盧文瓊

摘要：服飾是民族的象征，是民族傳統(tǒng)文化的重要載體。它傳遞著不同民族在不同歷史時期的政治、經濟、文化、宗教、審美等多方面的信息，記載著各民族人民繁衍生息和變遷的歷史。透過服飾，我們可以領略到某一民族在其不同時期的社會風貌、社會風尚以及這一民族的民族意識、民族精神、民族性格和民族思維傾向。

關鍵詞：楚雄彝族；服飾文化；民族文化；國際化

在工業(yè)飛速發(fā)展的今天，人們無視產品的過度消費，無視手工勞動的人性，我們的傳統(tǒng)民族服飾文化面臨著前所未有的困境和尷尬，許多傳統(tǒng)的手藝已面臨著失傳。而我們失去的不僅僅是民族服飾本身，我們更失去了中華民族的文化氣韻，失去的是人與自然和諧相處的生活方式。

楚雄是彝族自治州，其歷史悠久、種類繁多、異彩紛呈，其中以龍川江式、大姚式和武定式彝族服飾最具代表，每一件服飾都承載和積淀了豐富而深厚的文化底蘊，有著極高的歷史文化、科學研究和藝術價值，隨著歷史的發(fā)展，時至清代受滿族、漢族的影響，彝族服飾也發(fā)生著巨大的變化，但值得注意的是“不分男女俱穿羊皮”、貫頭衣、著裙等古老習俗，有些地方仍保留至今，由此可見民族文化、習俗所具有的頑強生命力。

如何讓彝族服飾走出大山，走民族路子、打特色品牌、樹支柱產業(yè)，值得我們認真思考。

一方面通過生產性保護，讓傳統(tǒng)彝族服飾與市場接軌；以楚雄彝族公社為例與知名品牌合作，組織農村剩余勞動力發(fā)展彝繡來尋求產業(yè)突破口。

“生產性保護”是目前關于傳統(tǒng)非物質文化保護的熱詞?！斑@是指通過生產、流通、銷售等，將傳統(tǒng)非物質文化及其資源轉化為產品，從而產生經濟效益，并促進相關產業(yè)的發(fā)展?！睆亩竭_非物質文化自給自足式生產、商業(yè)生產等方式。在楚雄，隨著彝人古鎮(zhèn)、彝和園等旅游項目的開發(fā)，游走在自給自足式生產到商業(yè)生產之間的民間制衣人隊伍日漸龐大。

彝繡是彝族服飾最為最主要的元素之一，彝繡的歷史悠久，圖騰崇拜是其中應用最為廣泛的題材，成為符號化、標志化、民族文化不可分割的一部分。很多民族刺繡也都如此。比如在很多民族刺繡中均可看到對日月崇拜的痕跡：彝族的“日月紋”、“太陽花”、侗族的“太陽紋”、“日月星辰紋”，納西族的“披星戴月”等等。雖然均以日月星辰為崇拜，但由于不同的民族文化習俗和歷史淵源，創(chuàng)造出各種色彩、構圖、大小、比例均不相同的紋樣，并結合各種針法，繡制成精致的紋樣裝飾在服裝任意部位，使服裝、刺繡完美融合為一體。它真實地反映了彝族人民對大自然的敬畏和對美好生活的向往，滲透著民族文化中樂觀的因素，表達了真誠淳樸的情感。故彝族服飾不僅僅是一種歷史悠久的民間傳統(tǒng)工藝，它更是一種厚重的民族文化的積淀，是楚雄地域文化的典型代表。

90年代末中國風的再度興起，吸引了諸多世界著名設計師，大師們不斷運用古老中華文化為設計靈感，運用全新的西方構成技術與強烈的中華民族文化相結合，極大地推動了中國服裝行業(yè)的發(fā)展。在傳統(tǒng)文化中占有重要地位的刺繡文化，無論從圖案造型、色彩，還是從針法技藝中，為我們今天的服裝設計提供了豐富的設計元素。自刺繡起源以來，不論宮廷貴族還是民間閨閣，裝飾部位非常廣泛。如門襟、袖口、衣領、裙擺等服裝部位以及帽子、腰帶等服飾配件中無處不在。彝族服飾的發(fā)展在現代服裝設計中要避免復古照搬，裝飾部位可以打破常規(guī)，以流行審美的方式加以點綴，例如，在休閑男裝的兜口、立領等部位，或者是運用薄紗覆蓋刺繡圖案，取其減弱的效果等。在少數民族刺繡中不同色彩傳達著不同的民族文化，我們都可以進行借鑒使用，是讓現代服裝具有傳統(tǒng)文化，民族特色風格。在現代設計中可以將其色彩效果應用在面料設計、圖案裝飾以及服裝小部件的色彩處理上，表達傳統(tǒng)文化的內涵，達到個性化設計。

