朱光祥，徐勤勇，呂 艷

(1.廣西中醫(yī)藥大學(xué)2016級碩士研究生，廣西 南寧 530001； 2.廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院脾胃病科，廣西 南寧 530023)

·綜述·

中醫(yī)養(yǎng)生研究概況及展望*

朱光祥1，徐勤勇1，呂 艷2

(1.廣西中醫(yī)藥大學(xué)2016級碩士研究生，廣西 南寧 530001； 2.廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院脾胃病科，廣西 南寧 530023)

中醫(yī)養(yǎng)生作為我國中醫(yī)文化的璀璨明珠，歷史已久。通過對中醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典理論研究、臨床運(yùn)用、學(xué)科建設(shè)，以及中醫(yī)養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)等方面的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行概述和展望，提出要繼續(xù)深化理論研究、強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)、普及養(yǎng)生文化、規(guī)范養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)等建議，以此促進(jìn)中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)健康發(fā)展。

中醫(yī)養(yǎng)生；現(xiàn)狀；展望；綜述

中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，且源遠(yuǎn)流長，擁有深厚的理論基礎(chǔ)和社會文化基礎(chǔ)，更是傳統(tǒng)中醫(yī)文化精髓的重要體現(xiàn)。養(yǎng)生的“養(yǎng)”意為保養(yǎng)、滋養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)，“生”則意為生命力、生長、生存；所以本質(zhì)上講養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)身心，保養(yǎng)五臟六腑[1]。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是基于中醫(yī)理論研究生命發(fā)展規(guī)律，以探索頤養(yǎng)身體、減少疾病、綿延生命為目的理論和方法的一門實用性科學(xué)[2]。隨著時代健康需求和中醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)生的相關(guān)理論研究、臨床運(yùn)用、學(xué)科建設(shè)，以及中醫(yī)養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)等不斷深入和發(fā)展，現(xiàn)將中醫(yī)養(yǎng)生研究概況如下。

1 經(jīng)典論述

1.1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的源頭活水、醫(yī)學(xué)之宗，同時也是后世養(yǎng)生學(xué)說發(fā)展的理論根基[3]?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分小吧瞎胖恕劝贇q乃去”是講古人對養(yǎng)生的早期認(rèn)知和概述，具有綱領(lǐng)性指導(dǎo)意義，涉及飲食、日常起居、勞作、情志等各方面?！鹅`樞·本神》提出的“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處”順應(yīng)自然，隨四季變更、一日四時之變，身體保養(yǎng)理當(dāng)順應(yīng)變化，講究順天時，追求天人合一最佳境界。正如《素問·四氣調(diào)神大論》所云：“夜臥早起，廣步于庭?！惫湃擞葹橹匾曔\(yùn)動養(yǎng)生，通過運(yùn)動達(dá)到疏經(jīng)通絡(luò)、緩解壓力。《素問·上古天真論篇》曰：“虛邪賊風(fēng)，避之有時。”要求我們?nèi)粘Ｆ鹁幼⒁夥婪逗捅苊馔獠坎⌒凹爸虏∫蛩氐那秩?。形神兼養(yǎng)，形為神之基，神為形之主，養(yǎng)生需要形神相合，主動調(diào)養(yǎng)身心，維持精神舒展?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩唬骸耙蕴裼錇閯?wù)，以自得為功?！庇纱?，情志養(yǎng)生作為養(yǎng)生保健中的重要環(huán)節(jié)，需要注意調(diào)神養(yǎng)護(hù)[4]，保持精神愉悅、清心少欲。

1.2 《周易》

《周易》是中國古文化的杰出代表[5]，其對中華醫(yī)學(xué)的作用更是影響深遠(yuǎn)。《周易》里的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是指導(dǎo)后人追求精神養(yǎng)生、塑造健康人格的重要原則，已融為民族精神的文化內(nèi)核。另外，《周易》中涉及飲食衛(wèi)生的有“井卦”“鼎卦”“漸卦”“頤卦”等內(nèi)容[6]?！吨芤住は缔o上傳》云：“一陰一陽之謂道?！笔侵袊糯軐W(xué)思想的根基，陰陽作為組成宇宙的基本粒子，也是萬物運(yùn)行、生命消長的根本動力所在。《周易》的陰陽理論是宏觀宇宙萬物運(yùn)轉(zhuǎn)理論和微觀生命本源理論的客觀統(tǒng)一[7]。《周易·系辭》云：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。”指出人生于天地，是天地的一部分，理應(yīng)師法自然，適其規(guī)律，合乎四時之變?！吨芤住は缔o》曰：“易窮則變，變則通，通則久?！眲t是對運(yùn)動養(yǎng)生較好的闡述，指出世間萬物皆處于運(yùn)動變化之中，個體頤養(yǎng)生命的重點在于運(yùn)動，以促進(jìn)機(jī)體氣血通暢、臟腑協(xié)調(diào)，煥發(fā)活力。

