dǎo)致學(xué)生的道德人格處于分裂狀態(tài)，其真實(shí)的道德自我被遮蔽而將虛假的道德自我呈現(xiàn)在世人面前?！盵20]因而怨恨是引起學(xué)生道德人格扭曲的原因之一。更早的研究發(fā)現(xiàn)肥胖在兒童少年時(shí)期即可引起某種人格特點(diǎn)的改變，使其呈現(xiàn)獨(dú)特的人格特征，如身體肥胖的中小學(xué)生比一般人更隨和、熱情和本分，在情緒穩(wěn)定性方面肥胖樣本和正常對(duì)照組有顯著性差異[21]。

個(gè)體經(jīng)歷。個(gè)體生活經(jīng)歷尤其是重大事件往往對(duì)個(gè)體人格的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，如有研究[22]發(fā)現(xiàn)小學(xué)生人格的人際關(guān)系特質(zhì)存在性別差異，人格特質(zhì)的形成受虐待經(jīng)歷的影響，除性虐待外，其他虐待形式分別與謹(jǐn)慎、人際關(guān)系總分呈負(fù)相關(guān)，提示兒童受虐待程度越重，其在人際交往中越傾向于斤斤計(jì)較、易怒、冷漠、缺乏熱情、主動(dòng)性差。另有研究[23]也發(fā)現(xiàn)小學(xué)生人格的外向性特質(zhì)存在性別差異，外向性特質(zhì)的形成可能受受虐待經(jīng)歷的影響。

三、小學(xué)生道德人格的培養(yǎng)

1小學(xué)生道德人格培養(yǎng)的內(nèi)容

道德人格培養(yǎng)的內(nèi)容是對(duì)道德人格結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的反映，這類研究比較少。查到相關(guān)資料一篇，研究者徐文認(rèn)為，未成年人道德人格培養(yǎng)的內(nèi)容有正確的榮辱觀、明確的自我意識(shí)、積極的人生觀和價(jià)值觀、健康的審美觀、較強(qiáng)的適應(yīng)能力、良好的學(xué)習(xí)心理、優(yōu)秀的性格品質(zhì)、獨(dú)立的創(chuàng)新意識(shí)等。

2小學(xué)生道德人格培養(yǎng)的途徑

有的研究者從家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間的協(xié)調(diào)（配合）來討論小學(xué)生道德人格的培養(yǎng)。如王姿頤研究提出了農(nóng)村留守兒童道德人格教育問題的解決路徑，包括家庭道德人格教育——從缺失走向關(guān)注、學(xué)校道德人格教育——轉(zhuǎn)變觀念與路徑、社會(huì)道德人格教育——重在引導(dǎo)和扶持、學(xué)校、家庭和社會(huì)教育協(xié)調(diào)發(fā)展等。徐文提出未成年人道德人格培養(yǎng)的基本途徑有：營(yíng)建溫馨的家庭氛圍、塑造友愛互助的同伴群體、構(gòu)建和諧的學(xué)校教育、制定完善的教育方針和政策、創(chuàng)建健康的社會(huì)文化環(huán)境、強(qiáng)化大眾傳媒的導(dǎo)向功能。

其他關(guān)注比較多的是討論如何在學(xué)科教學(xué)中落實(shí)培養(yǎng)小學(xué)生道德人格。王忠平[24]認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)課堂承載著德育的重要功能，從而教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中能夠真正將數(shù)學(xué)知識(shí)、文化、人格辯證統(tǒng)一于一體。鄭慧俐[25]認(rèn)為，兒童文學(xué)是一種表達(dá)兒童情感，能滿足兒童道德人格成長(zhǎng)需求的文學(xué)樣式。吳團(tuán)勝[26]認(rèn)為，將儒學(xué)運(yùn)用到小學(xué)教學(xué)當(dāng)中，不僅有利于傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育民族精神，并且能夠提升小學(xué)生的道德教育水平。

四、小學(xué)生道德人格研究的不足

1小學(xué)生道德人格的結(jié)構(gòu)劃分不清晰

從研究者們的調(diào)查維度或分析角度來看，對(duì)于小學(xué)生道德人格的結(jié)構(gòu)劃分是各行其是。究其原因，或是目前沒有形成對(duì)道德人格較為清晰的一致認(rèn)識(shí)所致，這或許也反映了道德人格的復(fù)雜性，這樣造成的結(jié)果就是小學(xué)生道德人格研究的針對(duì)性還值得懷疑。

2小學(xué)生道德人格的研究?jī)?nèi)容還處在表面化狀態(tài)