楚雄彝族公社與知名品牌合作，結合楚雄彝繡的特點，生產了大批民族繡片、民族繡花、民族服飾配件等，通過對彝族傳統(tǒng)文化元素的應用和圖案設計構成要素的提升，為彝族服飾的發(fā)展打開一個不受制約和禁錮的藝術領地，為現代紡織品藝術和民族特色刺繡工藝增加了新的價值元素，把民族刺繡工藝推向了一個時尚的高度，通過對傳統(tǒng)元素進行概括、提煉、凝聚和升華，并進行條理化、格式化和符號化。游弋于古典與現代之間，不斷的在東方與西方的沖突、融合中成長，傳承浪漫情懷，塑造出不可思議的文化魅力。彝族公社的成功，就是把傳統(tǒng)與現代有機結合。

在楚雄，過去很多剩余勞動力也被帶動了起來，40多歲有10余年制衣經驗的彝族婦女阿魯一邊趕制一件坎肩，一邊跟親朋好友愉快地交談?！敖衲?，我家這個彝族服飾店已經有8萬元的收入?！痹谝妥宸椀昀?，掛滿了款式各樣的各色男女彝族服裝，價格從200元一套到6000元一套不等，面料則有化纖、純棉、羊毛等多種。

另一方面從民間到政府的生產性保護。在過去，彝族服飾主要用于自給自足，隨著時代的發(fā)展，彝繡開始走下坡路，年輕人不在穿著傳統(tǒng)服飾，只有部分年齡普遍偏高的婦女繼續(xù)制作彝族服飾。雖然在非物質文化保護和大力發(fā)展文化產業(yè)的熱潮下，彝族服飾雖然頻頻出鏡，但是仍無非是作為一種保護對象出現于一些宣傳性活動之中，在生產發(fā)展上仍是依靠自身的微弱力量在艱難發(fā)展。在全球性的城市化浪潮中，很多地區(qū)的快速發(fā)展的同時卻丟掉了自己的原本擁有的文化，被千篇一律的城市形態(tài)所同化，使得城市缺乏長足發(fā)展的文化氛圍。也正是因為如此很多大型城市在取得一定發(fā)展后都花費大量的投入去構建城市文化軟實力，以求實現城市的科學發(fā)展。楚雄屬于起點較低和發(fā)展相對遲緩的地區(qū)，然而正是這種情況也就給予了楚雄總結經驗和汲取教訓的機會，在大力發(fā)展經濟，推進城市化進程的同時，成功打造了彝人古鎮(zhèn)、彝和園等旅游項目的開發(fā)，建立合作機制，推廣文化旅游系列活動品牌，在保留非物質文化遺產的原生態(tài)和本真性的前提下，開發(fā)相關文化旅游產品，引導開展品牌化經營。積極構建具有自身特色的有利于長效發(fā)展的文化軟實力。彝族服飾作為楚雄千年來的美工精品理所當然也也就成為構建楚雄城市軟文化實力的重要組成部分。同時，通過對吃、住、行、游、購、娛各要素文化內涵的填充和提升，把旅游文化資源變成現實財富，增強旅游產業(yè)與文化產業(yè)的競爭力，推動旅游業(yè)轉型升級，提升旅游業(yè)的國際化和現代化水平，努力打造國內一流、國際知名旅游目的地，也為非物質文化的傳承打造了平臺。

在“走民族路子、打特色品牌、樹支柱產業(yè)”的服飾創(chuàng)新工作思路引領下，通過舉辦、參加展會，樹立品牌。楚雄州永仁縣每年的三月，都會舉辦彝族服飾文化賽裝節(jié)，堅定永仁彝族文化立足資源優(yōu)勢，走特色化產業(yè)路子的信心和決心。把彝族服飾作為重點發(fā)展，將彝族服飾從家庭作坊經營向產業(yè)規(guī)模發(fā)展轉變，市場定位將從彝族聚居區(qū)域向多民族地區(qū)甚至全世界推進，向外界充分展示了楚雄厚重的彝族服飾文化和濃郁的彝族風情。進一步吸引外地人為楚雄地區(qū)彝族服飾文化產業(yè)的繁榮投資出智。

政府在非物質文化遺產保護和發(fā)展過程中扮演著十分重要的角色。彝族服飾作為一種精美的傳統(tǒng)手工藝品，在傳承過程中有一定的產業(yè)開發(fā)價值，但其相關資源分布零散和自我發(fā)展能力弱小，需要強大的外力對其進行有效的引導。故彝族服飾的發(fā)展離不開政府作為，需要政府通過充分發(fā)揮管理作用和有效利用財政手段，整合社會資源，構建良好的文化氛圍，有力推進彝族服飾產業(yè)化的發(fā)展，實現少數民族非物質文化遺產保護和效益創(chuàng)收的雙贏。