陳越華

〔摘 要〕文章著重分析了李毅松工業(yè)題材油畫(huà)作品，從它的視覺(jué)到精神內(nèi)涵。

〔關(guān)鍵詞〕李毅松 《工業(yè)脊梁》

我們向西方學(xué)油畫(huà)已有一百多年的歷史，如果說(shuō)時(shí)間不長(zhǎng)的話，一百多年對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是不可想象的，但是作為一門藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間來(lái)說(shuō)則是短暫的，然而在這短短的時(shí)間里，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的速度卻是驚人的，尤其從上世紀(jì)八十年代至今，中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了各種藝術(shù)觀念、藝術(shù)樣式的極端張揚(yáng)，我們的藝術(shù)家們無(wú)拘無(wú)束地借鑒西方不同風(fēng)格的藝術(shù)流派，并按照自己的方式來(lái)表現(xiàn)自身的情感和體會(huì)。藝術(shù)家們?cè)谟彤?huà)語(yǔ)言、觀念、風(fēng)格樣式上進(jìn)行著多種多樣的嘗試，正是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)歷練和探索，中國(guó)油畫(huà)漸漸地形成了自己的體系，向世人呈現(xiàn)出新的藝術(shù)面貌。李毅松就是在這種大環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的畫(huà)家，也曾是作為具有先鋒性和獨(dú)立性、尋求個(gè)性表達(dá)和追求的著名的湘中藝術(shù)團(tuán)體“野草畫(huà)會(huì)”重要成員之一。這個(gè)團(tuán)體對(duì)湖南油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。李毅松是出生在六十年代，這一代畫(huà)家生活閱歷和理性認(rèn)識(shí)都比較的單面而直線，經(jīng)歷過(guò)中國(guó)改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期，因此這一時(shí)期呈現(xiàn)的作品充滿了理性的思維，已不是單純?cè)佻F(xiàn)事物。他的繪畫(huà)作品不但從視覺(jué)上抓住你的視線，極具吸引力 ，讓人過(guò)目不忘，而且還能激發(fā)人豐富的聯(lián)想與思考。他的畫(huà)作不僅有沉郁的一面，而且有令人深思的另一面，力圖表現(xiàn)一種感情或是思想，會(huì)引你進(jìn)入一種比較靜思的狀態(tài)。李毅松的創(chuàng)作題材是從他的生活經(jīng)歷、工作環(huán)境中演化而來(lái)。他大學(xué)畢業(yè)分配到湘中有名的中央部級(jí)企業(yè)江麓機(jī)械廠，從事企業(yè)形象策劃和廣告宣傳設(shè)計(jì)工作，他的眼中充斥著科技發(fā)展帶來(lái)的大工業(yè)機(jī)器、高大的廠房、煙囪、管道、鋼鐵……體驗(yàn)到了工業(yè)的飛速發(fā)展，機(jī)器工業(yè)的現(xiàn)代化，這些都給他的油畫(huà)創(chuàng)作提供了常規(guī)化的物體和幾何形式的參照?qǐng)D像。