研究者們重視小學(xué)生道德人格的現(xiàn)狀描述和教育意義強(qiáng)調(diào)，也對(duì)小學(xué)生道德人格的發(fā)生發(fā)展機(jī)制做了一些思考，但從研究的情況來看，嚴(yán)重缺乏深層次的研究，如很難找到有關(guān)小學(xué)生道德人格的發(fā)展性研究。在小學(xué)階段，個(gè)體道德人格發(fā)展是否階段性特點(diǎn)呈現(xiàn)？是否有規(guī)律性的發(fā)展脈絡(luò)？道德人格的教育應(yīng)該遵循一些什么樣的邏輯？目前都還看不到這樣的成果。

3小學(xué)生道德人格培養(yǎng)的研究類型上缺乏實(shí)踐性研究

關(guān)于小學(xué)生道德人格的培養(yǎng)，已有的研究探討了家庭因素、學(xué)校因素、社會(huì)因素甚至具體到了家長(zhǎng)的個(gè)性、教養(yǎng)方式、師生及同伴之間的交往對(duì)兒童道德人格的影響，但大多是思辨性的成果，缺乏實(shí)踐性研究。也有研究提出從學(xué)科教學(xué)（數(shù)學(xué)、兒童文學(xué)）來討論兒童道德人格的培養(yǎng)，但此類研究只是在闡明學(xué)科教學(xué)的道德人格教育意義的基礎(chǔ)上提出的一些思考意見。由于缺乏實(shí)踐的支撐，該類的研究成果的價(jià)值還需要進(jìn)一步加以驗(yàn)證，在被引用和借鑒的時(shí)候缺乏一定的說服力。

4小學(xué)生道德人格發(fā)展中對(duì)內(nèi)（主體）關(guān)注不夠

“道德源于人的需要并服務(wù)于人的需要。”如果不考慮小學(xué)生自身的道德需要就不利于主體性道德人格的發(fā)展。而現(xiàn)有的研究關(guān)注主體之外的因素較多，如家庭因素、社會(huì)因素等，就道德主體——小學(xué)生的生理基礎(chǔ)、道德需要、情感及自我意識(shí)等在道德人格發(fā)展中的意義與作用等嚴(yán)重缺乏關(guān)注。雖然有個(gè)別研究者也意識(shí)到了個(gè)體自身在道德人格發(fā)展中的作用，但也只是在極小的范圍內(nèi)進(jìn)行聯(lián)系式的分析，缺乏深度。

五、小學(xué)生道德人格研究的展望

從文獻(xiàn)整理的情況來看，我國(guó)小學(xué)生道德人格研究成果不突出，成果數(shù)量少而且不精，研究還只能說是處于起步階段，徐徐前行，相關(guān)研究有待加強(qiáng)。

1需要開展實(shí)踐性研究，探索小學(xué)生道德人格的發(fā)展過程

對(duì)于小學(xué)生道德人格的認(rèn)識(shí)不能只停留在價(jià)值意義層面的討論上，認(rèn)識(shí)需要提高，而且要去開展實(shí)踐研究，探索小學(xué)生道德人格教育的理論依據(jù)。如小學(xué)生道德人格結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？小學(xué)生道德人格發(fā)展的過程是什么？過程之間有哪些可以稱為規(guī)律的認(rèn)識(shí)？這都需要通過實(shí)踐性的研究來予以解釋和證明。

2有待深度發(fā)掘小學(xué)生的主觀因素在道德人格發(fā)展中的價(jià)值作用

挖掘小學(xué)生主觀因素在其道德人格發(fā)展中的作用就是基于學(xué)生的角度來探討學(xué)生的發(fā)展，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)（發(fā)展）的主體性地位和挖掘其內(nèi)在的自我教育力量。主體性道德人格的形成需要充分挖掘小學(xué)生主觀因素包括生理和心理的價(jià)值作用，如人格的尊嚴(yán)與自我意識(shí)、人格發(fā)展與道德需要等等之間的關(guān)聯(lián)及積極作用的發(fā)揮。

3加強(qiáng)全面探討促進(jìn)小學(xué)生道德人格發(fā)展的教育機(jī)制與手段

小學(xué)生道德人格的發(fā)展是各種因素綜合作用的結(jié)果，各個(gè)方向的作用力如果不能協(xié)同，就可能會(huì)出現(xiàn)作用力此消彼長(zhǎng)的現(xiàn)象。因此，如何建立一種有效教育機(jī)制來予以保障就很有必要。另外，也需要去討論如怎樣挖掘?qū)W科的道德人格教育意義，在學(xué)生閑暇生活中、家庭休閑生活中怎樣施加道德人格的影響等各種各樣的有效教育手段。

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（責(zé)任編輯：侯秀梅）