1.3 其他論著

《養(yǎng)生延命錄》名著中主張靜養(yǎng)，勿妄作，過度虛耗身體?！督饏T要略》中對養(yǎng)生也頗為重視，論述較多的養(yǎng)生思想和方法[8]，如順應(yīng)自然、形神兼養(yǎng)；動靜結(jié)合、重視飲食；未病先防、既病防變；培補(bǔ)精氣、節(jié)欲保精等。董仲舒在《春秋繁露》中提出“養(yǎng)生之大者，乃在愛氣”，修身的關(guān)鍵在于養(yǎng)“氣”，天地之間陰陽轉(zhuǎn)換，自身內(nèi)陰陽之氣隨之順和，注重天、地、人三者微妙協(xié)調(diào)。在飲酒攝生方面，《千金要方》云：“久飲酒者爛腸胃，潰髓蒸筋，傷神損壽?！盵9]不可過量飲酒，否則傷神損血、侵害脾胃。另外，《傷寒論》《抱樸子》《壽世青編》《醫(yī)宗必讀》《諸病源候論》等養(yǎng)生著作也見證養(yǎng)生理論在各朝代的不斷進(jìn)步和完善。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科的建立及發(fā)展離不開理論累積和研究，其對當(dāng)前國人養(yǎng)生保健依然具有不可估量的現(xiàn)實價值[10]。

2 中醫(yī)養(yǎng)生現(xiàn)狀

2.1 養(yǎng)生特色技術(shù)臨床運(yùn)用

隨著中醫(yī)養(yǎng)生的不斷地研究和發(fā)展，其運(yùn)用范圍得到廣泛擴(kuò)展，尤其在治療常見臨床疾病方面發(fā)揮著獨(dú)特優(yōu)勢。李欣欣等[11]研究指出：艾灸養(yǎng)生刺激脾臟可有效控制血壓，簡便易行且無不良反應(yīng)，節(jié)約醫(yī)療費(fèi)用。汪麟等[12]認(rèn)為：在常規(guī)護(hù)理基礎(chǔ)上，充分利用綜合養(yǎng)生方法，能夠有效加快腦卒中患者的康復(fù)進(jìn)程。對于糖尿病患者，邱翠瓊等[13]推薦運(yùn)用中醫(yī)養(yǎng)生法對糖尿病患者進(jìn)行護(hù)理干預(yù)，可提高患者心理應(yīng)對水平和機(jī)體抵抗力，改善生活體驗。莫紅紅[14]指出：通過運(yùn)用眼部穴位按摩聯(lián)合刮痧療法治療視疲勞，明顯緩解患者不適癥狀。谷建云等[15]強(qiáng)調(diào)對抑郁癥患者采用走罐聯(lián)合保健推拿的特色養(yǎng)生技術(shù)療法癥狀改善明顯，可作為重要的補(bǔ)充治療。

2.2 亞健康防治

亞健康是本世紀(jì)危害人類身心健康的重大問題。亞健康屬中醫(yī)學(xué)“治未病”范疇[10]，基于“治未病”理論，運(yùn)用中醫(yī)養(yǎng)生療法防治亞健康在臨床上不斷取得新進(jìn)展。加強(qiáng)指導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用養(yǎng)生保健方法，能夠有效幫助其樹立正確養(yǎng)生觀念，平衡膳食，勞逸結(jié)合，調(diào)節(jié)情志，遠(yuǎn)離亞將康[16]。張貴濤等[17]研究表明：神闕灸可以明顯緩解陽虛不適癥狀，改善陽虛體質(zhì)，提高機(jī)體免疫力，阻止亞健康狀態(tài)惡化，也是“治未病”思想的重要體現(xiàn)。對于高血壓亞健康患者，張水馨等[18]指出：運(yùn)用養(yǎng)生綜合干預(yù)方法治療具有積極臨床療效，促進(jìn)患者身心快速康復(fù)。關(guān)于對職場亞健康的認(rèn)知和干預(yù)，通過在整體觀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用八綱辨證，調(diào)理自身陰陽氣血臟腑平衡，預(yù)防疾病的發(fā)生、發(fā)展[19]，消除亞健康狀態(tài)，防病延衰。中醫(yī)養(yǎng)生方法憑借自身文化吸引、簡易性、經(jīng)濟(jì)性獨(dú)特優(yōu)勢，有效促進(jìn)亞健康人群身心康復(fù)，維護(hù)全民健康。