參加全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)的系列作品《工業(yè)脊梁》（參閱本期彩色插頁(yè)）是李毅松成功畫(huà)作的典范。所謂脊梁就是脊背，也比喻作支撐人或物的支柱。作品以鋼管作為題材，金屬管道—— 工業(yè)的脊梁、建設(shè)的血管是大工業(yè)文明進(jìn)程中持久的主題，畫(huà)面構(gòu)成形式是純化了的線條和色彩，造成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，運(yùn)用工業(yè)中的金屬鋼架、鋼管縱橫交錯(cuò)作為畫(huà)面題材。這組鋼管架的系列作品具有現(xiàn)代派造型主義的表達(dá)方式，表現(xiàn)方式從冷抽象表現(xiàn)大師蒙德里安那里獲得靈感。畫(huà)面對(duì)工業(yè)管道進(jìn)行組合、視覺(jué)上強(qiáng)化，畫(huà)面的真實(shí)的、縱橫的、交錯(cuò)的工業(yè)管道又似幾何圖形的表現(xiàn)圖式更接近立體空間構(gòu)成，期望通過(guò)比寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的方式更有效地對(duì)現(xiàn)代化的大工業(yè)進(jìn)行深入探索和闡釋，作品中具有濃郁深厚的象征意蘊(yùn)。尤其在首次批評(píng)家參與提名、吳冠中題寫(xiě)的“攜手新世紀(jì)——第三屆中國(guó)油畫(huà)年展”上，這個(gè)題材及表現(xiàn)方式的爭(zhēng)議是很大的，也受到了廣泛的關(guān)注，這被稱之為一種新的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)方式，在往常的畫(huà)展中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，評(píng)論家稱之是現(xiàn)代表現(xiàn)主義形式。表現(xiàn)主義一詞，最初出現(xiàn)于1901年，是法國(guó)巴黎舉辦的馬蒂斯的畫(huà)展上法國(guó)畫(huà)家朱利安·奧古斯特·埃爾維一組油畫(huà)的總標(biāo)題。指的是二十世紀(jì)初期繪畫(huà)領(lǐng)域中流行于北歐等國(guó)的一種藝術(shù)潮流，后來(lái)主要表現(xiàn)為藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)自身的主觀感情和自我感受，不把自然視為藝術(shù)的首要目地，而是以線條、形體和色彩等手段來(lái)表現(xiàn)自我情緒與感覺(jué)，并以此為藝術(shù)創(chuàng)作的唯一目地。因此，表現(xiàn)主義繪畫(huà)作品不是把藝術(shù)創(chuàng)作僅僅視為一種物質(zhì)描摹，而更視為一種表現(xiàn)情緒和靈魂的方式。 李毅松的這組鋼管的系列作品從抽象繪畫(huà)圖式中吸取了營(yíng)養(yǎng)，在二度畫(huà)面中做三度空間的構(gòu)成。以冷抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)手法再現(xiàn)精神世界的把握，使藝術(shù)的表達(dá)語(yǔ)言向兩個(gè)方面拓展：一面是深人發(fā)掘藝術(shù)語(yǔ)言的豐富性，通過(guò)鋼管的符號(hào)和情感的聯(lián)系達(dá)到抽象表現(xiàn)的純粹境地。另一方面則又反過(guò)來(lái)指向現(xiàn)實(shí)，從內(nèi)心體悟出發(fā)重新解釋、組織和改變視覺(jué)中的世界。表現(xiàn)主義藝術(shù)家放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的物像進(jìn)行任何方式的平鋪直敘式的描摹，使創(chuàng)作拉開(kāi)了與日常生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的直接關(guān)聯(lián)。所以，這個(gè)系列作品反映出李毅松是一位極善于思考的敢于創(chuàng)新的畫(huà)家。

《 新元素 異形 空間》整個(gè)畫(huà)面物體表現(xiàn)還是很具象的，輪廓清晰的機(jī)器人造型，似乎抽象的符號(hào)合成，企圖通過(guò)近乎單色的畫(huà)面直接表達(dá)一種理念。人形與灰色的現(xiàn)代工業(yè)的管道背景融為一體，人被溶在單調(diào)而沉悶的工業(yè)的大機(jī)器的環(huán)境中，一個(gè)機(jī)器人帶著面罩、一個(gè)機(jī)器人頭披紗巾、一個(gè)機(jī)器人帶著避光鏡，提示著人們，高速發(fā)展的現(xiàn)代化工業(yè)給當(dāng)代社會(huì)每個(gè)人帶來(lái)的不只是便利和現(xiàn)代人的驕傲，還有許多面臨的困境，諸如：環(huán)境污染、氣候變暖、耕地面積減少……現(xiàn)代主義藝術(shù)家面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)不可能無(wú)動(dòng)于衷的，很自然就想在畫(huà)布上表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的大工業(yè)和機(jī)器文明帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)景觀。這幅畫(huà)作，幾何形體的造型、具有鋼鐵的物質(zhì)感的機(jī)器結(jié)構(gòu)的摹寫(xiě)，都是抽象造型的構(gòu)想。這些說(shuō)明了現(xiàn)代工業(yè)機(jī)器的現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代藝術(shù)趨于幾何抽象的密切關(guān)系。畫(huà)面的主題是提示人們對(duì)工業(yè)文明發(fā)展的反思性問(wèn)題，在樂(lè)觀享受現(xiàn)代科技的同時(shí)，也要思考未來(lái)應(yīng)面對(duì)的問(wèn)題。

調(diào)入湖南科技大學(xué)擔(dān)任藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，繁忙的行政工作，并沒(méi)有影響到他的創(chuàng)作狀態(tài)，而是更加深入思考當(dāng)代人的生存現(xiàn)狀了。李毅松創(chuàng)作的作品雖然不多，但每幅作品都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，他說(shuō)：好的藝術(shù)需要時(shí)間的沉淀，要慢慢提煉自己的藝術(shù)語(yǔ)言以便找到屬于自己的表達(dá)方式。人物肖像畫(huà)系列作品《狀態(tài)》表現(xiàn)的是一種處于思考的人的精神狀態(tài)。肖像畫(huà)不在形象上刻畫(huà)，而是極力表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)心世界，在我個(gè)人看來(lái)，他的這個(gè)系列作品似乎也流露出當(dāng)代人內(nèi)心的某種潛意識(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的那種壓抑、無(wú)聊、空虛、孤獨(dú)和無(wú)奈?？āぐ５率┟芴亍墩撐膶W(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)主義》一書(shū)中說(shuō)：就如二十世紀(jì)初這種不再?gòu)?fù)制而是創(chuàng)造的嶄新的世界畫(huà)像，就是不再重現(xiàn)客觀意象，而是顯示人類心靈深處對(duì)外部世界的一種主觀感受，纖細(xì)入微地表現(xiàn)人類不安的躁動(dòng)和復(fù)雜的心緒。認(rèn)為藝術(shù)家就是受內(nèi)心需要驅(qū)遣的創(chuàng)造者，他們要表現(xiàn)的僅僅是個(gè)人的主觀激情。藝術(shù)家“睜大的雙眼應(yīng)該緊緊盯住自己的內(nèi)心生活，他的耳朵應(yīng)該常常傾聽(tīng)自己內(nèi)心需要的聲音……藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)以他的目的所必需的任何方式來(lái)處理形式，而且他必需這樣做”。運(yùn)用各種意象來(lái)表達(dá)人的內(nèi)心和精神中的微妙狀態(tài)，正是李毅松想在畫(huà)布上要體現(xiàn)的東西，《狀態(tài)》這組畫(huà)面的人物的表情是他個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)片斷不自覺(jué)的記錄。靜觀品評(píng)他的這個(gè)系列組畫(huà)會(huì)激起人的思緒……他從精神層面表現(xiàn)主義繪畫(huà)里尋找創(chuàng)作上的表現(xiàn)語(yǔ)言，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的面貌，已沒(méi)有再現(xiàn)繪畫(huà)的特征與意味，創(chuàng)作過(guò)程不再完全依賴對(duì)外界的觀察與感覺(jué)，而是以某種冷靜的超驗(yàn)性的思維派方式，去喚起與外部世界所啟發(fā)的感情。

從李毅松的繪畫(huà)作品我們可以看到藝術(shù)的內(nèi)涵和精神?，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代是一個(gè)有太多情感需要抒發(fā)，太多疑問(wèn)需要解答的時(shí)期，也是一個(gè)理性覺(jué)醒，追求文藝自由和個(gè)性表現(xiàn)的階段，更是一個(gè)既沉重又輕松，既傷感又興奮，既幻滅又期待的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，思辨與想象并生，理性與激情互動(dòng)——一個(gè)屬于藝術(shù)多元的時(shí)代。此時(shí)，藝術(shù)屆的口號(hào)是藝術(shù)既成為人們郁積已久的感情渲泄的渠道，又成為心靈解放的窗口：既是反思?xì)v史、直面現(xiàn)實(shí)又是憧憬未來(lái)的透鏡。李毅松思想上的冷靜思考，對(duì)于他來(lái)說(shuō)再現(xiàn)已是過(guò)去，物質(zhì)的本體與精神才是追求的終極目標(biāo)。他認(rèn)為：藝術(shù)創(chuàng)作一方面，從內(nèi)心體悟出發(fā)重新解釋，可改變視覺(jué)中的世界；另一方面，將藝術(shù)視作心靈的圖像……反映畫(huà)家本人在關(guān)注當(dāng)代人心靈深處的思考，經(jīng)過(guò)多年的努力，李毅松的藝術(shù)觀已經(jīng)上升到了一個(gè)相對(duì)好的狀態(tài)。作為他的學(xué)生，我由衷希望今后他的藝術(shù)之路能走得更遠(yuǎn)。李毅松正值壯年，他所具有的文人氣息、淡定冷靜的思維方式，轉(zhuǎn)化為一種更加有內(nèi)斂的東西融于自己的畫(huà)面，感染我們，我由衷地祝愿他在漫長(zhǎng)的藝途上拓展思維留下自己深深的足跡。