2.3 學(xué)科發(fā)展

具有久遠(yuǎn)歷史的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)現(xiàn)如今正迸發(fā)新的活力。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建立以來取得豐碩成果：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的定義、任務(wù)，學(xué)科內(nèi)涵得到權(quán)威界定；相關(guān)養(yǎng)生理論研究成果突出；成立眾多相關(guān)學(xué)術(shù)協(xié)會和組織；初步建立中醫(yī)養(yǎng)生人才培養(yǎng)模式[20]，培養(yǎng)優(yōu)秀養(yǎng)生人才；綜合社會效應(yīng)及反響良好。其中，重點開展了對歷代知名醫(yī)家養(yǎng)生學(xué)說，以及中醫(yī)膏方養(yǎng)生理論的深入研究。此外，中醫(yī)養(yǎng)生系列教材的不斷出版和更新，衛(wèi)生部以及全國中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十一五”“十二五”“十三五”規(guī)劃教材《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》《中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué)》《中醫(yī)食療學(xué)》《中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)概論》等[10]，極大地促進(jìn)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論體系完善，引領(lǐng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科健康快速發(fā)展。

3 討 論

中醫(yī)養(yǎng)生是中國古代人民通過探究陰陽五行生化收藏之客觀轉(zhuǎn)化規(guī)律，探尋保養(yǎng)身體、延年益壽的原理及方法的智慧寶典[21]。健康問題隨著人們對生活品質(zhì)追求的提高越發(fā)受到普遍關(guān)注[22]，如養(yǎng)生節(jié)目、書籍的火熱等現(xiàn)象可見一斑。由于對中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵的認(rèn)識存在認(rèn)知不足、理解片面化[23]，盲目跟風(fēng)；我國現(xiàn)階段養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，養(yǎng)生市場不規(guī)范，養(yǎng)生方法良莠不齊[24]，監(jiān)管部門職責(zé)缺失。尤其關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的社會造假亂象更是叢出不窮，如“神醫(yī)”劉洪斌、“劉太醫(yī)”劉弘章、“中醫(yī)養(yǎng)生專家”王志金等，危害人民群眾的切身利益，影響中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)的健康發(fā)展。同時，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科涉及知識面廣，學(xué)科發(fā)展定位不清晰，缺乏對中醫(yī)個體化養(yǎng)生體系思想及指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)研究[24]，對中醫(yī)養(yǎng)生理論研究還不夠系統(tǒng)和深入?；谝陨现嗅t(yī)養(yǎng)生的發(fā)展現(xiàn)狀分析，筆者認(rèn)為：中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展應(yīng)著眼于以下幾個方向重點發(fā)力。

3.1 中醫(yī)養(yǎng)生理論繼承與研究

在中醫(yī)養(yǎng)生理論的研究和保護(hù)方面，應(yīng)加快構(gòu)建養(yǎng)生理論各系統(tǒng)研究體系的頂層設(shè)計，完善理論研究發(fā)展框架，發(fā)揮方向指引作用；充分利用當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)，特別是加強(qiáng)對歷代養(yǎng)生古籍調(diào)查收錄和系統(tǒng)挖掘工作，實現(xiàn)古代文獻(xiàn)信息化、電子化，逐步建立完善的中醫(yī)養(yǎng)生資源數(shù)據(jù)庫及相關(guān)傳統(tǒng)特色養(yǎng)生技術(shù)開發(fā)推廣目錄；落實中醫(yī)養(yǎng)生典籍保護(hù)性示范規(guī)劃，各省市按要求進(jìn)行古代養(yǎng)生典籍普查、備案，同時對于面臨消失或遭破壞窘境的重要古書典籍積極做好補(bǔ)救工作；運(yùn)用橫向化研究方法針對各朝代醫(yī)家養(yǎng)生理論和典籍進(jìn)行系統(tǒng)完善的專業(yè)化相關(guān)研究，促進(jìn)理論研究成果轉(zhuǎn)化推廣；基于養(yǎng)生方法和經(jīng)驗，不斷總結(jié)其規(guī)律，尤其是對中醫(yī)養(yǎng)生特色技術(shù)操作加強(qiáng)規(guī)范化研究和技術(shù)創(chuàng)新，如恒溫灸[25]。此外，加大對中醫(yī)養(yǎng)生理論研究的政策、基金支持，為國人中醫(yī)養(yǎng)生保健提供借鑒和理論依據(jù)。

3.2 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)與拓展

隨著社會老齡化壓力的不斷加大，社會對傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生需求的回歸、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)學(xué)科建設(shè)已迫在眉睫，應(yīng)確定中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)學(xué)科級別劃歸問題；要繼續(xù)加大中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)的扶持力度，直面學(xué)科建設(shè)當(dāng)前面臨的新形勢、新挑戰(zhàn)，以人民群眾健康需求為導(dǎo)向，運(yùn)用循證醫(yī)學(xué)思維探討中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)自身發(fā)展及方向，建成高水平、特色鮮明的學(xué)科體系；探討基于體質(zhì)辨識的中醫(yī)特色個體化養(yǎng)生保健體系的建設(shè)[26]。此外，健全針對養(yǎng)生保健方式及研究評估，形成規(guī)范化、科學(xué)化、專業(yè)化評價模式；建立多層次養(yǎng)生人才培養(yǎng)機(jī)制，確定大專、本科、碩博研究生不同學(xué)歷培養(yǎng)目標(biāo)與相應(yīng)的教學(xué)要求，培養(yǎng)各層次的實用型人才、應(yīng)用型人才、研究型人才及領(lǐng)軍型人才。完善標(biāo)準(zhǔn)課程體系建設(shè)，及時糾正當(dāng)前院校課程設(shè)置存在的不規(guī)范現(xiàn)象[20]，合理安排理論學(xué)習(xí)與實踐操作課時分配，強(qiáng)化學(xué)生動手實踐能力；加強(qiáng)與其他中醫(yī)藥院校學(xué)科建設(shè)交流，成立中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科建設(shè)合作聯(lián)盟，相互促進(jìn)以提高建設(shè)水準(zhǔn)。同時，加強(qiáng)與其他學(xué)科交叉碰撞，吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最新成果包括理論、技術(shù)方法等，豐富自身學(xué)科內(nèi)涵。

3.3 中醫(yī)養(yǎng)生弘揚(yáng)與傳播

現(xiàn)階段，我國國民總體養(yǎng)生健康素養(yǎng)處于較低水平[27]。政府需通過各種形式或官方渠道強(qiáng)化中醫(yī)養(yǎng)生健康素養(yǎng)的宣教力度[28]，如舉辦中醫(yī)養(yǎng)生主題文化節(jié)、養(yǎng)生科普宣傳月、養(yǎng)生文化知識講座，以及養(yǎng)生文化進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村、校園志愿活動等，引導(dǎo)大眾正確認(rèn)識和學(xué)習(xí)養(yǎng)生文化，提倡暢情志、順?biāo)臅r、調(diào)飲食、慎起居及適當(dāng)運(yùn)動的養(yǎng)生理念，發(fā)揮中醫(yī)養(yǎng)生和中醫(yī)特色技術(shù)，如刮痧、雷火灸、穴位按摩、艾灸等，在預(yù)防亞健康、治療臨床常見病及突出“治未病”的重要價值和作用；積極申請中醫(yī)養(yǎng)生文化世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，將中醫(yī)養(yǎng)生特色技術(shù)納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；媒體正視自身社會責(zé)任，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，利用微信、APP軟件、微博、論壇、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)視頻等多媒體技術(shù)手段，開展多種形式的中醫(yī)養(yǎng)生科普，如《中華醫(yī)藥》《養(yǎng)生匯》《國醫(yī)養(yǎng)生堂》等欄目，在宣傳中醫(yī)養(yǎng)生文化及其傳統(tǒng)養(yǎng)生特色技術(shù)、提高國人中醫(yī)養(yǎng)生素養(yǎng)水平上發(fā)揮正確的輿論引領(lǐng)作用。

3.4 中醫(yī)養(yǎng)生保健行業(yè)規(guī)范與發(fā)展

近年來，養(yǎng)生保健行業(yè)得到較快發(fā)展，從事養(yǎng)生保健人員持續(xù)增加，養(yǎng)生館等在各地如雨后春筍[29]，但也出現(xiàn)各種問題。政府首先要不斷完善中醫(yī)養(yǎng)生健康服務(wù)體系建設(shè)[29]，實現(xiàn)養(yǎng)生科研體系與保健產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合；加強(qiáng)對保健行業(yè)規(guī)范化、市場化的科學(xué)政策指引和監(jiān)督，協(xié)同多部門建立長效監(jiān)管機(jī)制，對網(wǎng)絡(luò)、電視廣告等虛假養(yǎng)生信息加強(qiáng)監(jiān)管力度和取締；科研工作者應(yīng)吸收傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，如八段錦、五禽戲等精髓，推廣實用可行的中醫(yī)養(yǎng)生保健方法；建立層次分明的人才培訓(xùn)模式，培養(yǎng)方向定位清晰，定期邀請中醫(yī)醫(yī)師或到中醫(yī)院進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)。為提高中醫(yī)藥文化影響力，創(chuàng)立一批有實力、有口碑養(yǎng)生保健品牌，積極做好宣傳工作，完善行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，改善當(dāng)前混亂局面；促進(jìn)中醫(yī)養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)的多樣化、可持續(xù)化發(fā)展，以此走出一條發(fā)展特色鮮明、滿足人民群眾健康需求的適宜之路[30]。

3.5 中醫(yī)養(yǎng)生對外合作與交流

養(yǎng)生保健科研機(jī)構(gòu)和組織定期開展各種形式的養(yǎng)生保健知識國際交流學(xué)術(shù)論壇和研討會等[31]；聯(lián)合國內(nèi)外科研院所和大學(xué)合作研發(fā)基于中醫(yī)理論并結(jié)合物理學(xué)、生物醫(yī)藥、數(shù)字信息技術(shù)、仿生學(xué)等先進(jìn)技術(shù)工藝的保健產(chǎn)品及診療、康復(fù)設(shè)備等。此外，利用海外孔子學(xué)院作為養(yǎng)生文化交流的殿堂，構(gòu)建中醫(yī)養(yǎng)生文化國際交流傳播共享平臺[32]，開展系列養(yǎng)生講堂、養(yǎng)生文化展覽、養(yǎng)生體驗館，以及通過國家政策扶持和社會資本投入設(shè)立一批國外養(yǎng)生保健醫(yī)療服務(wù)中心等，傳播中醫(yī)養(yǎng)生理念，嘗試接入當(dāng)?shù)蒯t(yī)療服務(wù)體系；不斷中醫(yī)藥加強(qiáng)與其他國家以及世界衛(wèi)生組織等交流對接，逐步提高國家對外醫(yī)療援助中醫(yī)藥服務(wù)比重，以消除國際上對中醫(yī)藥的不公正對待；鼓勵支持有造詣、有影響力且具備較高外語水平的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)者定期到國外交流訪問、講學(xué)[31]，形成長效化、常態(tài)化交流合作模式；借助國家“一帶一路”戰(zhàn)略為契機(jī)，積極參與并開展多樣化、多層次國際交流合作，加快實施“迎進(jìn)來、走出去”戰(zhàn)略，包括邀請國外留學(xué)生、友好人士來華接受中醫(yī)教育及培訓(xùn)；組織中醫(yī)養(yǎng)生交流協(xié)會、社團(tuán)深入沿線國家宣傳交流等，以促進(jìn)中醫(yī)養(yǎng)生文化的傳播和推廣，讓中醫(yī)養(yǎng)生走向世界。

4 小 結(jié)

在國家大力振興中醫(yī)藥事業(yè)的東風(fēng)下，中醫(yī)養(yǎng)生憑借自身獨(dú)特理論和方法優(yōu)勢[33]，必將在預(yù)防保健、提升國民健康素養(yǎng)上發(fā)揮引領(lǐng)作用。因此，需要我們積極去系統(tǒng)發(fā)掘、整理和繼承這份優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，更為關(guān)鍵的是推陳出新、與時俱進(jìn)，助力“健康中國”，不斷為人類的健康事業(yè)做出新的貢獻(xiàn)。

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R212

B

10.3969/j.issn.1001-6910.2017.12.33

1001-6910(2017)12-0077-04

呂艷，主任護(hù)師，研究生導(dǎo)師，ly6354@163.com

廣西科技廳公關(guān)課題(桂科攻1355006-1)；廣西醫(yī)療衛(wèi)生適宜技術(shù)研究與開發(fā)課題(S201307-05)

2017-08-15；

2017-11-09

(編輯 馬 虹)